“文學(xué)性”與語(yǔ)言教學(xué)論

一、引言

開篇之際，不妨以我們國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)為例。中學(xué)教科書中的選文都以一般所謂實(shí)用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩(shī)篇，也是把重點(diǎn)放在教字匯、成語(yǔ)、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專的一般科系里，外語(yǔ)的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語(yǔ)言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量地接觸所謂文學(xué)的語(yǔ)言。他們做一定的“文本分析”(textual analysis) 時(shí)，也往往專注在他們認(rèn)為與“文學(xué)性”有關(guān)的成分而已（如主題、意象、象征、人物、情節(jié)、背景、韻律等）。他們似乎也認(rèn)為文學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)該與日常生活的語(yǔ)言截然不同。

二、語(yǔ)言教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)的目的本來(lái)就是要使學(xué)習(xí)者擁有三種智能，即語(yǔ)言智能、文學(xué)智能與溝通智能，從而使他能把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫某種語(yǔ)言的能力，在適當(dāng)場(chǎng)合中，正確、美妙、妥當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)?？墒?，傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)卻常常忽略了語(yǔ)言的美感教育以及語(yǔ)言的實(shí)況訓(xùn)練與運(yùn)用，好像把教學(xué)目標(biāo)只放在“語(yǔ)言智能”的培養(yǎng)而已。這種教學(xué)往往只顧傳授字詞語(yǔ)句的讀法、寫法、語(yǔ)法及其意義等，結(jié)果學(xué)習(xí)者雖然能聽(tīng)說(shuō)讀寫某個(gè)語(yǔ)句，卻不知該語(yǔ)句是否美妙，也不知該語(yǔ)句應(yīng)在何種場(chǎng)合使用比較妥當(dāng)。比方說(shuō)，傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)可能會(huì)教 “He clasps the crag with crooked hands.” 這句話的語(yǔ)法和字面意義，可是卻教不到這句話的美學(xué)效果，不會(huì)讓學(xué)生曉得那句話用來(lái)描繪老鷹是多么美妙。

在語(yǔ)言學(xué)界，福爾斯 (J. R. Firth) 曾提倡“情境研究法”(situational approach)。他特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)境分析”(contextual analysis) 的重要性，主張學(xué)者除了分析語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系之外，還要考慮其外在關(guān)系。與這種語(yǔ)言學(xué)觀念平行發(fā)展出來(lái)的語(yǔ)言教學(xué)法，便是所謂的“溝通式語(yǔ)言教學(xué)法”(The Communicative Approach or Communicative Language Teaching)。此種教學(xué)法以建立學(xué)習(xí)者的“溝通智能”為目標(biāo)。按黃自來(lái)教授新近所介紹的說(shuō)法，此種教學(xué)法是“對(duì)以文法為基礎(chǔ) (grammar-based) 的語(yǔ)言教學(xué)（如文法翻譯法 “grammar translation method” 或聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法 “audio-lingual approach”） 的一種反應(yīng)”。這種教學(xué)法，既然重視語(yǔ)言溝通的情境，便能使學(xué)習(xí)者注意到學(xué)話不是學(xué)到話本身而已，也要學(xué)到講話的場(chǎng)合。要是這種教學(xué)法，也能同時(shí)顧到語(yǔ)言本身的美感性，使學(xué)話者知道學(xué)話就是要學(xué)在妥當(dāng)?shù)膱?chǎng)合講最美妙的話，則該教法將是最完善、最實(shí)際、最有效的。

三、文學(xué)教學(xué)

文學(xué)教學(xué)當(dāng)然是以提升學(xué)習(xí)者的 “文學(xué)智能”為目標(biāo)，是要培養(yǎng)有能力閱讀、鑒賞、或批評(píng)文學(xué)作品的讀者，與有能力創(chuàng)造作品的作者?？墒莻鹘y(tǒng)的文學(xué)教學(xué)往往側(cè)重在講述作品的時(shí)代背景，引介作家的生平事績(jī)，與討論作品的道德或哲學(xué)主體等，對(duì)于作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文字美感往往沒(méi)有深入的涉及。到了“新批評(píng)”(New Criticism) 模式教學(xué)的時(shí)代，這個(gè)傳統(tǒng)的教法才有了改變，教文學(xué)的人方才漸漸強(qiáng)調(diào)作品本身的研析。不過(guò)，新批評(píng)式的文學(xué)教學(xué)也有其缺點(diǎn)：它專研作品本身的用字、意象、比喻用語(yǔ)、典故、語(yǔ)氣、形聲結(jié)構(gòu)、章節(jié)組織、主題與子題、人物擬造、觀點(diǎn)設(shè)定、情節(jié)布局、背景建立等所謂“內(nèi)在的”(intrinsic)題目，而往往只為標(biāo)榜作品本身的連貫性(unity)、張力 (tension)、 悖詭 (paradox)、或反諷 (irony) 等他們認(rèn)定的“文學(xué)性”而已，往往忘了作品其實(shí)也是一種言談 (discourse)，一個(gè)有說(shuō)話者（包括作者及作品中的敘述者）、說(shuō)話對(duì)象（包括讀者及作品中的聽(tīng)話者）、和說(shuō)話情況的言談，也是可以進(jìn)行言談分析 (discourse analysis)。

最近，后結(jié)構(gòu)主義 (post-structuralism) 或后現(xiàn)代主義 (postmodernism) 的思潮彌漫國(guó)內(nèi)外。此時(shí)的文學(xué)教學(xué)更有一種偏激的作法：許多人把文學(xué)教學(xué)變成在空談文學(xué)的奧義玄理，談了一大堆 “text” 的問(wèn)題卻根本沒(méi)進(jìn)入實(shí)際的 “text” 中去。

四、結(jié)語(yǔ)

近來(lái)語(yǔ)言行動(dòng) (speech act) 的理論逐漸受重視，普拉特 (Mary Louise Pratt)說(shuō)：語(yǔ)言行動(dòng)理論能給我們的真正教訓(xùn)就是：文學(xué)也是一個(gè)情境。的確，每部文學(xué)作品都可視為一個(gè)語(yǔ)言行動(dòng)或語(yǔ)言事件 (speech event)，因此，教文學(xué)作品時(shí)，也該教產(chǎn)生該作品的外在因素（作者生平、歷史背景等）。而在探討作品的“內(nèi)部邏輯”時(shí)，也不能忘掉作品中每句話都是有說(shuō)話者、說(shuō)話情況、與說(shuō)話動(dòng)機(jī)的。待本文看來(lái)，即要考量“語(yǔ)域”諸要素。語(yǔ)文使用的妥當(dāng)性與否，需要把上述要素作全面考慮。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://www.12-baidu.cn/w/wy/63.html