新時(shí)代家風(fēng)故事讀本的開發(fā)與設(shè)計(jì)研究

在漫長5000多年的中華民族的社會(huì)核心價(jià)值體系中，家庭和家風(fēng)常起著聯(lián)系個(gè)人與社會(huì)的重要紐帶作用。個(gè)人品德踐行中，家風(fēng)又往往成為打通“修身、齊家、治國平天下”三個(gè)層面的重要樞紐，通往“內(nèi)圣外王”內(nèi)外兼修的完美境界。黨的十八大以來，習(xí)總書記多次在不同場合強(qiáng)調(diào)良好家風(fēng)對(duì)于促動(dòng)個(gè)人健康成長和營造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣的重要性。正如習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)，家庭是人生的第一課堂，是個(gè)人邁向社會(huì)的第一步。家風(fēng)作為一個(gè)個(gè)家庭重要的精神內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)，是構(gòu)成社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，事關(guān)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。新時(shí)代，如何汲取傳承傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精華，以新的形式如“春風(fēng)化雨、潤如無聲”潛移默化植入尋常百姓心田，實(shí)現(xiàn)其傳承創(chuàng)新發(fā)展成為苛待思考和解決的重要問題。

一、編寫宗旨

   根植于中華5千多年歷史長河中的家風(fēng)文化如璀璨星河，就各種文卷書信等就汗牛充棟。如何將卷帙浩繁中那些只可意會(huì)不可言傳、只窺一貌不見其神、只略其形而不取其神的家風(fēng)典籍較好地詮釋演繹進(jìn)而匯聚起代代人傳承的力量？通過精心設(shè)計(jì)家風(fēng)故事讀本，將晦澀深?yuàn)W的家風(fēng)文化演繹成一段段生動(dòng)而有趣的故事，通俗易懂，瑯瑯上口，可口耳相傳，代代相沿，形成家風(fēng)故事之“高山仰止、澤被后人”的效應(yīng)，促動(dòng)中華之傳統(tǒng)美德代代相傳。此為編寫讀本之初衷和宗旨，也為編寫之應(yīng)有之義。

二、編寫設(shè)計(jì)

（一）站高山之巔，觀其貌取其魂，凝練核心思想

走近中華家風(fēng)文化的歷史長河，從浩瀚的歷史長卷及眾多家書、家訓(xùn)、祖訓(xùn)甚至代代相傳的口訓(xùn)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是達(dá)官貴人還是書香門第或是尋常百姓家庭，幾乎無一例外都形成了風(fēng)格各異、形式多樣、成體系或零散的家風(fēng)文化，有以家書家或信書信形式，也有的以祖訓(xùn)、口訓(xùn)方式傳承，還有的以成套成體系的家訓(xùn)、箴言及典籍代代沿襲。盡管形式、內(nèi)容與風(fēng)格各異，細(xì)細(xì)品味，梳理傳統(tǒng)家風(fēng)文化之核心思想，以站高山之巔觀其全貌的方法，取其精華棄其糟粕，可以將中國古代家風(fēng)思想的核心思想大致概括為立德修身、勤學(xué)苦讀、廉潔自律、誠實(shí)友善、孝老愛親五大版塊。

（二）精心設(shè)計(jì)，巧妙實(shí)現(xiàn)“三結(jié)合”，體現(xiàn)故事讀本之優(yōu)勢(shì)

家風(fēng)文化，作為一種高度抽象的、內(nèi)在的、無形的、不成文的道德約束力，需要人們高度的自覺遵守踐行。如何將這種“軟”約束力變成自然而然的約束力并產(chǎn)生強(qiáng)大的自律力量呢？

1.小故事與大道理相結(jié)合，以小見大

   小故事“小”而“精”，短小精悍卻又促人深省，大道理也可能蘊(yùn)含其中。用小故事傳遞家風(fēng)核心要義，集知識(shí)性、教育性、趣味性與生動(dòng)性于一體，讓讀者身心愉悅地徜徉于故事情節(jié)中，如浴春風(fēng)般，慢慢細(xì)爵回味，印象深刻且輕松自然，一改傳統(tǒng)單一刻板的空洞說教方式，又使讀者樂于接受，還能在點(diǎn)滴的故事熏陶感染中去感受并學(xué)習(xí)故事中人物的道德規(guī)范、處事方式及行為準(zhǔn)則。

2.文字描述與故事講述相結(jié)合，以巧化繁

圍繞家風(fēng)文化之核心要義，將故事讀本分主題分片段，先以敏銳思維善發(fā)現(xiàn)并挖掘"家風(fēng)好故事",然后以系統(tǒng)思維編寫系列“好家風(fēng)故事”。以故事中的“人”及“人的行為”為線索, 鮮活完整地呈現(xiàn)具體事件、經(jīng)過、場景和生動(dòng)細(xì)節(jié),通過故事情節(jié)再現(xiàn)，尋古代賢良之士之足跡，傳其風(fēng)骨遺風(fēng)，集可讀性、易讀性和口傳性于一體，不時(shí)叩問讀者心靈，引發(fā)思考與感悟回味和思考，達(dá)到一種貼近撫摸讀者心靈，觸動(dòng)震撼內(nèi)心，拷問靈魂與道德底線之功效。

