基于古詩詞文本轉(zhuǎn)譯的地方特產(chǎn)文化創(chuàng)意增值設(shè)計分層構(gòu)建機(jī)制研究

一、研究背景與概念提出

在文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展和實(shí)體經(jīng)濟(jì)持續(xù)相融的背景下，形成了前端更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)容創(chuàng)造力，后端更多變成“服務(wù)”的趨勢，用戶需求出現(xiàn)層級躍升現(xiàn)象，越發(fā)強(qiáng)調(diào)服務(wù)畫像的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和美學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)市場中席卷的重要性，片面單一或傳統(tǒng)陳舊的開發(fā)設(shè)計，很難滿足真實(shí)受眾需求。在產(chǎn)品本質(zhì)不變的前提下，優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)新應(yīng)用一能帶來新的信息，二能產(chǎn)生新的體驗(yàn)。將中國傳統(tǒng)古詩詞應(yīng)用于文化概念藝術(shù)設(shè)計優(yōu)領(lǐng)域并不算新穎，這是因?yàn)?，詩詞寫作目的在表達(dá)觀念上與產(chǎn)品語義升華階段的設(shè)計表述目的相一致。諸如臺灣林榮泰等人早就提出文化因素融入設(shè)計層次屬性和意識形態(tài)等概念[ Rung-Tai  Lin.  Transforming  Taiwan  Aboriginal  Cultural  Features  into  Modern  Product  Design  :  A  Case Study of a Cross-cultural Product Design Model[J] . International Journal of Design,2007,1(2):47-55 

]，諶惠應(yīng)用映射提出多媒介復(fù)制補(bǔ)償?shù)仍姼枰浦卜椒╗ 諶惠.以意造型，以型傳境——古詩詞意境在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[D].浙江大學(xué),2014. 

]，余真珍通過格式塔意象翻譯模型構(gòu)建意象傳遞文化翻譯機(jī)制[ 余真珍.基于詩詞意境的文化產(chǎn)品設(shè)計研究[D].浙江工業(yè)大學(xué),2015

]，而吳俊騫在分析詩歌構(gòu)思過程和層次結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對應(yīng)歸納出產(chǎn)品審美層次結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用設(shè)計流程[ 吳俊騫. 基于古詩詞意象的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D].浙江工業(yè)大學(xué),2017. 

]。譚欣在劉爽的表層與深層結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)上，結(jié)合轉(zhuǎn)換生成語法理論構(gòu)建產(chǎn)品聯(lián)系模型[ 劉爽.從感知到意義[D]中央美術(shù)學(xué)院,2016.；譚欣. 基于古詩詞意象的家居產(chǎn)品設(shè)計研究[D].重慶大學(xué),2019.

]，同理，周濤等運(yùn)用皮爾斯三價符號詮釋項理論建立詩歌與產(chǎn)品屬性的多層映射關(guān)系[ 周濤,彭琬玲,趙彥.符號學(xué)視角下以詩歌意象為對象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計[J].工業(yè)設(shè)計,2020(06):73-75.

]，楊梅和李勁松則應(yīng)用CTI實(shí)驗(yàn)方法優(yōu)化古詩核心概念的文創(chuàng)設(shè)計輸出模式。[ 楊梅,李勁松.古詩詞在CTI實(shí)驗(yàn)方法中的文化創(chuàng)意設(shè)計[J].包裝工程,2020,41(14):209-215.

]

據(jù)相關(guān)研究分析，上述方法在不同程度存在著一些問題，比如易流于情緒心理審美，或因借用西方理論機(jī)制而欠缺文化主體性和相應(yīng)匹配性的不足。不過，將上述方法簡單套用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的路徑還存在其他不可忽視的缺陷：一是該主題與一般的古詩詞主題文創(chuàng)設(shè)所描述的物產(chǎn)品類之間仍存在著天然的對應(yīng)機(jī)制，并不需刻意發(fā)掘解剖與預(yù)期相符的映射方法；二是以上方法絕大部分服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品終端，容易忽視類似的物質(zhì)文明作為地方性傳統(tǒng)文化載體的客觀存在性、在貿(mào)易流通中不可忽視的商業(yè)性和傳播性、強(qiáng)調(diào)符合大眾化審美性和日常性需求等突出特征；三是即使是來自同一地區(qū)的物產(chǎn)，其自身具備的優(yōu)劣勢及其面臨的機(jī)會和遭遇的困境，很有可能各不相同，相較于一般設(shè)計門類而言，其個體差異性更大。

