以群眾文化促進(jìn)非遺的保護(hù)

引言：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作出一系列重要論述，提出了“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的明確要求，為我們做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了根本遵循。非遺保護(hù)不能只停留在書(shū)本上，而要落實(shí)到群眾生活中去，要讓非遺的生命力植根于群眾生活。作為群眾文化重要組成部分的群眾文藝，在非遺保護(hù)中發(fā)揮著不可替代的作用。只有以群眾文化為支撐，才能更好地傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；只有以群眾文藝為支撐，才能更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；只有以群眾文藝為支撐，才能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，，非遺保護(hù)工作涉及內(nèi)容較多、形式較為復(fù)雜，參與方推進(jìn)保護(hù)工作時(shí)一定要就地取材、充分尊重當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事業(yè)建設(shè)的定位問(wèn)題，發(fā)揮廣大人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使其得到更好的繼承與發(fā)揚(yáng)[1]。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的歷史意義

我國(guó)文化內(nèi)涵底蘊(yùn)非常豐富，博大精深，在不同的地域中，它所展現(xiàn)的文化含義各有差異。就目前情況來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我國(guó)寶貴的歷史財(cái)富，是我們民族精神和文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)[2]。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加璀璨奪目，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，能夠滿(mǎn)足人民群眾需求的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。它不僅能夠反映出一個(gè)國(guó)家或民族的歷史與文化，還能體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)文明程度。近些年，隨著手工藝人數(shù)量的增加和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)極其寶貴的文化資產(chǎn)，受到了越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)注。對(duì)眾多現(xiàn)代人而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往被視為陳舊的說(shuō)法，但是實(shí)際上今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是56個(gè)民族智慧的結(jié)晶，是歷史發(fā)展的重要證明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的一件事，也是關(guān)系到國(guó)家和諧穩(wěn)定的一件事。因此，在現(xiàn)階段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)保護(hù)與傳承，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，人們的幸福感和歸屬感也會(huì)得到極大的提升[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不只是一種簡(jiǎn)單的非物質(zhì)文明，它還將人們的精神文化生活凝聚在一起，通過(guò)非遺的方式，將人類(lèi)的發(fā)展和對(duì)世界的探索都記錄下來(lái)，持續(xù)地反映出一個(gè)國(guó)家的發(fā)展過(guò)程，它還代表著一個(gè)民族的信仰和凝聚著全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的核心。因此，當(dāng)前的非遺傳承與保護(hù)，既是傳承民族文化的重要途徑，也是當(dāng)前建構(gòu)精神世界的主要渠道，既可以借鑒其內(nèi)涵，也可以對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)新，以豐富人們的文化生活，營(yíng)造良好的氛圍。

二、群眾文化和非遺之間的關(guān)系論述

群眾文化是民眾生產(chǎn)和生活之外自發(fā)組織和廣泛參與的一種群眾性社會(huì)活動(dòng)，它以滿(mǎn)足民眾精神文化需要為目標(biāo)。群眾文化從群眾中來(lái)，發(fā)揮著聯(lián)系群眾與社會(huì)之間的紐帶作用，其受眾面非常廣泛，覆蓋著社會(huì)各階層群眾，并且，群眾文化活動(dòng)形式與內(nèi)容十分豐富。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，前輩們留下了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們有著深厚的文化底蘊(yùn)，具有豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的魅力，而它們也融入人民群眾日常生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，受到人民群眾的歡迎，因此才得以傳承至今[4]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化之間存在著互相包容，互相補(bǔ)充，互相影響的聯(lián)系。以群眾舞蹈與群眾音樂(lè)為例，二者能夠提升人們生活情趣的同時(shí)還能緩解人們工作壓力并豐富其活動(dòng)內(nèi)容。無(wú)論是大型藝術(shù)表演還是一般人民群眾生產(chǎn)勞動(dòng)娛樂(lè)都離不開(kāi)歌舞。若沒(méi)有音樂(lè)以及舞蹈的點(diǎn)綴，就沒(méi)有群眾文化。這表明依托非遺開(kāi)展群眾文化活動(dòng)既能豐富群眾精神文化需求又能延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化。文娛活動(dòng)作為保護(hù)非遺的重要途徑，在文娛活動(dòng)中占據(jù)著舉足輕重的地位。以基層文化館為例，每年都有民間文藝匯演和傳統(tǒng)手工藝制作活動(dòng)，群眾積極參加，積極性很高，從另一個(gè)角度看，這些活動(dòng)又是對(duì)歷史的繼承，如此，群眾文化將因融入歷史元素而呈現(xiàn)生機(jī)與活力[5]。

