談“戲曲進(jìn)校園”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識(shí)

戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何傳承，傳承的途徑有哪些，都是我們要思考的主要問題。近幾年，“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的開展不僅推動(dòng)了戲曲文化的傳播，而且推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

一、“戲曲進(jìn)校園”現(xiàn)狀

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高校是為國(guó)家培養(yǎng)合格建設(shè)者的基地，有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、濃厚的文化氛圍，如果高校大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)的精華，并且熱愛戲曲，這將對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。2015年以來，中共中央連續(xù)下發(fā)了促進(jìn)戲曲發(fā)展的重要文件，如《國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕52號(hào)）、《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》（中宣發(fā)〔2017〕26號(hào)）等。這些重要文件把“戲曲進(jìn)校園”工作提上了日程，并針對(duì)“戲曲進(jìn)校園”提出了具體目標(biāo)和要求。

（一）“戲曲進(jìn)校園”的推進(jìn)情況

自國(guó)家提出“戲曲進(jìn)校園”的號(hào)召以來，作為國(guó)家第一批“戲曲進(jìn)校園”試點(diǎn)的河南省就積極開展了此項(xiàng)工作。河南作為中原大省，其戲曲資源豐富、歷史文化積淀深厚，2016年在全省范圍內(nèi)推動(dòng)開展了“戲曲進(jìn)校園”工作。這項(xiàng)工作開展已有5年，在這5年中，河南省豫劇團(tuán)和多地市豫劇團(tuán)及表演團(tuán)體，選拔了戲曲梅花獎(jiǎng)獲得者等優(yōu)秀戲曲演員進(jìn)入校園，為學(xué)生們表演了《花木蘭》《清風(fēng)亭》《紅燈記》等百十部經(jīng)典的傳統(tǒng)和現(xiàn)代豫劇。河南高校里，河南學(xué)子占比大，他們對(duì)豫劇有一種天生的親切和熟悉，所以易于接受“戲曲進(jìn)校園”這項(xiàng)活動(dòng)的開展。2018年，河南大學(xué)被教育部評(píng)為第一批全國(guó)普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“豫劇傳承基地”。

（二）戲曲在校園傳播中存在的問題

目前，戲曲文化在高校內(nèi)的傳播情況并不樂觀。第一，大學(xué)生對(duì)戲曲的接觸少。當(dāng)今大學(xué)生的大部分課余時(shí)間都被微信、游戲、歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等內(nèi)容占據(jù)，加之戲曲的節(jié)奏和大學(xué)生快節(jié)奏的生活不太匹配，學(xué)生很少愿意花時(shí)間去接觸戲曲。第二，高校沒有形成濃厚的戲曲文化氛圍。戲曲文化活動(dòng)在高校文化活動(dòng)中所占比例很小，比如“戲曲進(jìn)校園”這項(xiàng)活動(dòng)在筆者所在的學(xué)校開展次數(shù)很少，從2018年以來就舉行了一次，雖然從表演效果上來說很成功，演員的表演水平也很高，但是依然很難形成濃厚的戲曲文化氛圍。第三，某些戲曲曲目選擇不太適當(dāng)。這個(gè)不太適當(dāng)主要是指曲目的內(nèi)容和學(xué)生的戲曲知識(shí)銜接度很低，以及劇目的戲文內(nèi)容不夠高雅等。

二、“戲曲進(jìn)校園”的重要性

（一）傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)

高校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)接觸很少甚至完全不了解，這對(duì)戲曲藝術(shù)的保存和傳承來說非常不利，更不要說促進(jìn)戲曲藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展了。我國(guó)有很多小劇種已經(jīng)面臨失傳的危機(jī)。因此，中共中央下達(dá)文件制定政策，意在挽救戲曲藝術(shù)。只有通過政策的刺激才能夠更好地推進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在中國(guó)戲曲種類里，最高雅的曲種就是昆曲。昆曲至今已流傳了600余年，其高雅之處突出表現(xiàn)為它的戲詞優(yōu)美、文學(xué)性強(qiáng)。昆曲代表曲目《牡丹亭》中有這樣的唱詞：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，似這般良辰美景，都付與斷壁頹垣”，這種優(yōu)美的戲詞讓人聽了禁不住心神搖蕩。昆曲在傳播的同時(shí)，也傳播了我國(guó)傳統(tǒng)詩詞文化，淋漓盡致地展現(xiàn)出漢語的音樂性。