綜上所述，面對文化產(chǎn)業(yè)革新注重滿足傳遞感質(zhì)體驗(yàn)和追求精神滿足的現(xiàn)有趨勢，地方性物產(chǎn)文化創(chuàng)意開發(fā)領(lǐng)域沉寂日久，急需真正發(fā)掘出一條基于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯去進(jìn)行利用的新邏輯通路及對應(yīng)路徑。今立足古詩詞文本，借鑒夏夢等學(xué)者針對文化產(chǎn)品設(shè)計過程情境建立使用需求模型，[ 夏夢，呂健，李曦. 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程情境建模方法研究[J].包裝工程,2016(14):135-139 ]嘗試在SWOT框架下，結(jié)合已有差別結(jié)構(gòu)匹配和修辭格優(yōu)化方法進(jìn)行推導(dǎo)，得出符合特產(chǎn)個性需求的文化創(chuàng)意增值初步路徑為“原始地方物產(chǎn)→SWOT分層重構(gòu)→古詩詞文本分層擇取和審美增強(qiáng)→分層輸出和檢驗(yàn)”，以下分為“定、塑、轉(zhuǎn)”三大構(gòu)建步驟來進(jìn)行說明。

二、路徑推導(dǎo)與模型建構(gòu)

（一）定：SWOT模型分析下的分層定位和賦能方向

首先，要對地方物產(chǎn)的地域定位需求進(jìn)行確定，這是高效文創(chuàng)增值的最初取向和最終指向所決定的。除常規(guī)性的市場調(diào)研、用戶模型構(gòu)建和問卷調(diào)查等途徑之外，本就具備著大眾接受前期基礎(chǔ)的物產(chǎn)文化創(chuàng)意開發(fā)更需考慮宏觀的能動性和經(jīng)驗(yàn)性等混雜需求導(dǎo)向。本文選擇使用普適性強(qiáng)的企業(yè)內(nèi)部SWOT分析理論，對服務(wù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的關(guān)鍵性因素進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性考察，從而更好關(guān)注社會接受效應(yīng)及其作用機(jī)制。

本體優(yōu)勢是生成基礎(chǔ)，對應(yīng)優(yōu)勢（S，即strengths） ，生成基礎(chǔ)取決于轉(zhuǎn)化輸出效益，對應(yīng)劣勢（W，即weaknesses），市場需求和政策支持是生成關(guān)鍵對應(yīng)機(jī)會（O，即opportunities），品類競爭和技術(shù)平臺，則是最終形成手段和呈現(xiàn)方式對應(yīng)威脅和挑戰(zhàn)（T，即threats）。以上這些要素，普遍區(qū)別于其他類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

優(yōu)勢（S）主要包括有：“活態(tài)文化”深厚底蘊(yùn)優(yōu)勢和地域文化核心解碼優(yōu)勢。這是因?yàn)椋锂a(chǎn)、特產(chǎn)、貢品等作為現(xiàn)有社會文化集體記憶的重要組成部分，起著基礎(chǔ)性作用，一般都擁有集物質(zhì)資源、文化資源、產(chǎn)品資源、企業(yè)資源四位于一體的品牌生態(tài)圈文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈打造基礎(chǔ)，“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)+云端”加持得以成為數(shù)字化陳列和推介發(fā)展的極好載體，；而且，物產(chǎn)文創(chuàng)增值設(shè)計研究以尋常物質(zhì)生活態(tài)度為優(yōu)勢文化指向，天然具備地區(qū)化的高辨識度來保證文化易解碼，并且，能同時聯(lián)動疆域、建置、事紀(jì)、山水、人物、官師、藝文等領(lǐng)域，滲透在各目標(biāo)群體心理中，有效完善對地方文化的深層解讀和促進(jìn)內(nèi)外交流，持續(xù)輸出對外良好形象，提高附加值和產(chǎn)生影響。

