當(dāng)前以傳統(tǒng)PC端互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主體的數(shù)據(jù)傳媒體系成為了新聞信息傳播的主要形式，利用移動(dòng)終端、數(shù)據(jù)終端，依托互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)不僅能實(shí)現(xiàn)全天候、全地域新聞信息傳輸，還能實(shí)現(xiàn)移動(dòng)數(shù)字共享，滿足用戶多元化的新聞信息需求。以互聯(lián)網(wǎng)為載體新舊媒體共存，讓人們的信息

少兒時(shí)期有著夢(mèng)一般的開始，一切美好人生的開端，是人生體驗(yàn)的起點(diǎn)，而閱讀則是讓這起點(diǎn)變得更加豐富多彩；讓孩子們更快地獲得各種信息，是這一切的潤(rùn)滑劑，同時(shí)閱讀也是進(jìn)行思想交流最為快捷而有效的方法。怎樣才能盡快地使小學(xué)生掌握良好的閱讀方法，愛上閱讀，學(xué)會(huì)閱讀？作為小學(xué)生人生的啟蒙老

在2015年的上海國(guó)際電影節(jié)中，電影《烈日灼心》榮獲最佳導(dǎo)演以及最佳男主角獎(jiǎng)項(xiàng)，該電影是對(duì)長(zhǎng)篇小說《太陽(yáng)黑子》（須一瓜）進(jìn)行改編而來，原小說具有內(nèi)容豐富，線索繁雜，內(nèi)涵深邃的特點(diǎn)，改編成電影具有較高的難度。而編劇兼導(dǎo)演曹保平利用對(duì)任務(wù)的生動(dòng)刻畫以及極具張力的非常規(guī)敘事手法達(dá)到

二十世紀(jì)九十年代早期，美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓提出了“文明的沖突”理論，之后代表其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的專著《文明的沖突與世界秩序的重建》出版刊行，隨即在學(xué)界引起了軒然大波。直到現(xiàn)在，圍繞該書中觀點(diǎn)的爭(zhēng)論從未停止。如今隨著全球化的演進(jìn)，世界格局正在以文明和文化為界限重新形

20世紀(jì)40年代以前，公共行政學(xué)還沒成為獨(dú)立的學(xué)科，而是長(zhǎng)期被科學(xué)管理理論而取代，等到二戰(zhàn)以后，一些國(guó)家的行政管理不再適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展需求，使公共行政處于不利地位。在20世紀(jì)50年代，西蒙和沃爾多的理論之爭(zhēng)（簡(jiǎn)稱“西沃之爭(zhēng)”）出現(xiàn)了并對(duì)公共管理的發(fā)展起到很大影響，其主要圍繞價(jià)值

我們通常認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)上，一篇新聞報(bào)道要想獲得較高的點(diǎn)擊量，必須有吸引人的標(biāo)題、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、廣泛的推廣渠道，相比于內(nèi)容和渠道，對(duì)標(biāo)題的再加工無疑是成本最小、收效最大的。隨著網(wǎng)絡(luò)信息的膨脹與快速變化，僅僅為吸引人眼球的標(biāo)題黨談不上任何創(chuàng)新創(chuàng)意，也絕無過人之處，有的只是罔顧事實(shí)，誤

在我國(guó)，有關(guān)地震、傳染病疫情等各類天災(zāi)人禍，以及氣象預(yù)報(bào)和災(zāi)害性天氣實(shí)物預(yù)警新聞與信息的發(fā)布，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，均由國(guó)家指定的部門統(tǒng)一發(fā)布，新聞傳播媒體不得擅自報(bào)道，以保證新聞與信息的準(zhǔn)確無誤，避免因媒體報(bào)道而產(chǎn)生不實(shí)傳聞，影響社會(huì)安定與秩序，給公眾的正常生活帶來但是

Web2.0時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為大眾化平臺(tái)，依托于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，普通網(wǎng)民也可成為媒體人，也希望在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中掌握話語(yǔ)權(quán)，而網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的出現(xiàn)正是在普通網(wǎng)民對(duì)話語(yǔ)權(quán)的期冀下催生的網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目。2007年第一檔網(wǎng)絡(luò)脫口秀《大鵬嘚吧嘚》誕生，在社會(huì)上引起巨大反響，2009年11月，自媒

2015年網(wǎng)絡(luò)直播誕生，隨后便以井噴增長(zhǎng)之勢(shì)在全國(guó)遍地生花，據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止2007年6月，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)已逾500家，用戶規(guī)模近4億。從網(wǎng)絡(luò)直播的興起與發(fā)展來看，其發(fā)展過程乃是一個(gè)系統(tǒng)的傳播過程，可以用傳播學(xué)理論解釋其傳播過程。傳播學(xué)四

網(wǎng)絡(luò)直播是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)展以及多媒體形式逐漸豐富的背景下發(fā)展起來的，網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為一種行業(yè)，眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)巨頭建立起屬于自己的視頻直播平臺(tái)，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)直播的進(jìn)一步發(fā)展壯大。網(wǎng)絡(luò)直播在近兩年發(fā)展極為迅速，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模在2016

