四川少數(shù)民族影視的困境與發(fā)展

四川少數(shù)民族文化不僅是一個(gè)豐富的寶庫(kù),而且蘊(yùn)含著獨(dú)特、豐富的可持續(xù)發(fā)展的文化資源,具有鮮明的民族風(fēng)格和極高的藝術(shù)價(jià)值。影視藝術(shù)憑借其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)可為少數(shù)民族文化提供一個(gè)完整的表現(xiàn)形式,通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)秀的少數(shù)民族影視作品,并開(kāi)展有效傳播,一定程度上可推動(dòng)少數(shù)民族文化的傳承發(fā)展。近年來(lái),我國(guó)不斷提高了對(duì)少數(shù)民族文化傳承保護(hù)的關(guān)注度,由此為少數(shù)民族影視發(fā)展帶來(lái)了諸多機(jī)遇,但與此同時(shí)少數(shù)民族影視發(fā)展也面臨諸多困境,需要相關(guān)人員展開(kāi)積極主動(dòng)地探索思考,以推動(dòng)少數(shù)民族影視的健康穩(wěn)定發(fā)展。 

1.少數(shù)民族題材影視

影視作品是文化的重要體現(xiàn),在全面選擇一系列題材的情況下,少數(shù)民族題材作為其中必不可少的一部分,對(duì)于呈現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的人文風(fēng)俗、民族特色等可起到至關(guān)重要的作用。

某種意義上而言,影視作品可作為文化的重要載體,借助各式各樣的有伴音或無(wú)伴音的畫(huà)面,以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文化活動(dòng)發(fā)展演變的反映[1]?；诖?少數(shù)民族影視涵蓋多樣豐富的民族文化,可從不同層面、不同方位展現(xiàn)諸如人文風(fēng)俗、宗教信仰、舞蹈音樂(lè)等少數(shù)民族文化,并建立起與少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活、精神社會(huì)等的緊密聯(lián)系。因而,對(duì)于少數(shù)民族題材影視而言,既可將其界定為一門(mén)影視藝術(shù),更可將其理解為少數(shù)民族文化的結(jié)晶,由此便造就了少數(shù)民族題材影視的雙重屬性。

2.少數(shù)民族題材影視的文化特點(diǎn)

對(duì)于少數(shù)民族題材影視的文化特點(diǎn)而言,主要表現(xiàn)為:其一,民族文化特點(diǎn)。近年來(lái),少數(shù)民族題材影視得到了長(zhǎng)足發(fā)展,在這個(gè)過(guò)程中,其不斷汲取少數(shù)民族文化的養(yǎng)分,并緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展腳步,以此充分展現(xiàn)少數(shù)民族文化特點(diǎn)。少數(shù)民族有著極高的獨(dú)特性,之所以表現(xiàn)出別具一格的美感,與少數(shù)民族所處地理方位、人文風(fēng)俗等有著緊密聯(lián)系,而少數(shù)民族文化的深厚內(nèi)涵,更是為影視作品創(chuàng)作提供了多樣豐富的素材。其二,觀念文化特點(diǎn)。少數(shù)民族文化中的觀念文化,主要涉及少數(shù)民族獨(dú)特的思維方式、情感模式、價(jià)值觀念以及理想追求等內(nèi)容。而由少數(shù)民族影視所形成的觀念文化特點(diǎn),與其題材所處的地域環(huán)境、生活習(xí)俗、情感心理、舞蹈音樂(lè)等息息相關(guān),并伴隨著社會(huì)的發(fā)展日趨成熟。因而,少數(shù)民族影視作品創(chuàng)作過(guò)程中,不僅要加深對(duì)該民族歷史發(fā)展進(jìn)程的有效認(rèn)識(shí),并做到深刻領(lǐng)會(huì)該民族的格調(diào)、心理、審美需求等,如此方可真正以上展現(xiàn)出該民族的內(nèi)涵精神。

