梯利亞德的“歷史”批評(píng)

布萊德雷和弗洛伊德的人物性格與意識(shí)批評(píng)的缺點(diǎn)是忽略戲劇的歷史語(yǔ)境與政治維度，“人物分析脫離作者主觀意圖和作品的中心思想，尤其脫離歷史現(xiàn)實(shí)”。[10](P4) 或者客觀公允點(diǎn)說(shuō)，特定的詮釋方法決定了其詮釋行為的局限性，意義的生成決定于詮釋，而每個(gè)批評(píng)家對(duì)戲劇意義的詮釋有特定的視域和盲點(diǎn)。歷史批評(píng)的優(yōu)點(diǎn)“在于使人們認(rèn)識(shí)到莎氏世界觀、歷史觀中的繼承的一面”。[10](P8)筆者在此選取歷史批評(píng)的個(gè)案：梯利亞德（E.M.W. Tillyard），以凸顯《麥克白》戲劇思想背后的歷史哲學(xué)和宇宙論思想。
梯利亞德認(rèn)為莎士比亞為我們展示了世界的神圣秩序與有機(jī)結(jié)構(gòu)，并且他認(rèn)為莎士比亞的戲劇再現(xiàn)了英國(guó)歷史走向神圣偉大歷史目的的歷程。蒂里亞德的歷史批評(píng)是從莎士比亞的歷史劇開(kāi)始，通過(guò)莎氏歷史劇研究他成功探索和研究了生活在16和17世紀(jì)英國(guó)的莎士比亞的世界觀和哲學(xué)思想，以及其哲學(xué)與世界觀的歷史承接淵源。在其著作《莎士比亞的歷史劇》（Shakespeare’s History Plays）中，他研究莎氏歷史劇的哲學(xué)或宇宙論背景，歷史背景和文學(xué)（戲劇與非戲劇）背景。 他深入探索了莎士比亞歷史劇與霍爾（Hall）與霍林謝德（Holinshed）的兩人的兩部《編年史》的歷史淵源?；袅种x德的《編年史》不同于霍爾的《編年史》，霍林謝德將歷史的記載追到不列顛的歷史開(kāi)端，并包括蘇格蘭的歷史；相對(duì)于霍爾主題的政治性，霍林謝德的歷史著作更加通俗和廣為人閱讀。梯利亞德不同其他批評(píng)家，他頗具眼光地將《麥克白》視為莎氏的最后一部偉大的悲劇，同時(shí)也是莎氏歷史劇的壓軸與終曲。
梯利里亞德認(rèn)為莎氏在《亨利四世》中成功塑造了像國(guó)君一樣的王子，但不是理想的統(tǒng)治國(guó)君。在《亨利五世》中他卻還是未能生動(dòng)而連貫地塑造一個(gè)治理國(guó)家的完美國(guó)王形象。莎士比亞后來(lái)在《哈姆萊特》中通過(guò)福丁布拉斯，在《辛白林》中通過(guò)基特律斯，都試圖完成完美理想君王的塑造，但都沒(méi)有成功。蒂里亞德認(rèn)為，《麥克白》中的馬爾康是理想統(tǒng)治者的終極版。盡管《麥克白》對(duì)于流行于當(dāng)時(shí)的身體（有機(jī)）政治（Body Politics）的表現(xiàn)不同于其他悲劇，與哈姆雷特的丹麥，奧賽羅的威尼斯，科利奧蘭納斯的羅馬相比，麥克白的蘇格蘭卻是一個(gè)更有機(jī)的政治團(tuán)體。麥克白最終被政治對(duì)手擊敗在于作為一個(gè)整體的蘇格蘭“有機(jī)政治”。
“麥克白的個(gè)人悲劇，恐怕是可怕的道德諒解（Virtuous understanding ）與 腐朽意志（corrupt will）間的矛盾，他與宇宙意志的徒勞抗?fàn)?，神圣的宇宙秩序被破壞而后又重新被修?fù)，這些都是《麥克白》此劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)政治更重要的主題?！?nbsp;[3](P315)《麥克白》的戲劇主題研究應(yīng)該放置于16和17世紀(jì)英國(guó)伊麗莎白一世時(shí)期的政治哲學(xué)語(yǔ)境與歷史哲學(xué)背景當(dāng)中；而且只有放在那個(gè)時(shí)期的歷史與政治哲學(xué)語(yǔ)境中，《麥克白》的戲劇主題才可能更明確和更深刻。
