法語譯者:國家形象的跨文化建構(gòu)者

在全球化深度交融的當(dāng)下，世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的互動(dòng)日漸頻繁，國家形象作為一個(gè)國家在國際舞臺(tái)上的名片，其構(gòu)建與傳播的重要性愈發(fā)凸顯。我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和文化底蘊(yùn)深厚的文明古國，正經(jīng)歷著從“引進(jìn)來”到“走出去”的重要轉(zhuǎn)變，在國際舞臺(tái)上扮演的角色愈發(fā)重要。講好中國故事，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，已成為提升國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國際話語權(quán)的必然要求。法語作為世界上使用廣泛的語言之一，也是連接中國與法語國家和地區(qū)的重要紐帶。中西方在文化背景、思維方式和語言習(xí)慣方面的差異，使得中國故事在法語傳播過程中面臨諸多挑戰(zhàn)。如何使法語受眾更好地理解和接受中國文化、價(jià)值觀及發(fā)展理念，是譯者需要深入思考和解決的問題。

在講好中國故事的視域下，國家形象傳播已不是單向的信息輸出，而是轉(zhuǎn)向多維敘事的故事化建構(gòu)，側(cè)重通過情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同突破文化壁壘，建立國家形象。以講好中國故事為背景，翻譯不能局限于語言符號(hào)的簡單轉(zhuǎn)換，而應(yīng)成為文化傳播與形象建構(gòu)的重要橋梁。過去，譯者常被定義為“語言中介”，其職責(zé)主要聚焦于源語與譯語之間的語義傳遞。而當(dāng)翻譯活動(dòng)被置于文化傳播、身份建構(gòu)與形象塑造的多維語境中時(shí)，譯者便需超越語言轉(zhuǎn)換的工具屬性，承擔(dān)更為復(fù)雜且富有創(chuàng)造性的使命，做好形象建構(gòu)者和國家身份的話語主體。

在跨文化傳播過程中，譯者應(yīng)主動(dòng)參與國家身份建構(gòu)工作，基于對(duì)源語文化特質(zhì)與目標(biāo)語接受語境的深度理解，創(chuàng)造性運(yùn)用翻譯策略，將抽象的國家形象轉(zhuǎn)化為具體可感的文化符號(hào)。例如，在典籍法譯中，譯者需要精準(zhǔn)詮釋仁、道、和等具有中國文化特質(zhì)的概念，保留其文化內(nèi)核，使其以目標(biāo)語讀者可接受的話語形式呈現(xiàn)，在譯文中構(gòu)建兼具民族特色與世界共識(shí)的國家文化形象。面對(duì)國際傳播中的文化逆差現(xiàn)象，譯者作為形象建構(gòu)者需承擔(dān)話語主體的責(zé)任，通過翻譯文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作、影視文本等多元載體，主動(dòng)展現(xiàn)國家在歷史傳承、社會(huì)發(fā)展、價(jià)值觀念等方面的立體圖景。這種建構(gòu)過程包含對(duì)文化符號(hào)的篩選、對(duì)敘事視角的調(diào)整、對(duì)意識(shí)形態(tài)的隱性傳遞，最終在目標(biāo)語語境中形成有關(guān)中國的積極認(rèn)知框架。

作為國家形象的主動(dòng)建構(gòu)者，譯者在漢譯法過程中，既要堅(jiān)守語言文化特質(zhì)，又需回應(yīng)跨文化傳播的現(xiàn)代性訴求，從語言、情感以及敘事三個(gè)層面采取相應(yīng)的翻譯策略。

在語義解釋層面，跨越符號(hào)鴻溝將具有中國特色的語義解讀給法語受眾。中國話語體系中存在大量具有獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵的詞匯，如小康社會(huì)、一帶一路、人類命運(yùn)共同體等，其語義往往會(huì)超越語言符號(hào)的表層含義，形成跨文化傳播的符號(hào)鴻溝。譯者需采用解釋性翻譯與語境化重構(gòu)策略，將特色化詞義符號(hào)解碼并展示給法語地區(qū)的民眾。例如，對(duì)于部分政治性語義，譯者可以將政治敘事轉(zhuǎn)化為公共事務(wù)敘事。如“脫貧攻堅(jiān)”可譯為“La conquête de l’ éradication de la pauvreté”，而不是將攻堅(jiān)直接翻譯為“l(fā)utte acharnée”（斗爭），以“conquête”（征服）的隱喻弱化政治色彩，強(qiáng)化行動(dòng)導(dǎo)向。譯者也可以采用注釋翻譯法，解讀特色詞匯。比如在翻譯“一帶一路”時(shí)，可將其譯為“La Ceinture et la Route”，保留“絲帶”這個(gè)意象的浪漫意象，同時(shí)，通過副標(biāo)題“Un nouveau paradigme de coopération internationale”（直譯為國際合作新范式）強(qiáng)化內(nèi)涵。通過合理的語義轉(zhuǎn)換，讓法語受眾真切感知中國話語的深層內(nèi)蘊(yùn)與文化肌理，助力中國特色語義在多元符號(hào)場域?qū)崿F(xiàn)有效傳播與深度認(rèn)同。