3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，以古論今

在故事讀本中，我們將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文化精髓特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融相匯相結(jié)合，從內(nèi)容汲取、表現(xiàn)形式、傳播效果等方面下功夫，用現(xiàn)代元素演繹詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空，在古今對(duì)話交融碰撞中產(chǎn)生美的音符，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈久彌新，也具有了新時(shí)代的屬性與特點(diǎn)，讓讀者真真切切地感受到傳統(tǒng)文化那種穿越時(shí)空的不竭魅力，也體會(huì)到傳統(tǒng)美德的博大精深與奧秘，進(jìn)而增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感，增強(qiáng)文化自信和底氣。

三、內(nèi)容呈現(xiàn)

根據(jù)中國傳統(tǒng)家風(fēng)所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀，結(jié)構(gòu)上，可以將內(nèi)容分為立德修身、勤學(xué)苦讀、廉潔自律、誠實(shí)友善、孝老愛親五大版塊。

（一）立德修身

“德者，人之本也”，“修身，人之性也”。中國古代思想家普遍認(rèn)為，理想人格的塑造與修身立德息息相關(guān)。故無論庶民還是天子，天下皆以修身為本。在儒家的提出“修身.齊家.治國.平天下”四個(gè)層面的人生目標(biāo)中，將修身放置于首位的重要位置。在漫長的歷史歲月中，我國人民還形成了修身養(yǎng)德的自覺性與主動(dòng)性。譬如，儒學(xué)提出了“修己”“克己”“慎獨(dú)”的自我修身方法。這對(duì)于促進(jìn)人們提高道德情操、塑造人格具有巨大作用。

（二）勤學(xué)苦讀

“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的人生理想深深鐫刻于中國傳統(tǒng)社會(huì)。在“學(xué)”與“仕”的關(guān)系上，古人通常認(rèn)為，“學(xué)”是通往“仕”之道，“入仕”“仕優(yōu)”就要“勤學(xué)”。勤學(xué)苦讀除了作為通向光明仕途之外，還成了知書明理、陶冶性情和修身養(yǎng)性的重要途徑和方式。安徽桐城“六尺巷”故事的主人公張英，著以“老成勤慎”著稱，曾獲康熙帝“古大夫之風(fēng)”之贊許。他一向持躬平恕，不偏不倚，不為苛急之行。張英認(rèn)為，人貴“養(yǎng)心”，而養(yǎng)心最好的方式方式就是讀書。因?yàn)樽x書能讓人淡泊致雅，尤其是讀圣賢人之書，既能讓人心平氣和，戒驕戒躁，還可讓人明事理、懂規(guī)矩。

（三）廉潔自律

“靜以修身 儉以養(yǎng)德”等名言警句很好地闡釋了“靜”與“儉”的力量與作用?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”“成由儉 敗由奢”更是痛徹心扉地敲響了奢靡之風(fēng)的警鐘，成為催人醒悟的警示良言?！皟?nèi)無余帛，外無贏財(cái)”是三國時(shí)期著名宰相諸葛亮的個(gè)性宣言和真實(shí)寫照，體現(xiàn)了諸公廉潔奉公、廉潔自律的高尚品德。今天，我們編寫故事讀本，從中挖掘，加以傳承和創(chuàng)新發(fā)展，從傳統(tǒng)文化寶貴的精神財(cái)富中，從這些傳統(tǒng)的廉潔自律文化中汲取智慧經(jīng)驗(yàn)，既可以為我們今天的廉政文化建設(shè)提供有益啟發(fā)和參考，也為解決全世界許多國家面臨的貪污腐敗難題提供重要啟迪和方案，也為新時(shí)代大學(xué)生成長成才提供寶貴的精神營養(yǎng)與養(yǎng)料。

（四）誠信友善

儒家思想的核心是“仁”。何為“仁”？“仁者愛人”，愛人者即為仁。由此及彼，推己及彼，由愛自己、愛親朋好友，到愛他人，仁愛友善的范圍波及覆蓋更廣更深遠(yuǎn)，甚至推向波及到未曾謀面的陌生人群中。中國人“講信修睦”，向往追求和諧、和睦、團(tuán)結(jié)，倡導(dǎo)互幫互助，風(fēng)雨同舟，追求和平美好的境界?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)”、“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”就是這種“仁愛友善”精神的寫照。如何架起友善的橋梁呢？古人推崇“一諾千金”，認(rèn)為 “不欺” “戒欺”是促進(jìn)人與人良好和諧關(guān)系的基石。

（五）孝老愛親

“老吾老以及人之老  幼吾幼以及人之幼 ”表達(dá)著中國人敬老愛親、孝老愛幼的深切情懷。不僅如此，愛幼孝老還有著不同層次和不同境界。首先，構(gòu)建家庭內(nèi)部“愛老愛幼”的長幼有序、敬愛交織、互幫互助其樂融融的和諧家庭氛圍；其次，將“愛老愛幼”投射到家族成員和鄰里之間，以“尊敬”“孝順”“關(guān)愛”的精神友善對(duì)待家族成員和鄰里鄉(xiāng)親。第三，將這種孝老愛親精神推及和覆蓋到更廣泛的人群和更廣泛的領(lǐng)域，孝順友善友愛對(duì)待人每一個(gè)人，構(gòu)成仁愛、友善、和諧的大同世界。我們今天所倡導(dǎo)的構(gòu)建“和而不同、美美與共”與世界其他民族平等相處、互相尊重也是這種思想和理念的具體體現(xiàn)。

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