文化的沖突、困境與生存策略——從《愛(ài)的痛苦》到《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》之二

文化的沖突、困境與生存策略——從《愛(ài)的痛苦》到《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》

二

和雷祖威同年出道的任璧蓮，從小受到了猶太文化影響。想向早已被主流文學(xué)所接受的猶太作家索爾·貝婁和馬拉默德看齊，“希望能借此跨越少數(shù)族裔的藩籬，讓自己的作品被主流社會(huì)所接受”^[2](164)。《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》的敘述者是一位移民老母親，她代表的是中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念和生活方式，女兒納塔莉則是在美國(guó)文化的熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代華裔。不同的是，《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》中還出現(xiàn)了愛(ài)爾蘭后裔希家人，以及混血的外孫女索非婭。文化的沖突既存在于中美文化之間，又存在于愛(ài)爾蘭與中國(guó)、愛(ài)爾蘭與美國(guó)的文化之間。外孫女索非婭更是擁有了中國(guó)/愛(ài)爾蘭/美國(guó)的三重族裔身份。納塔莉是銀行的副總裁，擁有自己的大房子，每天努力工作；而她的丈夫既沒(méi)有工作，也不照顧女兒。外祖母對(duì)女婿特別不理解，她無(wú)法相信希家四個(gè)兄弟不工作的事實(shí)，也無(wú)法想象在美國(guó)社會(huì)物質(zhì)主義影響之下的女兒，整日忙于開會(huì)和演講，無(wú)暇照顧她和外孫女。對(duì)于外祖母來(lái)說(shuō)，美國(guó)社會(huì)是一個(gè)顛倒的世界。對(duì)中國(guó)文化念念不忘的她，感到了深深的失落；對(duì)于女兒認(rèn)同美國(guó)文化而做出的選擇，她也感到了無(wú)限的惆悵。在東西方文化差異的框架內(nèi)，任璧蓮探討了現(xiàn)代家庭、婚姻、已婚婦女的職業(yè)、老人生活、孩子的撫養(yǎng)等諸多問(wèn)題，突出地體現(xiàn)了兩代人之間的沖突與矛盾。

外祖母與女兒最大的分歧莫過(guò)于對(duì)待外孫女的教育方式了，在這一點(diǎn)上中美兩種文化的差異得到了最為集中的體現(xiàn)?；煅獌核鞣菋I已經(jīng)3歲了，絲毫沒(méi)有中國(guó)女孩的文靜秀氣，她喜歡光著身子和腳到處亂跑，喜歡在公園里脫衣服；在外祖母眼里，這些都是“太放縱”和“本性太野”的表現(xiàn)。由于深受傳統(tǒng)中國(guó)教育方式的影響，她主張用打屁股的方式來(lái)對(duì)付外孫女，但女兒明確地告訴她：“在美國(guó)，父母是不能打孩子屁股的”^[7](28)。已經(jīng)美國(guó)化了的女兒怎么也不能與母親達(dá)成共識(shí)；母女之間不斷因?yàn)樗鞣菋I的事發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵，她們之間的交鋒也就象征著兩種文化觀念的碰撞和交鋒。

與中國(guó)父母截然不同的是，美國(guó)父母不會(huì)過(guò)多地干涉孩子們的自由，他們鼓勵(lì)孩子們運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)張揚(yáng)自我、保持創(chuàng)造性；他們毫不吝惜地把贊美送給孩子們。身處美國(guó)的中國(guó)文化受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，母親的權(quán)威也無(wú)人響應(yīng)了。和《愛(ài)的痛苦》中龐太太的處境相同，老一代移民所推崇的中國(guó)傳統(tǒng)文化在異質(zhì)文化中苦苦掙扎，不斷發(fā)出痛苦的呻吟聲。到最后，雙方的矛盾沖突發(fā)展到了白熱化的程度，女兒終于對(duì)母親忍無(wú)可忍了，她決定和母親分開住，帶著她另找公寓。與《愛(ài)的痛苦》一樣，這也是一部“探討隔閡”的小說(shuō)，文化、交流、家庭關(guān)系的種種隔閡揮之不去。在兩部小說(shuō)中，處于弱勢(shì)的中國(guó)文化在美國(guó)文化的語(yǔ)境中都陷入了困境之中，矛盾沖突的雙方也都因此感到了無(wú)限的痛苦和精神上的煎熬。

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