初探詞源講解在德語教學(xué)中的應(yīng)用

詞匯是語言的構(gòu)成要素。詞源知識(shí)作為一種幫助加深詞匯理解的手段，日益受到語言學(xué)界和教學(xué)界的重視。與英語教學(xué)界相比，德語學(xué)界類似的書籍和論文為數(shù)不多。本文有意引起德語學(xué)界對(duì)詞源講解的重視。綜述起來，詞源講解可在德語教學(xué)中起如下作用：

一、明晰詞義，分辨形近詞

幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解單詞的原始含義，區(qū)分形近詞。

例如，Astrologie（占星術(shù)）和Astronomie（天文學(xué)）兩詞易混。但探究詞根便會(huì)發(fā)現(xiàn)：它們共有的前綴astro-為希臘詞根，表示“星星”，后綴-logie來自希臘語λογια（話語、預(yù)言），則Astrologie本義為“根據(jù)星象預(yù)言”；后綴-nomie源自希臘語νομος（法則、規(guī)章），則Astronomie本義為“星空的法則”。如此便不難鑒別何詞涉及迷信，何詞關(guān)乎科學(xué)。

再如，Kohlendioxyd（二氧化碳）和Kohlenmonoxyd（一氧化碳）兩詞由于詞形較長(zhǎng)不便記憶。但課堂中講解過希臘詞根di和mono分別表示“二”和“一”。因此Kohle(n)（煤炭）+ di（二）+ Oxyd（氧化物）之組合即為“二氧化碳”，而Kohle(n) + mon(o) + Oxyd則為“一氧化碳”。有了這兩個(gè)好用的前綴，monoton（單調(diào)的）、Monopol（獨(dú)裁）、Diphthong（二重元音）、Diode（二極管）等詞便可舉一反三。

應(yīng)當(dāng)指出，這些古典詞根在大部分歐洲語言中都通用。“直至近代乃至現(xiàn)代，西方學(xué)術(shù)界為了命名新事物、表示新概念，仍然不斷地從拉丁語和希臘語中發(fā)掘可用的詞，賦予它們新的意義，或者借助詞素來創(chuàng)造新詞?！盵1]11這是歐洲各國(guó)在實(shí)現(xiàn)語言文化一體化、趨同化方面所付努力的一個(gè)顯著特征。

二、深化認(rèn)識(shí)德語語言規(guī)律

作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，語言隨著社會(huì)發(fā)展而在不同時(shí)期呈現(xiàn)不同面貌。古今德語之別可稱迥異。但黑格爾和馬克思都認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展具有連續(xù)性和統(tǒng)一性。因此，學(xué)生以現(xiàn)代德語的思維角度無法理解的問題，教師可從歷時(shí)語言學(xué)（diachronische Linguistik）的角度給予合理回答。

比如，初學(xué)者學(xué)過Haus（房子）后，就會(huì)對(duì)短語zu Hause（在家）中e詞尾感到困惑。作為一門屈折語言，古代德語的格變?cè)~尾遠(yuǎn)比現(xiàn)代豐富。那時(shí)的德語還沒有普遍用冠詞來修飾名詞，變格主要體現(xiàn)于名詞詞尾。以Tag（白天）的古代形式為例：?jiǎn)螖?shù)二、三、工具格詞尾為es、e和u，復(fù)數(shù)一、二、三格詞尾為a，o和um。當(dāng)講解到第三格古代詞尾e時(shí)，學(xué)生便會(huì)對(duì)zu Hause中的e詞尾具有了觸類旁通的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)學(xué)習(xí)過介詞zu要求第三格。其他詞組中也可發(fā)現(xiàn)這一古代殘存詞尾，如im Laufe（在…過程中）、auf dem Lande（在鄉(xiāng)下）、auf dem Gebiete（在…方面）。

sie（她）、sie（他們）和Sie（您）三個(gè)形式相似的人稱代詞也易令初學(xué)者迷惘。這要從歷史封建禮節(jié)常識(shí)講解。德國(guó)上層階級(jí)曾用Ihre Majestät和Seine Majestät（閣下、陛下）等尊稱來抬高他人，其中意為“威嚴(yán)”的Majestät為陰性詞，所以用原本表示“她”的陰性人稱代詞sie來代指“您”，并將首字母大寫為Sie，以區(qū)別于“她”。而“她”和“他們”，即單復(fù)數(shù)的形式通用，也可在中文找到類型對(duì)應(yīng)，如漢語中用“我”來表示“我們”，如“我黨”、“我軍”、“我國(guó)”[2]128-129。這都是個(gè)人意識(shí)和集體意識(shí)水乳交融的表現(xiàn)。一言以蔽之，學(xué)生從中可以觀察到不同民族有時(shí)會(huì)有類似的思維方式。這有助于他們?cè)诟髅褡逦幕膶?duì)比中增進(jìn)對(duì)自身和異國(guó)文化的了解。

三、增進(jìn)對(duì)德語文化的了解

    語言內(nèi)容的繼承、更替反映著民族的歷史、文化變遷。從某民族語言中可窺見該民族氣質(zhì)和性格。教學(xué)中解說和延伸某些詞匯折射出的文化內(nèi)涵，可加深學(xué)生印象、引起他們對(duì)德語文化的興趣。

學(xué)習(xí)德語文化中象征著幸運(yùn)的Marienkäfer（瓢蟲）時(shí)，他們會(huì)在此詞中發(fā)現(xiàn)Marie（瑪利亞）一詞。瓢蟲和圣母有何關(guān)系？這要追溯到古代歐洲的農(nóng)村風(fēng)俗。古時(shí)的德國(guó)農(nóng)民對(duì)消滅害蟲幼蟲、護(hù)佑農(nóng)業(yè)收成的瓢蟲充滿喜愛之情。充滿宗教虔誠(chéng)的農(nóng)民認(rèn)為這是圣母瑪利亞賜予的禮物，便將之命名為“圣母之蟲”以稱頌上天恩德。瓢蟲身上的七個(gè)斑點(diǎn)還代表著基督教傳統(tǒng)中所尊崇的七種美德，即Demut（謙卑）、Mildtätigkeit（寬容）、Keuschheit（貞潔）、Geduld（堅(jiān)忍）、Mäßigung（節(jié)制）、Wohlwollen（善施）和Fleiß（勤勉）。通過此番講解，學(xué)生便能對(duì)基督教文化及其對(duì)德語的影響有一定了解。

四、結(jié)語

筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)中適當(dāng)講解詞源，加深學(xué)生對(duì)德語語言文化的認(rèn)知，可收到積極的教學(xué)效果。基于此，教師需學(xué)習(xí)一定的詞源知識(shí)，閱讀相關(guān)的語言學(xué)和詞匯學(xué)文章，適當(dāng)修習(xí)一些歐洲古典或現(xiàn)代語言的基本知識(shí)，查閱歐洲和德語文化資料，做好知識(shí)儲(chǔ)備。

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