完善生態(tài)道德教育的多元化發(fā)展

一、把生態(tài)道德教育作為社會道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，擴大生態(tài)道德教育的群體

一直以來，人們普通觀念下的教育只限于學(xué)生群體。而對于生態(tài)道德的教育應(yīng)該普及到每一位公民的身上。但正對不同年齡段的社會群體，應(yīng)該采用不同的教育模式，通過“因材施教”使無論是牙牙學(xué)語的孩童還是年逾古稀的老人都可以增強生態(tài)危機感。最便捷也較有效的方式就是通過身邊的小案例去教授其樹立生態(tài)道德意識，例如在一些偏遠、經(jīng)濟薄弱的農(nóng)村，人們的環(huán)境意識相對單薄，認為吃幾只鳥，殺幾只青蛙，吃些野味并沒有生命，反而認為吃野生動物有營養(yǎng)對孩子身體有好處。然而兒童正處于不能獨立辨別是非美丑、道德認識還不夠穩(wěn)定的階段，心理學(xué)上認為道德意識決定著道德行為，道德行為又反過來體現(xiàn)著道德意識。由于兒童認識發(fā)展跟不上，常常會造成認識和行為的脫節(jié)，這時候就需要學(xué)校老師和社會的正確的生態(tài)道德教育，可以利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)勢，讓孩子們回歸自然，在觀察大自然的現(xiàn)象的同時傳授相關(guān)的生態(tài)知識，通過建立課外興趣小組參加植樹護綠，愛鳥護鳥的活動，開展生態(tài)知識競賽，讓學(xué)生們走出“人類中心”的誤區(qū)。

二、把生態(tài)道德教育作為一項生命教育課題，實現(xiàn)生態(tài)道德教育的終身性

在從少年兒童階段就開始普及生態(tài)知識的某些發(fā)達國家，其環(huán)境質(zhì)量明顯要高于我國?？伤麄兊墓妼Νh(huán)境的評價卻很低，他們對身邊環(huán)境表現(xiàn)出強烈的憂慮。而在我國又有著強烈反差的現(xiàn)象，環(huán)境的實際狀況已經(jīng)岌岌可危，但公眾的評價卻很好，憂慮也較輕。我國大多數(shù)公眾對環(huán)境保護的意識相當(dāng)弱，這一事實說明，缺乏環(huán)境知識與生態(tài)科學(xué)的知識，公眾就很難對生態(tài)危機的嚴重程度產(chǎn)生足夠的認識，沒有憂慮感，也沒有心靈的震撼，對身邊發(fā)生的破壞環(huán)境的行為司空見慣、無動于衷。生態(tài)道德教育應(yīng)該貫穿在每個公民的一生當(dāng)中，實質(zhì)上對環(huán)境保護的法律法規(guī)的教育是淺層次的，對公民的環(huán)境道德教育才是最根本的，用受益一生的正確生態(tài)道德觀去指導(dǎo)行動，凝聚每一個公民的力量，建設(shè)生態(tài)型社會指日可待。

三、構(gòu)建完善的“生態(tài)德育”模式，采取開放式的社會實踐教學(xué)

生態(tài)道德教育的目標是動員全社會的民眾來關(guān)心生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。這一 目標包含了參與性和實踐性的要求 。為使生態(tài)道德教育能夠長期、有效地進行 ，應(yīng)從學(xué)校教育、社會教育、家庭教育三方面一齊入手，從人們的日常生活經(jīng)驗和身邊的生活環(huán)境出發(fā)，通過建設(shè)生態(tài)校園、生態(tài)社區(qū)等方式，開展豐富多彩的“生態(tài)德育”實踐活動，通過親身體驗實踐、現(xiàn)實參與來激發(fā)人們對美好環(huán)境的渴望和對污染環(huán)境行為的深惡痛絕，變被動為主動，從而樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德觀，增強保護生態(tài)環(huán)境的意識，并最終轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

在學(xué)校教育中，建立必修課、實驗課或者活動課等多種課程體系，還可通過選修、講座、專題報告等方式，使他們在角色扮演中了解掌握基本生態(tài)常識，逐步樹立生態(tài)道德觀最終達到全方位的生態(tài)道德教育目的。生態(tài)道育不僅要以理服人，更要以情動人、情理交融，方能激發(fā)人們保護自然的自覺行動。在社會教育中，有關(guān)部門要利用一切渠道，在最貼近廣大群眾的社區(qū)中建立生態(tài)保護基地，進行環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，開展各類親民的項目，如在植樹節(jié)、愛鳥日、環(huán)境日等開展教育活動，讓成年人通過言傳身教影響未成年人，讓家庭式教育運用于生態(tài)文明意識傳播中，從而推動生態(tài)道德教育健康發(fā)展。