新媒介技術(shù)影響下紀錄片的制作創(chuàng)新探析--以《如果國寶會說話第二季》為例

由中央廣播電視總臺、國家文物局聯(lián)合攝制,中央電視臺紀錄頻道承制的微型系列電視紀錄片《如果國寶會說話第二季》,每集主要介紹一件國寶,并配以多個輔助文物。時長設(shè)置為5分鐘,共計100集。以時間為脈絡(luò),依次講述國寶的前世今生。《如果國寶會說話第二季》自2018年7月23日播出時起至今,豆瓣評分達9.5分。

微紀錄片《如果國寶會說話第二季》中,節(jié)目團隊與新媒介技術(shù)廣泛發(fā)展的時代中尋求更加巧妙的內(nèi)容融合,應(yīng)運而生了微紀錄片的創(chuàng)新制作形式,網(wǎng)絡(luò)語言式的分集標(biāo)題以及極具視覺沖擊的節(jié)目宣傳海報便已廣受關(guān)注。

隨著新媒介技術(shù)的不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)平臺的包容性使得原本小眾化的紀錄片形式有了更多展現(xiàn)的手段和平臺。該片抓住推動歷史進程的文物與互聯(lián)網(wǎng)新媒介下青年人的興趣方向,較好的將兩者融合于節(jié)目的制作表達中,從而收獲了極高評價的傳播效果,為未來微紀錄片的制作提供了新的發(fā)展思路。

一.創(chuàng)新的選題策劃讓國寶更"立體"

很多時候,紀錄片承擔(dān)著用影像表達民族認同感、傳播中華文化的重任。而最終新媒介技術(shù)不不斷發(fā)展,紀錄片題材價值的挖掘角度不斷增加,從關(guān)注事到關(guān)注人,從人物內(nèi)心的角度剖析深層含義的紀錄片更多的吸引人們的關(guān)注。節(jié)目策劃初期,使用大數(shù)據(jù)分析了第一季播出后受眾的反饋情況得出,青年受眾群體對于歷史文博類紀錄片興趣度極高,在傳統(tǒng)歷史文化類題材中突破創(chuàng)新,貼合當(dāng)下時代潮流,節(jié)目策劃團隊將以"人"為本的理念融入對文物的創(chuàng)新視角的解讀上,將文物本身擬人化的策劃角度,讓國寶變成"人",生動立體的講述"自己"的故事,使人耳目一新。

與以往多數(shù)紀錄片形式不同的是,《如果國寶會說話第二季》適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播中用戶在互聯(lián)網(wǎng)中的選擇自主權(quán)越來越大的趨勢,因而策劃團隊在初期對青年受眾群體的節(jié)目收看習(xí)慣做了深度的受眾畫像,在有了清晰的受眾定位后,節(jié)目形式逐漸趨于網(wǎng)絡(luò)化、年輕化。同時,網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介時,受眾接收信息主要的媒介趨向于手機等移動終端。移動的終端特性使紀錄片的制作上也適應(yīng)這一特點,將深度的文化內(nèi)涵融合到短小的節(jié)目篇幅中。

第二季的時間跨度為戰(zhàn)國至秦漢,節(jié)目制作前期,攝制團隊實地調(diào)研,不斷挖掘國寶中的故事。選取本身即存在一定故事性且在歷史上有一定推動作用的文物。戰(zhàn)國,是游牧的草原文明與農(nóng)耕的中原文明之間交流的開始,其中象征著草原榮光的"鷹頂金冠飾"被選入圍,它不僅能展現(xiàn)戰(zhàn)國時期中國北方民族貴金屬工藝的最高水平,而且是推動草原與中原交融的象征。從戰(zhàn)國時期兩者之間的不斷征戰(zhàn)到和平的統(tǒng)一,是雙方與對手的不斷征戰(zhàn)中促進了交流與統(tǒng)一。作為第二季的開篇,"鷹頂金冠飾"承接了歷史時間線索,在表現(xiàn)兩個不同文明的對峙與融合中,以擬人化故事講述"鷹頂金冠飾"主人的故事經(jīng)歷,更鮮明的突出了中華文明中對"對手"的尊敬與文明中強大的包容力。

另外,在第二集《戰(zhàn)國水陸攻戰(zhàn)紋銅壺:古代戰(zhàn)爭實景》中,銅壺本身便繪制了春秋戰(zhàn)國的詳盡的生活場景,選取一個銅壺便可以講出春秋戰(zhàn)國過度時期的從戰(zhàn)爭、禮樂、宴會到采桑等當(dāng)時貴族生活中多個方面的歷史故事,且其中繪制以圖畫的形式表達,更有利于電視紀錄片后期對畫面的視覺處理,呈現(xiàn)更好的視聽效果。本身故事性中即帶有一定的"戲劇沖突"的意味,同樣易于與受眾接受從故事切入文物的角度來感受其中的歷史文化。

《如果國寶會說話第二季》中在內(nèi)容選擇上,不單單就文物本身談其在考古學(xué)意義上的價值,而是從文物故事入手,尋找故事中的精神與價值,結(jié)合受眾感興趣的故事角度增加了它的人文價值。以全新視角,與文物對話,真正讓國寶故事、歷史內(nèi)涵與趣味文化以"人的角度"三維立體起來,受眾在享受視聽體驗的同時,也能夠輕松的獲取國寶中所映射出的文化價值。