在世界文化制度日臻完善和發(fā)展的今天，文化已成為衡量一國(guó)綜合實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力高低的重要標(biāo)志。應(yīng)該看到，我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化作為兩大推動(dòng)力量對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展具有決定性作用。從這一點(diǎn)出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大眾文化之間存在著緊密的聯(lián)系，它是社會(huì)主義文化建設(shè)不可缺少的組成部分。為了使群眾文化蓬勃發(fā)展，必須先加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)，繼承，再以此為基礎(chǔ)向非遺汲取更多養(yǎng)料。通過(guò)這一形式使人們建立愛(ài)、敬、護(hù)的觀念，以營(yíng)造積極向上的文化氛圍。非遺作為大眾文化發(fā)展的主要載體與推動(dòng)力，應(yīng)在二者結(jié)合的同時(shí)積極發(fā)掘非遺內(nèi)涵，豐富大眾文化內(nèi)容，使廣大人民群眾在參與大眾文化活動(dòng)中認(rèn)識(shí)非遺、傳承非遺

,為祖國(guó)振興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[6]。

三、群眾文化視角下非遺文化保護(hù)現(xiàn)狀

（一）非遺文化保護(hù)與傳承的成果

在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大的改善。大眾文化的繁榮，又一次激發(fā)了人民對(duì)傳統(tǒng)文化的追求，熱情。政府對(duì)此給予了高度的關(guān)注，并出臺(tái)了一系列的保護(hù)和傳承措施，并取得了較好的效果。

（1）在政策扶持上。首先，國(guó)家正在不斷修改或者頒布非遺文化保護(hù)法案如《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等。其次，有關(guān)部門(mén)繼續(xù)細(xì)化非遺文化管理辦法和章程，如非遺文化專(zhuān)項(xiàng)資金管理辦法等。第三，《中國(guó)非遺文化大辭典》編輯修訂工作涵蓋非遺文化保護(hù)和傳承工作的各個(gè)方面。第四，文化館，圖書(shū)館和學(xué)校等相關(guān)單位開(kāi)展非遺文化保護(hù)與傳承活動(dòng)，如非遺文化走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)校園，走進(jìn)農(nóng)村。

（2）建立長(zhǎng)效機(jī)制。從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)利益是推動(dòng)非遺文化傳承發(fā)展的最基本動(dòng)因。因此，文化館等相關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非遺文化的研究，遵守經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原則，充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，計(jì)劃推出一系列措施，讓非遺文化真正地融入人們的生活和工作中，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承。例如，將非遺文化與旅游景點(diǎn)相融合，與當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)相融合，從而形成一種特殊的旅游文化。

（3）運(yùn)用高新科技。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。例如，將數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用到極致：當(dāng)前，有些單位經(jīng)過(guò)精心策劃和創(chuàng)建了數(shù)字藏品平臺(tái)、數(shù)字文化館等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目受到了廣大人民群眾的歡迎，對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承做出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使非遺文化走進(jìn)了尋常百姓的生活，使其變成了大眾化的文化藝術(shù)。以《青瓷》展覽為例，在經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)加工之后，公眾可以登錄這個(gè)信息展示平臺(tái)來(lái)欣賞陶藝，領(lǐng)略中國(guó)特有的陶藝文化。

（二）群眾文化視角下非遺文化保護(hù)傳承中問(wèn)題

在新的物質(zhì)生活條件下，大眾文化日益繁榮。在大眾文化的影響下，非遺文化面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從大眾文化的角度來(lái)看，我國(guó)非遺保護(hù)與傳承工作面臨著兩大問(wèn)題。