在情感聯(lián)結(jié)層面，挖掘文化公約數(shù)，追求身份認(rèn)同和價(jià)值共振。中法文化雖存在差異，但在人文精神層面存在諸多共通之處。在講述中國故事的過程中，譯者可積極從中國歷史、社會(huì)等領(lǐng)域挖掘普適性價(jià)值觀，將其以去中心化的敘事方式呈現(xiàn)出來。例如，在翻譯《習(xí)近平的七年知青歲月》時(shí)，可突出青年習(xí)近平與群眾同吃同住的細(xì)節(jié)，類比法國思想家盧梭回歸自然的民本思想，引導(dǎo)外國民眾認(rèn)同中國領(lǐng)導(dǎo)人的親民形象。這種情感認(rèn)同有助于消除文化差異帶來的理解障礙，使法國及其他西方文化背景的受眾能從自身熟悉的思想體系出發(fā)，深入領(lǐng)會(huì)中國領(lǐng)導(dǎo)人與人民群眾之間的深厚情感與緊密聯(lián)系。在傳播中國“雙碳”實(shí)踐成就時(shí)，可引用法國環(huán)保作家尼古拉·于洛的觀點(diǎn)，將中國故事嵌入法語受眾熟悉的綠色轉(zhuǎn)型話語框架。通過這種方式使法語受眾迅速理解中國“雙碳”實(shí)踐與全球綠色轉(zhuǎn)型目標(biāo)的一致性，成功實(shí)現(xiàn)中國方案與全球議題的聯(lián)結(jié)，使中國在全球“雙碳”行動(dòng)中的努力與貢獻(xiàn)得到更廣泛的關(guān)注與認(rèn)可。需要注意的是，在傳播過程中應(yīng)避免單向度的自我言說，而是采用他者見證的敘事視角。例如，在翻譯中國扶貧案例時(shí)，可加入法國志愿者在云南參與鄉(xiāng)村教育的訪談內(nèi)容，從親歷者的視角增強(qiáng)故事的真實(shí)性與感染力。這種他者敘事策略，可以削弱宣傳色彩，提高外國受眾對(duì)中國故事中情感元素的理解程度。

在敘事方法層面，結(jié)合法語敘事習(xí)慣講述中國故事。在跨文化傳播語境中，法語受眾的認(rèn)知習(xí)慣與思維模式呈現(xiàn)出顯著特征，他們更傾向于借助具體可感的人物形象和細(xì)膩生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，理解和把握抽象概念與宏大主題。在向法語受眾傳遞諸如“中國奇跡”等內(nèi)涵豐富的議題時(shí)，單純的宏大敘事往往難以引發(fā)法語民眾深層次的情感共鳴與認(rèn)知認(rèn)同。鑒于此，譯者需要實(shí)現(xiàn)敘事視角的根本性轉(zhuǎn)換，將宏觀層面的國家發(fā)展成就與社會(huì)變遷圖景，拆解為一個(gè)個(gè)具體鮮活的個(gè)體故事，讓法語受眾能夠通過熟悉的敘事模式，真切感知與體悟中國故事的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力。例如，在講述中國高鐵發(fā)展這一具有標(biāo)志性意義的成就時(shí)，相較于羅列技術(shù)參數(shù)、發(fā)展歷程等宏觀信息，聚焦于具體人物的個(gè)體經(jīng)歷能夠更加有效地拉近與法語受眾的距離。如以一位參與京滬高鐵建設(shè)的工程師經(jīng)歷為藍(lán)本構(gòu)建敘事線索，將國家層面的宏大工程轉(zhuǎn)化為可感知、可觸摸的個(gè)體體驗(yàn)。以這位工程師的內(nèi)心獨(dú)白及其與家人朋友的交流內(nèi)容，展現(xiàn)他對(duì)中國高鐵建設(shè)所彰顯的中國速度、中國質(zhì)量的贊嘆，及其對(duì)中國基建成就的認(rèn)可。這種價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，從個(gè)體層面反映了中國國家工程所具有的吸引力和影響力，讓法語受眾能夠形成全新的認(rèn)識(shí)中國的視角。

在“講好中國故事”的實(shí)踐中，譯者是國家形象的隱形代言人。通過語言策略的精準(zhǔn)適配和敘事框架的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，法語譯者能夠在全球化語境中構(gòu)建既具有中國特色又符合國際傳播規(guī)律的國家形象。未來，譯者既要深耕法語世界的文化認(rèn)知圖譜，構(gòu)建兼具中國特色與法式表達(dá)邏輯的話語體系，又要探索動(dòng)態(tài)化翻譯策略，進(jìn)一步對(duì)接法國受眾的情感共鳴點(diǎn)，為國家形象的精準(zhǔn)傳播開辟更廣闊空間。

文章來源：《中國改革報(bào)》 http://www.12-baidu.cn/w/qt/35708.html