我國(guó)中職資助政策實(shí)施時(shí)間已久，也取得了很大的成效，但是在具體實(shí)施過程中也出現(xiàn)了一些政策不到位、管理不規(guī)范、學(xué)生及家長(zhǎng)認(rèn)同度低等問題，本文將通過對(duì)當(dāng)前中職資助模式的困境分析，試著探討中職資助模式的具體對(duì)策。一、中職資助模式的困境（一）政策落實(shí)不到位、管理不規(guī)范等問題。當(dāng)前部分中

近年來，“媒介逼視”現(xiàn)象逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，媒介對(duì)私人領(lǐng)域過度的報(bào)道行為導(dǎo)致媒介逼視現(xiàn)象的出現(xiàn)，媒體過度公開私人信息，對(duì)被報(bào)道者造成了傷害。對(duì)此，我們不得不反思是什么促使了媒介逼視現(xiàn)象的產(chǎn)生，以及從媒介倫理的視角解讀媒介逼視現(xiàn)象不合理的原因。本文從“義務(wù)論”和“功利主義”

電影綜合建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩(shī)和舞蹈這六種藝術(shù)的特征，時(shí)間感與空間感結(jié)合，造型藝術(shù)與節(jié)奏藝術(shù)融為一體，使其具有其獨(dú)特的魅力。電影藝術(shù)被譽(yù)為是20世紀(jì)最偉大的成就之一，是不負(fù)其名的。但是由于電影剛產(chǎn)生時(shí)使用硝酸膠片拍攝，硝酸膠片易燃易爆，甚至在電影放映時(shí)，硝酸膠片轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生的

20世紀(jì)80年代中后期出產(chǎn)的香港僵尸電影曾經(jīng)接連在香港、臺(tái)灣、日本創(chuàng)造票房神話，“僵尸”也成為香港電影中一個(gè)經(jīng)典的電影形象。然而，香港僵尸電影的發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順一蹴而就的。早期的香港僵尸電影無論是在情節(jié)設(shè)置上，還是在僵尸形象上，都完全照抄西方的吸血鬼電影。早已司空見慣的血

社會(huì)日新月異地變化著，新場(chǎng)古鎮(zhèn)依舊小橋流水。在這里，我們挖掘到被人遺忘又難能可貴的工匠精神，它沒有被時(shí)代的潮流沖走，反而日益凸顯出它的價(jià)值。如今人們更加崇尚智能化，使用大機(jī)器生產(chǎn)來取代手工制作，以此實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)。科學(xué)技術(shù)至關(guān)重要，但是不能用技術(shù)去磨滅人的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)

侗族大歌自2009年申遺成功后，引起了國(guó)內(nèi)外眾多目光的聚焦。在這種有利的環(huán)境下，這項(xiàng)古老的民族藝術(shù)它有什么審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，它目前的發(fā)展情況如何。課題組帶著這些問題出發(fā)，對(duì)湖南通道縣侗族大歌的傳承與保護(hù)情況進(jìn)行了走訪。我們發(fā)現(xiàn)，雖然侗族大歌的傳承現(xiàn)狀并不樂觀，但申遺成功后，

少兒電視節(jié)目對(duì)兒童優(yōu)良品質(zhì)的塑造有重大意義。本文通過少兒電視節(jié)目的積極作用與消極作用的對(duì)比來分析其對(duì)兒童優(yōu)良品質(zhì)塑造的影響。致力于促進(jìn)中國(guó)少兒電視節(jié)目的積極健康發(fā)展，同時(shí)希望建立完善的制度來保護(hù)兒童健康成長(zhǎng)。一、我國(guó)現(xiàn)階段少兒電視節(jié)目情況（一)現(xiàn)狀和特點(diǎn)當(dāng)前，在國(guó)家對(duì)兒童成長(zhǎng)

《新疆日?qǐng)?bào)》作為新疆的黨報(bào)，新疆的主流媒體，立足新疆，反映新疆當(dāng)?shù)氐膯栴}，承擔(dān)著氣候傳播的媒體責(zé)任。本文主要通過對(duì)《新疆日?qǐng)?bào)》氣候傳播的分析，研究其在氣候傳播過程中所構(gòu)建的新疆形象。一、研究背景氣候變化問題是21世紀(jì)全球面對(duì)的共同挑戰(zhàn)，是每個(gè)國(guó)家每個(gè)地區(qū)的生存與持續(xù)發(fā)展不得不

在新媒體背景下，輿論形態(tài)更加錯(cuò)綜復(fù)雜，輿論環(huán)境更為嚴(yán)峻，特別需要注意在輿論多元中凸顯主流媒體的輿論引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)主流媒體如何把握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，防范負(fù)面輿論的影響，維護(hù)正常的信息秩序，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個(gè)不可忽視的新課題。一、新媒體背景下傳統(tǒng)主流媒體輿論引導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)

加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，對(duì)于提高全民族素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重要的意義。作為公民一員的中職學(xué)生，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面還都不成熟，需要學(xué)校老師的正確引導(dǎo)，但這個(gè)年齡段的學(xué)生又討厭說教，單純的正面教育未必收到很好的效果，而在教學(xué)中潛移默化的進(jìn)行德育滲透，則會(huì)有