3.四川少數(shù)民族影視的困境與發(fā)展

3.1四川少數(shù)民族影視的困境

首先,在制作方困境方面。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展,由此為四川少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了諸多機(jī)遇。就制片方來(lái)講,所需考慮的首要問(wèn)題往往是,少數(shù)民族影視有違國(guó)家民族政策與否,在保證符合國(guó)家政策規(guī)定的基礎(chǔ)上,還要進(jìn)一步處理好各少數(shù)民族民族情感、宗教信仰等問(wèn)題,在此環(huán)節(jié),極易引發(fā)政策性問(wèn)題。這無(wú)疑會(huì)削弱一些制片方對(duì)少數(shù)民族影視關(guān)注的積極性。再加上,制片方必須要考慮投資收益問(wèn)題,而對(duì)于少數(shù)民族影視而言,其投資風(fēng)險(xiǎn)顯然要高于其他影視,由于難以有效把握大部分觀眾對(duì)此類題材感興趣與否,倘若收益不盡人意,制片方勢(shì)必難以長(zhǎng)期支持少數(shù)民族影視,因而現(xiàn)階段四川少數(shù)民族影視主要通過(guò)地方政府投資極力支撐。

其次,在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化困境方面。四川少數(shù)民族影視在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化中面臨困境。當(dāng)前,四川少數(shù)民族影視依舊推崇的是對(duì)少數(shù)民族人文風(fēng)情等的傳播,對(duì)民族傳統(tǒng)文化的描繪也只停留在展現(xiàn)其獨(dú)特性方面,缺乏對(duì)民族精神、民族心理在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化過(guò)程中發(fā)展轉(zhuǎn)變的呈現(xiàn)。造成這一局面的原因主要可概述為兩方面,一方面是四川少數(shù)民族影視缺乏對(duì)民族文化內(nèi)涵的有效挖掘,仍舊停留在淺顯的民族文化呈現(xiàn)及人文風(fēng)俗簡(jiǎn)單堆砌上;另一方面是當(dāng)代題材影視作品少之又少,對(duì)少數(shù)民族在現(xiàn)代化發(fā)展中的精神層面、心理層面的轉(zhuǎn)變未作深入了解,致使造成嚴(yán)重的民族性缺失;亦或認(rèn)為此類話題較為敏感,而繼續(xù)專注于少數(shù)民族古代歷史的開(kāi)發(fā)上,等等[2]。

最后,在市場(chǎng)發(fā)展困境方面?，F(xiàn)階段,四川少數(shù)民族影視面臨本土導(dǎo)演及本土明星演員不足的困境。在影視行業(yè)中,有影響力的導(dǎo)演、演員某種意義上即等同于"票房保障"。四川少數(shù)民族影視要想提高自身市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,必須要樹(shù)立品牌意識(shí),培育一批綜合素質(zhì)高的導(dǎo)演、明星演員。除此之外,四川少數(shù)民族影視還面臨宣傳不到位,缺乏暢通宣傳渠道的困境。即便近年來(lái),即便四川少數(shù)民族影視推出了諸如《走山人》《云上的人家》、《紅緣》等優(yōu)秀作品,然而在全國(guó)影響十分有限,難以得到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。

3.2四川少數(shù)民族影視的發(fā)展途徑

(1)塑造影視文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)是將文化資源作為經(jīng)濟(jì)資源開(kāi)展市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理的產(chǎn)業(yè),其以生產(chǎn)提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng),旨在使人們的多元需求得到滿足。除去可獲取可觀的經(jīng)濟(jì)效益外,還可提高人文素養(yǎng),陶冶道德情操,進(jìn)而獲取良好的社會(huì)效益。影視作為一項(xiàng)綜合性藝術(shù),推進(jìn)了大眾生活與藝術(shù)審美的有機(jī)融合,再憑借其跨地域的傳播渠道及直觀生動(dòng)的視聽(tīng)語(yǔ)言,使得影視文化轉(zhuǎn)變成文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的內(nèi)容。在四川少數(shù)民族文化以視聽(tīng)語(yǔ)言形式呈現(xiàn)于銀幕上,應(yīng)當(dāng)憑借其獨(dú)特魅力、規(guī)模贏得社會(huì)大眾的關(guān)注度,提高人們對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)知水平,這也是影視文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要表現(xiàn)。四川少數(shù)民族影視要想實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展,受其品牌影響力很大程度影響,品牌是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一大保障。因此,四川少數(shù)民族影視應(yīng)當(dāng)樹(shù)立明確的品牌意識(shí),打造品牌作品,提高品牌影響力,開(kāi)拓創(chuàng)新將民族地區(qū)高品質(zhì)文化成果轉(zhuǎn)化成先進(jìn)文化生產(chǎn)力,切實(shí)搭建起連接四川少數(shù)民族影視與大眾情感交流溝通的橋梁[3]。