神圣秩序被打破和重新修復(fù)的主題，是基于這樣的政治與哲學(xué)思想：宇宙的秩序被壓縮集中反映在政治秩序中中，而政治秩序更細(xì)微和生動(dòng)體現(xiàn)在行動(dòng)的個(gè)體上。政治秩序就像個(gè)人的身體一樣，一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)人的軀體，高貴和秉持正義的君王就像人的頭顱，國(guó)家的人民就是身體的其他部分。在“邪惡個(gè)體”與“神圣整體”的對(duì)比意義上，蒂里亞德將《麥克白》與《理查三世》并置，作對(duì)比研究。蒂里亞德認(rèn)為當(dāng)時(shí)莎士比亞的戲劇觀眾不會(huì)看不到理查三世放逐里士滿伯爵（后來(lái)的亨利七世）與麥克白放逐馬爾康的之間的劇情相似與巧合。理查三世和麥克白都是給當(dāng)時(shí)的英格蘭和當(dāng)時(shí)的蘇格蘭人民與國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難和恐怖的暴君。麥克白下令慘殺麥克德夫的兒子的劇情很容易令人聯(lián)系起理查三世將其愛(ài)德華四世的兒子謀殺在倫敦塔里。麥克白最后眾叛親離與理查三世的最后命運(yùn)處境又何其相似！“除了這些特別的相似之處，還有一個(gè)更寬泛意義上的相似，即多行不義必自斃，惡人必最終受到懲罰，政治秩序再被確立?！?nbsp;[4](P69)在麥克白的戲劇中，麥克白的死亡意味著明主馬爾康統(tǒng)治的開(kāi)始；在理查三世的歷史背景中，政治秩序的重新確立即是：都鐸王朝統(tǒng)治英格蘭的開(kāi)始。
在分析《麥克白》時(shí)，蒂里亞德認(rèn)為，莎士比亞完成了以往的悲劇或歷史劇所沒(méi)有完成的任務(wù)：英明完美君主的塑造。相對(duì)于邪惡的麥克白，馬爾康就是莎氏劇中的一個(gè)好國(guó)君形象的代表?！榜R爾康完全忠誠(chéng)地捍衛(wèi)自己的國(guó)家利益，他能夠嚴(yán)格控制自己的個(gè)人情緒；馬爾康是一位馬基雅維利式的君主：他不信任任何別的人除非他完全知曉其誠(chéng)實(shí)可靠；并且他時(shí)刻準(zhǔn)備行動(dòng)?！彼且粋€(gè)理想的君王，將其個(gè)人情感和魅力都服從于他的政治職責(zé)和義務(wù)。馬爾康是一位令人欽佩和信服的有德性的理想君王，這也是莎士比亞在其戲劇中一直努力尋找和塑造的。蒂里亞德認(rèn)為《麥克白》又不同于莎士比亞的歷史劇，“史詩(shī)劇《亨利四世》，《理查二世》，伊麗莎白一世時(shí)期的文學(xué)無(wú)法與之相匹配，這是莎氏的天才創(chuàng)造而無(wú)人能比?！钡溈税椎恼沃黝}與伊麗莎白一世時(shí)期戲劇圈外的文人集團(tuán)的政治思考有著共同的時(shí)代背景與歷史淵源。“在《麥克白》中，莎士比亞將政治，宇宙與個(gè)人融合一體，他以這種形式去做的也是他的同時(shí)期一兩個(gè)文人學(xué)者在某種意義上以同樣方式進(jìn)行的?！?nbsp;[3](P318)
蒂里亞德認(rèn)為錫德尼和斯賓塞都在做同樣的工作，例如在斯賓塞的《仙后》和《牧羊人日記》中，政治人物就服從宇宙的秩序與個(gè)人的救贖。最后蒂里亞德總結(jié)：《麥克白》不僅是一部偉大的悲劇，不僅包含著融合宇宙與個(gè)體的政治主題，并且它還展示了該如何協(xié)調(diào)與均衡它們。