通過“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，可以讓大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)戲曲的興趣，了解關(guān)于戲曲的文化知識(shí)，比如“唱念做打”“生旦凈丑”“手眼身法步”等，以及角色更細(xì)致的分類、戲服圖案的含義、臉譜顏色代表的意義、經(jīng)典曲種的代表性曲目，等等。戲曲知識(shí)是戲曲文化接受的基礎(chǔ)，沒有相關(guān)的知識(shí)會(huì)使大學(xué)生在欣賞戲曲的時(shí)候感到一種文化上的隔閡和精神上的陌生。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步了解戲曲文化知識(shí)，進(jìn)而提升他們的戲曲欣賞水平，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播和戲曲文化傳播都有極大的積極作用。

（二）傳承戲曲中蘊(yùn)含的民族精神

每個(gè)民族的藝術(shù)都凝聚著這個(gè)民族的共同價(jià)值觀和民族精神。在中國(guó)戲曲發(fā)展過程中，戲曲吸收并保存了中國(guó)傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗、歷史政治、道德觀念等內(nèi)容。戲曲除了娛樂性，還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的教育性。比如豫劇的經(jīng)典曲目《清風(fēng)亭》，講的就是一個(gè)被收養(yǎng)的孩子因貪戀富貴而拋棄自己的養(yǎng)父母，最后被雷劈死在清風(fēng)亭的故事，宣揚(yáng)了人要知恩圖報(bào)的道理。“滴水之恩，涌泉相報(bào)”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神。程派的代表性曲目《鎖麟囊》講的是：因?yàn)槎阌?，兩個(gè)陌生的新嫁娘在同一個(gè)亭子下相遇，有感于貧家新嫁娘的傷心，富家新嫁娘將自己裝滿珠寶的陪嫁鎖麟囊匿名相贈(zèng)。多年后，富家新嫁娘因家鄉(xiāng)遇到水災(zāi)而家破人散，巧遇貧家新嫁娘，被報(bào)恩相助，最終家人團(tuán)圓。路見不平、伸手相助，但行好事、不問回報(bào)，這也是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、民族精神。此外，《程嬰救孤》蘊(yùn)含了一個(gè)“信”字，《四郎探母》唱出了一個(gè)“孝”字，《卷席筒》哭出了一個(gè)“愛”字，《七品芝麻官》喊出了“當(dāng)官要為民做主”等，這些都是我們中華民族得以屹立世界所依靠的民族精神。青年大學(xué)生在觀賞戲曲的時(shí)候自然會(huì)接受這些民族精神，并受其感動(dòng)、鼓舞，將之內(nèi)化為自己的人格成分。

三、“戲曲進(jìn)校園”的推進(jìn)途徑

（一）把握青年人審美習(xí)慣，有效傳播戲曲文化

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)耕時(shí)代形成的藝術(shù)產(chǎn)物，旋律節(jié)奏相對(duì)于現(xiàn)代的流行歌曲來說是比較緩慢的，戲曲的故事情節(jié)也不如現(xiàn)代小說和電影電視作品那樣跌宕起伏。從各方面說，戲曲都不太符合當(dāng)代大學(xué)生的欣賞習(xí)慣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化要想得到更好的傳承和發(fā)展，就必須吸收當(dāng)今社會(huì)的文化元素。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要部分的戲曲也不例外，戲曲必須以傳承與創(chuàng)新來適應(yīng)時(shí)代的變化。改革創(chuàng)新才能促進(jìn)發(fā)展。

我國(guó)戲曲一直在改革著、變化著、前進(jìn)著、發(fā)展著。最近10年來，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出極大的興趣，最突出的表現(xiàn)就是各地年輕人熱衷于穿漢服，傳統(tǒng)文化熱潮的興起對(duì)戲曲發(fā)展來說是一個(gè)好機(jī)會(huì)。戲曲如果能根據(jù)年輕人的審美喜好做出適當(dāng)?shù)母淖儯峭耆梢缘玫侥贻p人喜愛的，最典型的例子就是青春版《牡丹亭》的成功。十幾年前，“昆曲義工”白先勇先生出于對(duì)昆曲的喜愛，也出于對(duì)年輕人不接受昆曲的痛惜，發(fā)愿要推廣昆曲，“十年磨一劍”改編出了一部青春版的《牡丹亭》。青春版的意思就是根據(jù)青年人的審美喜好，選用年輕的昆曲演員來擔(dān)綱主演，戲曲的服飾也選用鮮艷亮麗具有青春氣息色彩的服飾，舞臺(tái)布景也采用現(xiàn)代化燈光、道具等進(jìn)行布景。這部戲得到了中國(guó)很多青年人的喜愛，在北京大學(xué)大禮堂出演了“百場(chǎng)紀(jì)念演出”，北京高校的大學(xué)生紛紛趕去觀看，連續(xù)3天的表演獲得了極大的成功。這部戲還在我國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的寶島臺(tái)灣以及海外的美國(guó)進(jìn)行表演，所到之處都獲得了觀眾的認(rèn)可。