（1）當(dāng)前，對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的工作還很少有人去做。盡管在國(guó)家層面上，我國(guó)的非遺保護(hù)和傳承工作已取得了一些成果，但是，相對(duì)于中國(guó)的廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，真正參與到這一工作中來(lái)的人還很少。其結(jié)果是：一是更多隱藏于民間的非遺文化尚未被發(fā)掘和保護(hù)，正處在持續(xù)流失（失傳）之中。二是我國(guó)有大量的非遺被列入了保護(hù)名錄，但他們的人才卻在不斷地流失。就拿平遠(yuǎn)花燈來(lái)說(shuō)，花燈的舞動(dòng)，需要用到許多精美的工具，這些工具都是很有技術(shù)含量的，現(xiàn)在，上一代的匠人都已經(jīng)老了，下一代還沒(méi)有成熟，而且，很多年輕人都不想要這門(mén)手藝。三是對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，非遺文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，已經(jīng)跟不上時(shí)代了，這也是為什么現(xiàn)在只有一些非遺界的工作人員還在關(guān)注這件事，而一些非遺界的愛(ài)好者還在苦苦支撐的原因。

（2）非遺文化的有機(jī)融合尚處于起步階段。隨著非遺文化在社會(huì)上的普及，更多行業(yè)和非遺進(jìn)行跨界合作，成為具有地域特點(diǎn)的大眾文化，并在人群和人群之間進(jìn)行頻繁的交流和傳播。但是，不能否認(rèn)，大眾文化和非遺文化的有機(jī)融合還處于起步階段，具體表現(xiàn)為：一是與非遺文化開(kāi)展跨界合作的行業(yè)還很少，到現(xiàn)在為止，僅有少數(shù)行業(yè)與非遺文化進(jìn)行了融合和合作，如旅游、文創(chuàng)等。二是非遺文化的跨界性合作，涉及的領(lǐng)域比較狹窄，例如：“非遺+旅游”，基本就是將非遺元素添加到旅游景區(qū)。三是跨國(guó)合作的項(xiàng)目很少，能夠形成群體文化，并得到廣泛傳播，所涉及的范圍也很小。四是大眾文化和非遺文化的有形融合還停留在表象上，深度、多維、全方位的融合還需要進(jìn)一步強(qiáng)化。

四、以群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承的措施研究

（一）拓展宣傳渠道

對(duì)于藝術(shù)特色強(qiáng)烈的非遺文化而言，其發(fā)展與淵源在于民間，極大地促進(jìn)了民間思想文化的發(fā)展。保護(hù)與傳承非遺文化可以促進(jìn)地方文化繁榮。為了給地方文化以真正意義上的維護(hù)，應(yīng)做好相應(yīng)的宣傳工作并拓寬其范圍，使公眾明確文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，增強(qiáng)公眾保護(hù)意識(shí)和更好落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。對(duì)于相關(guān)部門(mén)來(lái)說(shuō)，應(yīng)發(fā)揮其帶頭作用，重視特色鮮明文化的傳播，引導(dǎo)群眾非遺文化保護(hù)意識(shí)的提高，深化并強(qiáng)化地方文化保護(hù)工作。

與此同時(shí)，在信息時(shí)代的背景下，要強(qiáng)化對(duì)新媒體技術(shù)的合理運(yùn)用，將其作為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要途徑，并持續(xù)豐富傳播的渠道和形式，保證宣傳的效果持續(xù)提升，充分發(fā)揮群眾在地方文化宣傳中的巨大影響力，更好地傳承和保護(hù)地方文化。例如，在一些民間活動(dòng)中，要想將非遺文化與其他文化進(jìn)行密切的融合，就要強(qiáng)化多媒體的功能，通過(guò)圖文結(jié)合的方式，引導(dǎo)公眾對(duì)非遺文化的正確認(rèn)知和看待，讓他們更加重視非遺文化。其次，要密切結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，充分利用多媒體技術(shù)，制作相應(yīng)的圖冊(cè)，并將當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕ぷ骱头沁z項(xiàng)目融入圖冊(cè)中，并通過(guò)電視、學(xué)校的鄉(xiāng)土教材等多種形式的宣傳方式，為非遺的保護(hù)和傳承創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓非遺的保護(hù)和傳承可以跟人民的日常生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，這樣才能保證非遺的長(zhǎng)期發(fā)展。

