一、我國植入式廣告的發(fā)展現(xiàn)狀電視劇植入廣告是植入廣告的一種模式，是電視劇中的隱性廣告，是指將產(chǎn)品或品牌及其代表性的視覺符號、服務內(nèi)容策略性的融入電視劇劇情中，通過劇情的發(fā)展，劇中人物和攝像機的刻意表現(xiàn)，讓觀眾留下對產(chǎn)品及品牌的印象，繼而達到營銷的目的。植入式廣告在我國起步較晚

法國新浪潮運動是二十世紀50末出現(xiàn)的一次社會思潮，在電影、文學、戲劇等可以被大眾消費的藝術形式上，出現(xiàn)了重大的革命，特別是在電影領域，成為了劃分現(xiàn)代電影和早期電影的一道分水嶺。法國電影在面臨海外的競爭和傳統(tǒng)電影的低迷時，迸發(fā)出新的創(chuàng)作活力，大量的年輕人涌入電影行業(yè)，從1958

綜觀我國當代影視音樂發(fā)展歷史，趙季平和譚盾絕對是其間熠熠生輝的兩個名字，兩位大師在影視音樂創(chuàng)作方面進行了令人嘆服的探索與嘗試，將中國民族音樂元素富于創(chuàng)造性地融合在其作品之中，取得了突出成就，“民族性”就是二者藝術創(chuàng)作中最鮮活獨特的標簽。但品味他們的作品，雖然同樣都因所蘊含的鮮

一、前言所謂“反類型片”就是對類型片的反諷、超越、改寫、甚至破壞，因此，要想理解反類型片，首先就要理解類型片。雖然類型片的概念最早出現(xiàn)在20世紀60年代末，但是類型片的創(chuàng)作卻是隨著影視作品的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。在影視作品誕生之初，人們借用了分類的觀念，根據(jù)某些標準，將電影進行分門別

美國電影之所以會受到世界各國觀眾的青睞與美國電影重視跨文化傳播有著密切的關系，美國政府以及相關電影公司都為本國電影輸出制定了大量的發(fā)展策略，這為美國電影的廣泛傳播奠定了良好的基礎，可以有效的解決傳播過程中的文化沖突問題，讓更多的人對美國電影產(chǎn)生認可。以我國為例，近年來美國電影

早期的影視創(chuàng)作中，關注山西地域的影視作品并不多，隨著中國內(nèi)地電影文化重構新時期的到來，山西這個文化底蘊深厚地區(qū)，開始受到人們的重視。許多優(yōu)秀的導演將視角轉向有著悠久歷史文化的山西，隨著山西地域文學作品的暢銷，山西也因此成為影視作品關注的焦點。為了契合電影的主題，難免或出現(xiàn)或清

2013年趙薇的處女作《致我們終將逝去的青春》掀起了國內(nèi)青春電影的一股熱潮。隨后幾年國內(nèi)青春電影層出不窮，《匆匆那年》豆瓣評分5.4，《畢業(yè)那年：分手季》3.5，校園愛情、叛逆、墮胎等情節(jié)設置成為國產(chǎn)青春片的標配型元素，同質化嚴重是青春電影的問題所在，然而2016年9月一部《

《七月與安生》講述了性格強烈反差卻又牽扯極深的女性，為愛情留守，為世界出走的故事。導演曾國祥以“加減并行”的改編創(chuàng)作手法，為較短篇幅的小說填充細節(jié)，刪去細枝末節(jié)，對原著進行了較大的改動。該片不僅對于“互換人生”的主題進行深層次挖掘，而且打破了青春片女性人物塑造的壁壘，在影片中

意大利著名電影理論家帕索里尼說：“電影就其本質而言，是一種新語言?！彪娪笆且环N語言，語言表達著發(fā)語者的直接心情或間接暗示。而電影更是一種語言文化，它意蘊了表達以外的情感寄托與宣泄，事件的討論與批判。新世紀以來,香港導演陳可辛因其自身的境遇與文化修養(yǎng)，走上了一種獨特的電影模式：

熱衷于聽故事可以說是人類永恒的愛好，正如麥基在那本被奉為編劇圣經(jīng)的《故事》里所說的那樣，故事是人生的隱喻。從幾千年前的神話傳說，到后來的小說乃至影視劇，那些跌宕起伏的故事讓無數(shù)觀眾為之著迷。而在這些故事當中，諜戰(zhàn)劇幾乎始終占有著重要的地位，并形成相對穩(wěn)定的形式與風格。在國產(chǎn)諜