（二）多種形式開展戲曲文化活動(dòng)

戲曲文化在高校的傳播可以有多種形式，“戲曲進(jìn)校園”只是其中的一種，而且是由官方發(fā)起的。高校內(nèi)部完全可以發(fā)起更多形式的活動(dòng)來傳播戲曲文化。比如，高校可以給予大學(xué)生一定的引導(dǎo)和支持，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓大學(xué)生選擇用何種形式傳播戲曲文化，從而讓大學(xué)生成為傳播戲曲文化的主角。這種主動(dòng)傳播的效果肯定會(huì)比“戲曲進(jìn)校園”這種被動(dòng)接受的傳播效果要好。又如，高?？梢耘e辦戲曲文化節(jié)，從音樂、舞蹈、服裝、雜技多個(gè)方面來傳播戲曲文化，可以讓藝術(shù)學(xué)院和音樂學(xué)院聯(lián)合舉辦戲曲服裝展覽會(huì)，也可以由音樂學(xué)院吸收對(duì)戲曲感興趣的大學(xué)生排演簡(jiǎn)單、熟悉的折子戲。高校還可以組織大學(xué)生成立戲曲社團(tuán)，當(dāng)作戲曲課程的第二課堂，在這里可以組織美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生開展臉譜繪畫體驗(yàn)活動(dòng)，組織舞蹈專業(yè)的大學(xué)生開展戲曲動(dòng)作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

（三）開設(shè)相關(guān)課程，系統(tǒng)普及戲曲文化

為了調(diào)查大學(xué)生對(duì)戲曲的喜愛程度及接受難度，筆者在課余時(shí)間走訪了200名不同院系的學(xué)生，并制作了簡(jiǎn)單的調(diào)查問卷。問卷數(shù)據(jù)表明，10%的大學(xué)生喜愛戲曲，因?yàn)樗麄冊(cè)敢庑蕾p戲曲的服裝、動(dòng)作；5%的大學(xué)生非常喜愛戲曲，因?yàn)樗麄儚男「鵂敔斈棠搪爲(wèi)颍兄L(zhǎng)期的欣賞戲曲的經(jīng)歷；16%的大學(xué)生對(duì)戲曲不感興趣但也不排斥，因?yàn)樗麄兒苌俾爲(wèi)蚯?9%的大學(xué)生對(duì)戲曲完全沒有好感，因?yàn)樗麄冇X得戲曲節(jié)奏緩慢，而且也聽不懂戲曲內(nèi)容。

根據(jù)這個(gè)走訪情況，筆者認(rèn)為，阻礙大學(xué)生欣賞戲曲的主要原因之一就是戲曲內(nèi)容聽不懂，因此大學(xué)生需要接受更多的戲曲常識(shí)。對(duì)戲曲常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)了解的最好方式莫過于課堂教育了，課堂教授知識(shí)的特點(diǎn)就是長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性，可以讓大學(xué)生深入、全面地了解我國(guó)戲曲文化?！皯蚯M(jìn)校園”活動(dòng)的開展還會(huì)受到劇團(tuán)演出時(shí)間、演出費(fèi)用、演出場(chǎng)地、演出頻次等方面的限制，而戲曲課堂的開設(shè)無論從時(shí)間、地點(diǎn)還是連續(xù)性方面都有更好的保證。

四、結(jié)語

復(fù)興中華民族必然首先要復(fù)興中華民族文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)代社會(huì)主義優(yōu)秀文化的建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供了文化養(yǎng)分和精神支持。戲曲是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)不僅促進(jìn)了戲曲文化知識(shí)在高校的傳播和傳承，更為繁榮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出了貢獻(xiàn)。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://www.12-baidu.cn/w/xf/26540.html