劣勢（W)則主要包括有：資源瀕危，且被現(xiàn)狀制約的知識文化自主產(chǎn)權(quán)開發(fā)問題，以及引發(fā)來自多方效益矛盾隱患問題。這是因?yàn)?，對?chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)意服務(wù)行業(yè)的需求更加復(fù)雜且多變，物產(chǎn)和貢品等文化創(chuàng)意開發(fā)陷入未能及時提供創(chuàng)新材料的困境日久，難以應(yīng)付創(chuàng)意熱點(diǎn)的不斷變化。有些甚至還存在有物產(chǎn)資源不足、知名度日益降低等現(xiàn)象，面臨著傳承的挑戰(zhàn)和壓力。目前，對于地方物產(chǎn)的開發(fā)及營銷過程，大部分仍處于粗放化階段。首先，應(yīng)充分考慮尊重作者版權(quán)利益并合規(guī)合法進(jìn)行創(chuàng)作，同時要注重明確和維護(hù)自身利益問題；其次，該場域裹挾于當(dāng)前不夠完善的跨專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域，導(dǎo)致其真正能產(chǎn)生的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益不太明朗，同時缺乏穩(wěn)定的資金支持鏈。所以，如何權(quán)衡好資源保護(hù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型要求下的免費(fèi)公益文化服務(wù)需求和相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動生產(chǎn)利益，如何妥善處理基本服務(wù)項目結(jié)合文創(chuàng)開發(fā)關(guān)系和利用好產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟支持下的市場機(jī)制，來進(jìn)一步提升文化內(nèi)涵和質(zhì)量，需更多深入研究支持下的積極正確面對。

至于機(jī)會（O），則主要包括有：注入現(xiàn)代觀念的復(fù)合型創(chuàng)新形式和本土品牌集聚優(yōu)勢打造；威脅（T）則主要包括有：同質(zhì)化趨勢損害所導(dǎo)致的深層次文化結(jié)構(gòu)重塑挑戰(zhàn)，還有流動場景與交織時空下高新科研支持挑戰(zhàn)等，本文不再贅述。充分考慮配套調(diào)研結(jié)果，有機(jī)組合“能夠做的”（優(yōu)勢和劣勢）和“可能做的”（機(jī)會和威脅），進(jìn)行比較分析判斷后，去決斷該物產(chǎn)品類的分類定位(四類別），再從符合時代發(fā)展趨勢和匹配不同群體期望值等層面，對應(yīng)確定文本轉(zhuǎn)譯分層需求（三需求），“定”流程如圖1。

圖1SWOT模型分層定位流程圖（作者自制）

（二）塑：可用古詩詞文本的分層擇取和采用

根據(jù)以上物產(chǎn)品類分類和不同需求層次，基于物產(chǎn)本身曝光度和相關(guān)古詩詞傳播度的高低，從認(rèn)識深度和抽象程度維度，對不同詩詞素材遴選來源，也可總結(jié)出類似的定位建議（見圖2）。不過，能明確對應(yīng)出相同或接近品類物產(chǎn)的作品范疇相對較窄小，所以，遴選文本素材來源數(shù)據(jù)這一步驟，主要作為參考，僅建立在分類樣本來源十分充足的理想情況下去運(yùn)轉(zhuǎn)，相較而言，更重要的是在滿足前提數(shù)量的基礎(chǔ)上去執(zhí)行關(guān)于轉(zhuǎn)譯的核心步驟，也即“塑”的操作。基于古詩詞文本與文化產(chǎn)品二者的共通表達(dá)特性，本文參考譚欣等人研究，同時參考張劍的表象階段層、感受意象層和觀念意象層和盧娜的圖像性、指示性和情境意境等符號概念，認(rèn)為語象文本中提示和喚起具體心理表象的構(gòu)成，為“塑”的基本素材。