(2)創(chuàng)作當(dāng)代題材作品。在調(diào)節(jié)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互間關(guān)系時(shí),四川少數(shù)民族影視應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代題材作品的有效創(chuàng)作,以此反映四川少數(shù)民族在現(xiàn)代化發(fā)展中物質(zhì)、精神、心理等層面的一系列轉(zhuǎn)變。以少數(shù)民族電視劇《新疆姑娘》為例,該部影視劇作便為四川少數(shù)民族影視創(chuàng)作提供了有益借鑒,該部作品不僅風(fēng)格創(chuàng)新,還對(duì)民族政策與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行了恰到好處地處理;不僅蘊(yùn)含民族地域特色,還極具現(xiàn)代時(shí)尚氣息。因而,在四川少數(shù)民族影視發(fā)展過(guò)程中,不僅要注重對(duì)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注,還要呈現(xiàn)出緊隨時(shí)代發(fā)展腳步的民族觀、文化觀及開(kāi)闊視野。如此一來(lái),方可確保四川少數(shù)民族影視的活力,以逐步贏得社會(huì)大眾的青睞。

(3)借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。四川少數(shù)民族影視發(fā)展可借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),以美國(guó)影視行業(yè)為例,美國(guó)影視有著多樣豐富的類型,諸如科幻類型、校園類型、犯罪類型等,這些類型還進(jìn)一步涵蓋諸多子類型,四川少數(shù)民族影視可針對(duì)此方面開(kāi)展探索,好比較為適合的類型由歌舞類型、宗教歷史人物類型等。例如,《格達(dá)活佛》作為我國(guó)首部描述少數(shù)民族宗教領(lǐng)袖人物的重大歷史題材電視劇,其一方面成功塑造了一位愛(ài)國(guó)愛(ài)教的活佛藝術(shù)形象,呈現(xiàn)了西藏和平解放的革命歷程。另一方面,其取景于川西藏族地區(qū)、西藏拉薩等地,展現(xiàn)了我國(guó)西部美不勝收的壯麗景色,并描繪了藏族地區(qū)原汁原味地人文風(fēng)情。這些都是四川少數(shù)民族影視發(fā)展可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

(4)挖掘內(nèi)在民族精神。少數(shù)民族影視發(fā)展還應(yīng)當(dāng)注重挖掘內(nèi)在民族精神,各個(gè)民族之所以存在差異,一方面在于各自生活條件存在差異,另一方面更是民族傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出精神面貌的差異,及各民族歷代由于生存環(huán)境不同所形成的獨(dú)特心理素質(zhì)。因此,四川少數(shù)民族影視作品應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)含四川少數(shù)民族特色、巴蜀文化精神的作品,應(yīng)當(dāng)充分貼近生活現(xiàn)實(shí)、貼近人民群眾,從民族視覺(jué)著手,通過(guò)對(duì)少數(shù)民族自身文化內(nèi)容的表達(dá),結(jié)合影視表現(xiàn)的藝術(shù)效果,創(chuàng)作出富有四川少數(shù)民族特色的影視作品[4]。以此彰顯四川少數(shù)民族的真實(shí)社會(huì)生活和民族精神,特別是凸顯本民族的獨(dú)特文化心理模式,這是在現(xiàn)代文明多元化發(fā)展背景下,呈現(xiàn)文化原創(chuàng)能力及民族文化特色的重要發(fā)展途徑之一。唯有如此,四川少數(shù)民族影視方可實(shí)現(xiàn)文化傳播與藝術(shù)魅力的有效相融,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[5]。

4.結(jié)束語(yǔ)

總而言之,四川少數(shù)民族影視依托視聽(tīng)結(jié)合的影像方式,對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行弘揚(yáng)傳播,由此既可促進(jìn)對(duì)四川少數(shù)民族文化的傳承保護(hù),還可促進(jìn)我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展,因而有著十分重大且深遠(yuǎn)的意義。因此,四川少數(shù)民族影視行業(yè)相關(guān)人員必須要緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展腳步,提高對(duì)少數(shù)民族影視內(nèi)涵特征的有效認(rèn)識(shí),加強(qiáng)對(duì)四川少數(shù)民族影視面臨困境的深入分析,塑造文化影視品牌,創(chuàng)作當(dāng)代題材作品,借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),挖掘內(nèi)在民族精神,等等,積極促進(jìn)四川少數(shù)民族影視的健康穩(wěn)定發(fā)展。

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