（二）培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)人才

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)行業(yè)的開(kāi)發(fā)中，對(duì)于人才的培養(yǎng)也至關(guān)重要，還關(guān)乎著非遺自身的傳承和保護(hù)，從目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展來(lái)看，對(duì)于后備人才的需求越來(lái)越大。其中后續(xù)人才的培養(yǎng)要以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人為主，尤其是申報(bào)，審批過(guò)程中，要緊密配合地方高校，實(shí)施合作辦學(xué)，積極把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)融入教育教學(xué)體系。同時(shí)，對(duì)于各大高等院校來(lái)說(shuō)，應(yīng)增加開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，同時(shí)增加研發(fā)相應(yīng)專(zhuān)業(yè)教材，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)納入高等院校教育體系。另外，整合和優(yōu)化已有的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化類(lèi)的課程，以提升教學(xué)質(zhì)量。此外，還必須強(qiáng)化對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使他們獲得一定技藝技能和在社會(huì)生活中不斷應(yīng)用所學(xué)?，F(xiàn)階段，需要從多方面培養(yǎng)和促進(jìn)各個(gè)方面優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，從而為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（三）創(chuàng)新群眾文化發(fā)展思路

通過(guò)分析群眾文化發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)其仍然存在很多問(wèn)題，這些問(wèn)題在一定程度上不利于群眾文化活動(dòng)質(zhì)量的提升，也不符合群眾的文化需求。并且對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其有著鮮明的群眾生活特點(diǎn)，所以將群眾文化和非遺文化進(jìn)行緊密結(jié)合，能夠幫助群眾文化的發(fā)展理念不斷創(chuàng)新，并且做到將群眾文化和群眾生活緊密結(jié)合起來(lái)，致力于穩(wěn)定提高群眾文化質(zhì)量，推動(dòng)人們文化需求得到滿(mǎn)足與實(shí)現(xiàn)，使人們生活內(nèi)容更加豐富，全面起到推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)。

比如在青少年這一文化群體當(dāng)中，廣場(chǎng)舞文化違背了青少年需求，通過(guò)對(duì)特色文化和競(jìng)技文化的塑造等等，有助于趣味化建設(shè)、藝術(shù)型群眾文化同時(shí)還可以使青少年群體能夠參與到群眾文化活動(dòng)中去，全面釋放群眾文化魅力?；诖耍瑸楸ＷC群體參與文化活動(dòng)的熱情，應(yīng)結(jié)合手工技藝對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)和傳承等，突破文化場(chǎng)所局限，更好地服務(wù)于公眾，滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)公眾的文化需求。

（四）完善管理機(jī)制與設(shè)施建設(shè)

非遺文化的保護(hù)與傳承，屬于系統(tǒng)性的工作，所以，對(duì)于人力，物力等資源有著明確的要求，要通過(guò)積極開(kāi)展非遺文化保護(hù)與傳承，能夠?yàn)楣ぷ髻|(zhì)量的提高提供良好的環(huán)境，讓廣大人民群眾對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)更加深入。還應(yīng)改革和創(chuàng)新非遺文化的保護(hù)和傳承工作機(jī)制，積極進(jìn)行相關(guān)文化設(shè)施建設(shè)，使群眾文化和非遺文化密切結(jié)合起來(lái)，形成和諧統(tǒng)一、提升群眾文化品質(zhì)、推動(dòng)無(wú)語(yǔ)文化傳播的有機(jī)整體。

同時(shí)，相關(guān)部門(mén)要強(qiáng)化溝通交流平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮群眾文化特色基礎(chǔ)作用，緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化，由此不斷強(qiáng)化文化建設(shè)成效，以群眾文化活動(dòng)為載體，最大限度地提升各區(qū)域非遺文化吸引力。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)部門(mén)應(yīng)不斷完善非遺文化保護(hù)與傳承等相關(guān)法律，并在此基礎(chǔ)上合理申報(bào)非遺文化，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化方法來(lái)保證非遺文化保護(hù)與傳承能夠順利進(jìn)行，使非遺文化完整性能夠得到真正保持。

結(jié)論

總之，群眾文化對(duì)人民群眾日常生活有著不可低估的影響，可以不斷充實(shí)人民精神生活。另外，非遺文化融入群眾文化活動(dòng)，既能不斷創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)，又能確保非遺文化得到保護(hù)傳承，符合非遺文化與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在需求。為此，仍有必要不斷探索非遺文化與大眾文化之間的聯(lián)系，力爭(zhēng)走可持續(xù)發(fā)展之路。

本文來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html