物象，特指由具體名物構(gòu)成的語象，即為特產(chǎn)（品類）本身；意象，是經(jīng)加工的由一個以上語象組成、具有某種意義自足性的結(jié)構(gòu)；意境，則是一個完整自足的呼喚性文本。其中，語象、物象及意象皆為有形物質(zhì)部分，能指“外顯”形式，包括形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、表現(xiàn)特征等物理屬性及功能用途等，而深層內(nèi)涵為“內(nèi)隱”部分，涵蓋了人類情感、文化內(nèi)涵、精神風(fēng)貌、象征意義和歷史故事性等。

因此，語象（物象）、意象、意境，三個概念之間存在著某種程度的從小到大、從外到內(nèi)、由淺而深的邏輯聯(lián)系，互相緊密連接形成了我國話語體系下的文本呈現(xiàn)與傳達(dá)體系。古詩詞關(guān)照下的特產(chǎn)文化符號，同樣處于該套話語體系下。因此，對應(yīng)“四類別、三需求”各層次，可運(yùn)用《詩品》《藝概》《文心雕龍》等提出的審美風(fēng)格類別，檢索相關(guān)體驗(yàn)感性詞匯，運(yùn)用“語象（物象）為主”“意象為主”“意境為主”“三策略”，從局部到整體、從具體到抽象，來依次確定文本轉(zhuǎn)譯主體。

當(dāng)然，如僅對文本進(jìn)行簡單的碎片化裁剪，則易有失傳統(tǒng)價值追求，缺少感質(zhì)體驗(yàn)，因此，還要進(jìn)一步加強(qiáng)特色凝練，即本文提出的“符號+元素增強(qiáng)”手段。無論是語言文本，還是文化文本，本質(zhì)上都處在人類認(rèn)知世界的統(tǒng)一符號體系之中，所以，可通過感官導(dǎo)向和情感激發(fā)的主觀審美，活化利用通感、用典、比興等文學(xué)修辭格，根據(jù)不同映射和關(guān)聯(lián)，從基本文字符號的相似性、臨近性、本質(zhì)性出發(fā)，對詩詞文本所指進(jìn)行聯(lián)想與發(fā)散，從而選擇合適路徑，對已有設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化。并且，在此過程中，最需強(qiáng)調(diào)的，是最突出、最具特色的大眾認(rèn)知核心形式特征。根據(jù)不同要素形式連接或嫁接的達(dá)成模式，可概括為“以象抒意”“立象盡意”“象外之象”共“三象”的“符號+元素增強(qiáng)”手段?！八堋绷鞒桃妶D2。

圖2 詩詞文本分層擇取采用流程圖（作者自制）

（三）轉(zhuǎn)：合適的文創(chuàng)增值呈現(xiàn)方式確定及其檢驗(yàn)機(jī)制

目前，古詩詞文本轉(zhuǎn)譯在技術(shù)領(lǐng)域的輸出方案相對簡單，這是因?yàn)槠渖婕百Y訊類、社交類、娛樂類、教育類等內(nèi)容，具體來說，有教育課程、圖文推送、音視頻輸出、動畫和游戲輸出、科普類內(nèi)容、廣告營銷、文娛和日常用品、周邊設(shè)計等載體。今結(jié)合美國查爾斯的符號三元構(gòu)成說分析人文領(lǐng)域關(guān)于“古詩詞+物產(chǎn)”的最終生成轉(zhuǎn)譯形態(tài)（“三產(chǎn)出”）如下。

第一重“移”：對符號直接使用的基礎(chǔ)再現(xiàn)，即通常所說的“拿來主義”。符號最基本的功能便是再現(xiàn)，這種再現(xiàn)不改變源文本的核心內(nèi)涵，改變的是意義所依附的載體。“再現(xiàn)體是符號的載體，對象是符號所代表的東西?！逼胀ǖ慕逃Z態(tài)與低層次娛樂語態(tài)往往為第一重生產(chǎn)形態(tài)。

第二重“破”：通過解構(gòu)、拼貼進(jìn)行文本改編。即詩詞文本的原本意義會發(fā)生不同程度變化，融合解構(gòu)主義和拼貼手法，包括有“用分解的觀念強(qiáng)調(diào)打碎、疊加、重組，重視個體部件本身”和“即客體、符號或行為被嫁接到不同的意義系統(tǒng)與文化背景中”兩種形式。其最為常見的形式，為歷史時空與現(xiàn)實(shí)時空的鏈接，如將詩詞原語句，結(jié)合產(chǎn)品形象與當(dāng)下熱門的網(wǎng)絡(luò)流行語等，進(jìn)行組合，拼貼，放大，進(jìn)行碎片化敘事處理。