二.獨特的敘事手法讓國寶真正"活"起來

節(jié)目在敘事手法上,新媒介技術(shù)影響下碎片化的思維模式在青年群體中普遍存在,快節(jié)奏的模式下長篇慢論的敘事手法不再能吸引年輕的受眾群體,觀眾對于貼近生活的紀錄片會有更多的感觸,在這種情況下,紀錄片敘事的主要內(nèi)容就越來越貼近人們的生活實際。節(jié)目策劃團隊在文物的敘事解讀上,同樣創(chuàng)新敘事手法,從生活化的視角配合以"擬人化"的選題角度,將國寶與平常的青年受眾的生活相結(jié)合,依據(jù)不同的文物故事,設(shè)定不同的敘事手段,從全知視角、內(nèi)視角以及外視角三個不同的敘事角度講述國寶故事,使國寶的歷史厚重與受眾需求的趣味性結(jié)合,給予國寶不一樣的視聽表達。

具體到《如果國寶會說話第二季》第24集《說唱俑:2000年前的rapper長這樣》中,該集主要講述的國寶選取為一個形象滑稽、姿勢夸張的擊鼓說唱俑。這件國寶采用內(nèi)視角切入,即敘事者和某個人物知道的同樣多,僅說出這一人物了解的情況;敘事者和人物保持同樣的角度,觀眾能夠輕易地進入情節(jié),產(chǎn)生共鳴。其中,敘事者即制作團隊在敘述說唱俑的職業(yè)背景時,運用以說唱俑為"主要人物"講述自己在2000年前的職業(yè)經(jīng)歷,平行穿插現(xiàn)在在四川省成都地區(qū)同樣還存在的說唱行業(yè),類比現(xiàn)實的手法更加貼近實際生活,更能直接且通俗的解讀出說唱俑的含義。創(chuàng)新以生活化的敘事手法講述復(fù)雜的歷史文物,拉近了有歷史距離感的文物與生活的距離。

最后,該集的解說詞介紹到的:"我變成了符號,象征說唱藝術(shù)。我的靈魂從未死去,它成為一個行業(yè),一種思想,一門哲學(xué),我是活在市井的民族精神,是高貴的隱士。"不僅表達了說唱俑的前世今生,更將說唱俑出土地四川省成都市的地域說唱文化的傳承表述到位,真正將電視紀錄片中關(guān)注人物生活的細節(jié)表達與寬廣的歷史文化相結(jié)合,創(chuàng)新了獨特的敘事角度,讓國寶"活"起來。

三.生動的語言文字使國寶成了"網(wǎng)紅"

在新媒介技術(shù)的驅(qū)動下,由于信息量的暴增和越來越快的生活節(jié)奏,受眾接收信息的方式也轉(zhuǎn)向碎片化?！度绻麌鴮殨f話》如何能在眾多優(yōu)秀的紀錄片中吸引受眾的關(guān)注,節(jié)目策劃團隊在標(biāo)題及解說詞的文案設(shè)計上下了極大的功夫,在適度迎合受眾獵奇心理的文字編排上進一步發(fā)展了國寶文化的創(chuàng)新表達。

標(biāo)題是一個節(jié)目最先與受眾接觸的內(nèi)容,一個標(biāo)題的好壞一定程度上決定了這個節(jié)目是否能夠吸引受眾。具體到第二季第十九集《貍貓紋漆食盤:漆盤上的喵星人》,該集主要講述漢朝出現(xiàn)的貍貓紋漆食盤,因漆盤上畫滿不同形態(tài)的貓而得名,而標(biāo)題使用網(wǎng)絡(luò)用語"喵星人"來表達漆盤上的貓形圖案,運用青年人生活中常用的詞匯來作為標(biāo)題中的一部分,使得青年受眾在心理上更具認同感,使厚重的歷史文物也生動起來,成為了"網(wǎng)紅"。

在第二十集《算籌:全程高能,學(xué)渣退散》中,同樣套用了網(wǎng)絡(luò)用語。中國古代數(shù)學(xué)中,算籌是用來計數(shù)的一種工具。而在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺中,青年人大多喜歡用調(diào)侃數(shù)學(xué)學(xué)科的復(fù)雜來進行交流討論。因此在這一標(biāo)題中貼合了受眾的表達與接收心理,并且激發(fā)了受眾的對算籌這一工具的求知欲,從而達到吸引受眾的效果。