作為一種以古代服飾妝容為主要造型標志的劇種，古裝電視連續(xù)劇在中國電視劇大家族中占據(jù)著非常重要的位置。在五千年的歷史發(fā)展中，中華大地上的服飾也形成了豐富的多樣性，材料、色彩、形制等都發(fā)生了令人眼花繚亂的變化。這一切給予了電視劇中的古裝服飾以足夠創(chuàng)作來源，也讓古裝劇在中國有了良好

一、戶外真人秀（一）定義電視真人秀，是指自愿參與者在規(guī)定的情境中，為了預先給定的目的，按照特定的規(guī)則進行的競爭行為的真實記錄和藝術加工。通過情節(jié)設定將節(jié)目串聯(lián)起來，以紀錄片的方式對參與嘉賓進行跟蹤式拍攝，盡可能真實地還原拍攝現(xiàn)場，捕捉參與者最為真實的反應和表現(xiàn)。戶外真人秀將傳

一、里約奧運會網(wǎng)民觀眾關注點發(fā)生變化奧運會在我國觀眾心中的地位舉足輕重，每一屆奧運會都會受到我國觀眾的高度關注，我國每一塊金牌獲得后都會引起觀眾的劇烈反響。然而以前國人對于奧運的了解偏于片面化，渴望的是金牌、輝煌瞬間，大而全。對于運動員的了解也是臉譜化的，有時甚至只知其名不知

武士道精神源于日本，核心就是尋求死之所在，強調“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，一個武士真正在成就自己的時刻，就是死亡的那一瞬間，因此真正的武士時刻準備著尋找著死的瞬間死的圓滿，就像電影《巴頓將軍》中的經(jīng)典臺詞，“真正的勇士應該是死于最后一場戰(zhàn)役的最后一顆子彈”。

王家衛(wèi)受意大利新現(xiàn)實主義、法國新浪潮以及西方后現(xiàn)代主義理論的影響，其個性化的敘事方式不僅在電影領域甚至在社會文化層面都引起了大眾的廣泛思考。1988年王家衛(wèi)執(zhí)導的第一部作品《旺角卡門》，打破了類型片的桎梏，票房口碑雙豐收，自此完成了從編劇到導演的完美蛻變，隨著《阿飛正傳》、《

一、生理的局限雖然關錦鵬拍攝的電影題材中主體都是女性，可是作為男性導演的他始終和女性都有一種性別的隔閡，這和導演陰柔的一面氣質無關，這是一種無法割舍的隔閡。在眾多關錦鵬的電影中，他雖然都在為女性爭取話語權，爭取自由，爭取更多的東西，可是他也不能完全是一個女人的思想，他只能把自

一、“跨年熱”的背景（一）全國范圍的電視儀式的擴大化“跨年”當它第一次在國內(nèi)被提出是早在2005年末，湖南衛(wèi)視舉辦了一臺“快樂中國跨年演唱會”，以超高的收視率在全國觀眾心中給跨年這個概念下了定義。從第二年開始，“跨年”，“跨年晚會”的形式在各大衛(wèi)視流行開來，成了媒體語言體系里

自從韓國綜藝娛樂節(jié)目模式登陸中國，國內(nèi)便出現(xiàn)了真人秀節(jié)目霸屏的現(xiàn)象，綜藝節(jié)目成為各大衛(wèi)視火拼的重點,并催生出《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》等多檔現(xiàn)象級綜藝節(jié)目。如今各大衛(wèi)視的真人秀節(jié)目都如煙花一樣，最開始的時候能夠很快吸引受眾，但是很難在第二期第三期延續(xù)熱度，繼續(xù)創(chuàng)下很好的

引言如今，人們已經(jīng)對數(shù)字電影非常熟悉，電影也成為人們休閑娛樂的重要方式。研究電影的數(shù)字化進程有利于明晰電影的發(fā)展階段，為電影的持續(xù)創(chuàng)新提供理論依據(jù)。數(shù)字電影最早出現(xiàn)于20世紀80年代，是計算機技術飛速發(fā)展的產(chǎn)物。科學家和電影制作者發(fā)現(xiàn)，借助計算機技術，電影制作可以實現(xiàn)飛躍式的

一、電視媒體的界定（一）廣義的電視媒介媒體是當下社會生活中不可或缺的部分，而電視媒體則尤為重要。電視媒體不僅僅是依靠電視為媒介，錄像機、影碟機、攝影機都可以統(tǒng)稱為電視媒體。（二）電視媒介的優(yōu)點電視媒體是一種信息傳播的媒介，也可以說是一個平臺。與其他媒介相比較，電視媒體的優(yōu)勢顯