第三重“立”：通過情景再造、價值重組進(jìn)行文化內(nèi)涵重置。正如詹尼斯?拉德威(Radway Janice）所說：“（讀者）會從過去文化產(chǎn)品中數(shù)不勝數(shù)的碎片揀選重組為新的敘述、故事、對象和行為”[ Radway,  Janice.  Reception  study:  Ethnography  and  the  problems  of  dispersed  audiences  and  nomadic  subjects[J].  Cultural  Studies,  1988,  2(3):359-376. 

]類似于新媒體文化的去中心化特征，通過情境重建再造，脫離原本詩詞主旨的表達(dá)內(nèi)核，改變其固有價值，帶來現(xiàn)代化的意義變異，得以建構(gòu)起新的文本框架。如拆散詩詞內(nèi)部的語言元素，與當(dāng)前社會生活中的熱門話題相結(jié)合，再進(jìn)行串聯(lián)敘事，通過對源文本的改寫，輸出時代特色信息和映射現(xiàn)實(shí)社會的新語句。

無論是何種輸出模式，最終都會呈現(xiàn)為詩詞重制的古今鏈接新形態(tài)。用戶可對重制文本進(jìn)行積極的主體多元詮釋，并可回應(yīng)SWOT分析結(jié)果，建立價值去向模型，以此來綜合檢驗(yàn)與剖析最大化社會接受效應(yīng)途徑，以及后續(xù)提升路徑。由此整合建立“定、塑、轉(zhuǎn)”全流程（圖3）。

圖3詩詞文本轉(zhuǎn)譯分層構(gòu)建機(jī)制圖（作者自制）

三、案例應(yīng)用與總結(jié)分析

結(jié)合現(xiàn)有的地方特色歷史文化價值濃縮取向，及時代性產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，本文選擇了具有典型代表性的地方特產(chǎn)及土貢“天臺烏藥”，作為本增值構(gòu)建機(jī)制的實(shí)踐運(yùn)用案例。今以中國知網(wǎng)等期刊數(shù)據(jù)庫為代表，進(jìn)行對過往研究文獻(xiàn)的檢索和線索提取，集合“天臺烏藥”的SWOT分析結(jié)果（圖4）：

圖4 天臺烏藥物產(chǎn)swot模型分析（作者自制）

從以上結(jié)果可知，天臺烏藥作為傳承數(shù)千年的道地中藥特產(chǎn)和國家貢品，其自身傳統(tǒng)優(yōu)勢較強(qiáng)，但受中藥危機(jī)和康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級影響，其時代競爭力和區(qū)域知名度，正處于一個普遍性的緩慢下行趨勢，雖為百搭的“益氣”藥物，卻缺乏應(yīng)有的市場面向廣度，初步判斷位于第二梯隊（均衡）和第三梯隊（劣勢和威脅突出）之間。在西醫(yī)體系下烏藥有效化學(xué)成分測定已有定論、且自然產(chǎn)地來源和制藥產(chǎn)出廣泛等現(xiàn)有情況下，立足于天臺烏藥特有的過往歷史文化傳說等本土優(yōu)勢，去投入人力物力升級打造物產(chǎn)品牌特色，為一條已知且穩(wěn)妥的可選發(fā)展進(jìn)路。

因此，今選擇中國傳統(tǒng)文化中的特有元素，對“道宗圣地”天臺山和烏藥“長生不老藥”的固有符號，進(jìn)行包裝，按上述機(jī)制邏輯，從“形成完整文化體系”和“完成基本文化定位”兩大需求出發(fā)，進(jìn)行定向規(guī)劃。結(jié)合天臺山作為浙江“唐詩之路”發(fā)源地的地理優(yōu)勢，筆者對其進(jìn)行了“主題強(qiáng)相關(guān)古詩詞集合”的素材遴選，確定天臺山相關(guān)詩詞作品中“求仙問藥”顯著指向語句（表1）。