另一方面,在對《如果國寶會說話》中活潑調(diào)皮的解說詞獲贊無數(shù)。第十二集《五星出東方錦護膊:漢朝的紡織工藝》中,開篇:"大地的經(jīng)緯,縱橫交疊,標(biāo)志出山川和城市,坐標(biāo)連接,足跡踏出道路,示意來處,遙指去向。來自東方和西方的風(fēng),在每一個路口相遇。"內(nèi)容描繪詳細生動,將時間與空間的宏偉體現(xiàn)的十分到位,擬人的手法貫穿始終,仿佛東西方的融合在時空交錯中握手。引出了五星出東方錦護膊這一國寶的歷史時代感。同一集中,"五星,即金木水火土,也稱太白、歲、辰、熒惑和鎮(zhèn)。地分九州,中國指的是中原,人們相信,每當(dāng)五星會聚,輝耀東方,大漢就將安寧昌盛。"這一解說詞片斷,精煉又詳盡的解釋了這一國寶紡織圖案的寓意,并且為防止受眾在紡織圖案上出現(xiàn)的"中國"二字與現(xiàn)在表示國家的含義產(chǎn)生歧義,特別在解說中作出了解釋,同時也說明了這件文物所在的大漢都城即在中原地區(qū)。

第三集《曾侯乙編鐘:華夏禮樂之美》中,與其他分集的解說詞不同的是,解說詞開頭部分使用了1986年中國唱片總公司當(dāng)年的解說錄音。從1986年記錄曾侯乙編鐘的音調(diào)錄音時規(guī)整的解說詞,配上字正腔圓的播音腔,用歷史解讀歷史的解說方式,使節(jié)目語言形態(tài)更加豐富。另一方面,編鐘的表現(xiàn)必須使受眾聽到它本身的音色才能體會到曾侯乙編鐘的時代里,華夏禮樂之美的精華,而使用錄音的方式則避免了再次使用該編鐘時會對文物產(chǎn)生人為破壞,一定程度上也減少了對文物的傷害。

《如果國寶會說話》中的標(biāo)題與解說,巧妙的語言文字的組合,全方位多角度的與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時尚接軌,讓國寶變成"網(wǎng)紅",這種創(chuàng)新的語言表達方式使國寶也成了人們競相追趕的潮流,更能引起青年受眾群體的關(guān)注,從而感悟國寶"情懷"中的歷史文化。

四.精細的攝制后期讓國寶"動"起來

經(jīng)過千年的歷史沉淀,諸多古字畫、紡織類、古陶器類的文物都喪失了原本的光澤和色彩,圖案和色彩勾勒甚至都有些失真?！度绻麌鴮殨f話第二季》與第一季中在攝制后期中不同的是,第二季充分吸取了第一季中用戶在利用網(wǎng)絡(luò)播放平臺時,實時互動的彈幕反饋,更加注重使用新媒介技術(shù)來將文物本身具有的外貌及內(nèi)涵盡量還原,并轉(zhuǎn)換為視聽畫面表達出來。每集中主要介紹的文物均使用了高清近景拍攝的方式,使得文物的細節(jié)展示到位,同時以便于后期技術(shù)的應(yīng)用。展示文物整體造型時,多使用360°的攝影角度,力求多方位立體呈現(xiàn)文物的真實樣貌。

第二季中也更加多元化的使用新媒介技術(shù),使節(jié)目中的文物重新恢復(fù)了千年前的樣貌。節(jié)目組后期借助了高精三維數(shù)字掃描、高清平面信息采集、多光影采錄等眾多新技術(shù),對拍攝的文物進行二次加工。第二集《戰(zhàn)國水陸攻戰(zhàn)紋銅壺:古代戰(zhàn)爭實景》中,經(jīng)過歷史的打磨,已經(jīng)斑駁褪色的銅壺上僅能隱約的看出制作者繪畫的片斷,節(jié)目組后期制作團隊經(jīng)過數(shù)字圖像復(fù)原技術(shù)配合3D動畫效果,使得畫面不僅有了動感,而且銅壺中的人物形象也更加清晰明了。采用3D動畫和三維立體技術(shù)來對敘事進行補充,使得敘事過程的畫面感更加真實靈動,使文物故事與電視紀錄片的視聽畫面充分結(jié)合,有利于文物從擬人的策劃角度表達歷史文化內(nèi)涵。動畫效果也使得歷史更具故事趣味,將該銅壺表達的歷史通俗易懂的解讀出來。

紀錄片的制作中使用的文物手繪、圖像掃描、3D動畫等新媒介技術(shù)的方式,更加完整的"復(fù)原"了文物原本的外觀,同時給了受眾比在現(xiàn)實中參觀文物更好的視聽體驗,受到了廣泛好評。創(chuàng)新使用多種科技手段運用在媒介視聽表達中,使得原本有些"失色"的國寶,再次煥發(fā)了"生機",多元化的技術(shù)輔助使得國寶真正的"動"起來。

系列微紀錄片《如果國寶會說話第二季》能夠承襲第一季的好口碑,離不開"內(nèi)容為王"的核心要素?！度绻麌鴮殨f話》以全新視角解讀文物之內(nèi)涵,以凸顯細節(jié)的微表達體現(xiàn)文物之精致,以詼諧活潑的文字拉近了國寶與受眾的距離,以引人入勝的故事手法揭秘了中華文化之美,真正讓國寶活起來、動起來,從而實現(xiàn)以高度的文化自覺和文化自信,講好中國故事,傳承中華文明,也為未來適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的紀錄片制作拓展了新的發(fā)展思路。

本文來源:《視聽》:http://www.12-baidu.cn/w/xf/9501.html