表1天臺山“求仙問藥”相關(guān)詩句（作者自制）

具體語句 朝代/作者 篇目名

觀奇跡無倪，好道心不歇。攀條摘朱實(shí)，服藥煉金骨。 唐/李白 《天臺曉望》

瓊臺下昏側(cè)，手足前采乳。但造不死鄉(xiāng)，前勞何足數(shù)。 唐·張祜 《游天臺山》

是名不死墟，眾真所游聚。玉堂敞金庭，碧林列瑤圃。 宋·沈遘 《五言天臺山送僧象微歸山》

明年采藥天臺去，更欲題詩滿浙東。 宋·蘇軾 《秀州報本禪院鄉(xiāng)僧文長老方丈》

山中產(chǎn)靈藥，四望清藹藹。惟有天地根，古今常獨(dú)在。 宋·釋元肇 《天臺山中十首·其六》

仙餌何須求海外？天臺原不讓丹丘。 清·仇北鰲 《題顏邇玉〈天臺山賦〉》

繼而，根據(jù)“天臺烏藥”處于第二到第三梯隊的定位，選擇“內(nèi)隱+外顯”交界處的“意象為主”策略，要求需同時具備“明示意義”和“隱含意義”的內(nèi)外含義飽滿，而且較為顯明易懂的意象，有效提高知名度，降低陌生感。由此，甄選出能明確烏藥作為道地中藥和“仙藥”特色的可視化文本碎片。烏藥的傳說典故資源相對而言比較豐富，后續(xù)“元素+符號”增強(qiáng)手段，可以采用“以象抒意”中的用典修辭，和“象外之意”中的故事挖掘轉(zhuǎn)化，來進(jìn)行依意選形的進(jìn)一步解構(gòu)。最后，結(jié)合烏藥物產(chǎn)現(xiàn)狀和后續(xù)發(fā)展需求，從不同轉(zhuǎn)譯語意層面輸出以“移”和“破”為主的不同表現(xiàn)載體，來進(jìn)行多方位的詮釋創(chuàng)新，包括ip品牌設(shè)計和教育語義輸出等途徑，實(shí)現(xiàn)各類用戶的情感喚起、需求滿足、效益轉(zhuǎn)化等功用（圖5）。

圖5古詩詞+天臺烏藥的文化創(chuàng)意增值設(shè)計過程圖（作者自制）

本分層構(gòu)建機(jī)制打破了古詩詞和地方特產(chǎn)的跨學(xué)科研究主體領(lǐng)域邊界，體系完整，方法明確，具有一定的啟示意義和創(chuàng)新性，但總的來說，該機(jī)制本質(zhì)是一種規(guī)劃構(gòu)思和形式創(chuàng)造的文藝類試驗(yàn)性活動，會因不同環(huán)節(jié)的交叉重疊而存在不穩(wěn)定性。而且，因目前仍缺乏足夠數(shù)據(jù)支撐和應(yīng)用收益證據(jù)，來驗(yàn)證其投入應(yīng)用的可行性，因此，暫時應(yīng)將其定位為“耦合已有理論和方法的增值構(gòu)建參考流程”。而該流程能順利執(zhí)行，也要求了主導(dǎo)者須對不同物產(chǎn)個體進(jìn)行深入定位解析，并全程不斷加以抽象概括，進(jìn)行超越用戶差異局限的認(rèn)知審美能力產(chǎn)出，還需要綜合考慮有益地方區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局和經(jīng)濟(jì)文化政策調(diào)整，所以，整個流程機(jī)制的關(guān)鍵抉擇節(jié)點(diǎn)，取決于主觀意愿依然占比較大，對主導(dǎo)者的綜合素質(zhì)、相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)和支持資源資質(zhì)要求較高；同時，隨著新時代人工智能等高新技術(shù)發(fā)展，物質(zhì)社會意義與時間、空間、用戶行為的高速互動更新，早已體現(xiàn)出界限模糊的碎片化特點(diǎn)，因此該機(jī)制基于SWOT這一早已成熟的分析框架前提，面臨著隨時需要重新審視的可能，因此，尚待更多后續(xù)實(shí)證研究。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html