探析電視劇《都挺好》的互文性

互文性作為一種在社會(huì)結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義思潮中產(chǎn)生的文本理論，最早是由茱莉婭 · 克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為“任何文本的建構(gòu)都是引言的鑲嵌組合，任何文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化”。它力圖挖掘不同“文本”之間顯性和隱性的密切聯(lián)系。總之，兩個(gè)或兩個(gè)以上的文本之間產(chǎn)生聯(lián)系或呼應(yīng)就可視為互文關(guān)系。無疑互文性貫穿于電視劇編碼與解碼的全過程。

一、電視劇《都挺好》編碼的互文性

（一）《都挺好》小說文本與影視文本的互文性

電視劇《都挺好》由作家阿耐的同名小說改編而成。提起阿耐，無論是都市情感劇《歡樂頌》，還是重大歷史題材電視劇《大江大河》，其作品始終有著對(duì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻的洞察力?！抖纪谩方沂玖恕爸啬休p女”腐朽思想對(duì)家庭成員的傷害，呈現(xiàn)了畸形的原生家庭對(duì)家庭成員的人格及工作生活造成影響的現(xiàn)實(shí)?！抖纪谩穼⒅袊彝タ赡苷诮?jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷過的陣痛全部集中于蘇家。整體而言，電視劇改動(dòng)不大，堅(jiān)持了原著的客觀立場。

海德格爾指出: “根本上世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)?！痹诔霈F(xiàn)世界圖像的地方，實(shí)現(xiàn)著一種關(guān)于存在者整體的本質(zhì)性決斷。存在者的存在是在存在者之被表象狀態(tài)中被尋求和發(fā)現(xiàn)的世界圖像。并非從一個(gè)以前的中世紀(jì)的世界圖像演變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代的世界圖像。從本質(zhì)上來看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是世界被把握為圖像了。在保證相同的故事框架和核心情感之后，導(dǎo)演將原著虛擬文字文本用影視化的語言呈現(xiàn)為感官具象文本。

從小說到電視劇，編創(chuàng)者根據(jù)電視媒介特性對(duì)小說進(jìn)行了全新闡釋。《都挺好》作為一部家庭倫理劇，對(duì)原生家庭之于個(gè)人成長的創(chuàng)傷不加遮掩的呈現(xiàn)。在開集展現(xiàn)了蘇母的獨(dú)斷專橫、蘇父的懦弱無能、兄妹間關(guān)系的疏離。還設(shè)置了具有話題性的劇情：因蘇母的突然離世，蘇大強(qiáng)的養(yǎng)老問題需要三兄妹妥善安排，與蘇家斷絕關(guān)系的蘇明玉會(huì)做出什么樣的選擇？

原著中，蘇母對(duì)蘇明玉并非冷漠無母愛，更多是由于家庭經(jīng)濟(jì)條件造成蘇家三兄妹的差別待遇。但電視劇中，蘇母被塑造成強(qiáng)勢(shì)獨(dú)斷、重男輕女的女性，對(duì)蘇明玉喪失了本能的母愛。飯桌上只為兒子夾雞腿；為支持蘇明哲到美國留學(xué)，賣掉蘇明玉的房間；全力支持蘇明成旅游，卻不愿為蘇明玉買學(xué)習(xí)資料；為省錢，私自安排蘇明玉讀免費(fèi)師范生等等。同樣，父親蘇大強(qiáng)也被極端化的塑造，前半生自私、懦弱，后半生各種“作妖”。蘇母在世時(shí)，不能主持家里的大局，遇事上廁所、假裝看報(bào)紙。蘇母去世后，蘇大強(qiáng)一會(huì)要到美國養(yǎng)老，一會(huì)要買三室一廳的大房子，還要娶保姆蔡根花······電視劇之所以把蘇母和蘇父刻畫的如此極端，是因?yàn)樵谧非笫找暵实拿浇榄h(huán)境中，強(qiáng)烈的沖突、極端的人設(shè)才能快速吸引受眾的注意力，調(diào)動(dòng)手中的興奮度，迅速在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)引起話題的熱度。

“文本的性質(zhì)大同小異，它們?cè)谠瓌t上有意識(shí)地相互孕育，相互滋養(yǎng)，相互影響，同時(shí)又從來不是單純而又簡單地相互復(fù)制或全盤接受，借鑒已有的文本可能是偶然或是默許的，是來自一段模糊的記憶，是表達(dá)一種敬意，或是屈從一種模式、推翻一個(gè)經(jīng)典或心甘情愿地受其啟發(fā)。”這句話印證了筆者的論點(diǎn)。影視改編是對(duì)原著進(jìn)行視像化的表達(dá)，此類電視劇與原著之間存在著強(qiáng)烈的互文性。

（二）電視劇《都挺好》與同類型電視劇的互文性

熒屏上的家庭倫理劇是：“將家中發(fā)生的事件，如愛情、婚姻、婚外戀、多角戀、偷情、家庭解體、婦女獨(dú)立、老人和兒童等社會(huì)倫理道德問題，搬上熒屏，引起人們思考，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步?！彪娨晞　抖纪谩放c同類型電視劇在敘事模式和題材選擇上有著強(qiáng)烈的互文性。

優(yōu)秀的家庭倫理劇的題材選擇有著共同的特征：能夠把握時(shí)代脈搏，立足現(xiàn)實(shí)，貼近生活，直面矛盾，以多維度的視角反映生活，切中了社會(huì)問題的痛點(diǎn)，并提出一些開放性的話題引起觀眾的思考和討論。從《渴望》到《貧民張大嘴的幸福生活》，從《媳婦的美好時(shí)代》到《都挺好》，這些熱播劇在題材的選擇上都呈現(xiàn)出了鮮明的互文性。但是《都挺好》突破了以往家庭倫理劇中的婆媳關(guān)系、愛情婚姻以及育兒敘事題材，著眼于原生家庭、重男輕女、啃老一族、代際關(guān)系中的養(yǎng)老等社會(huì)熱議問題。在題材的選擇上與同類型或同一題材電視劇呈現(xiàn)出鮮明的互文性。

家庭倫理劇的敘事模式大都具有類型化的特征：以一個(gè)家庭為敘事空間，講述婆媳翁婿相處之道、兄弟姐妹的手足情，夫妻的婚姻關(guān)系、育兒問題等。故事情節(jié)無論多么曲折、人物沖突多么激烈，最終基本會(huì)走向大團(tuán)圓結(jié)局。《老大的幸?！?、《老牛家的戰(zhàn)爭》、《滿堂爹娘》、《媳婦的美好時(shí)代》等家庭倫理劇都沒逃脫這一敘事模式?！抖纪谩烽_集講述了蘇明玉和蘇家人有著不可調(diào)和的矛盾，劍拔弩張的關(guān)系。蘇母離世后，對(duì)父親蘇大強(qiáng)的養(yǎng)老問題蘇家三兄妹聚在了一起，緊緊圍繞著蘇家三兄妹的情感糾葛展開敘事。后半段劇情峰回路轉(zhuǎn)，蘇明哲回到了美國、蘇明成與蘇明玉和解、蘇大強(qiáng)得了阿爾茲海默癥。在除夕夜蘇家人的心緊緊凝聚在一起，他們洋溢著幸福的笑容。家庭倫理劇中大團(tuán)圓式的結(jié)局在于中國傳統(tǒng)文化中大團(tuán)圓情懷，對(duì)和諧家庭主流價(jià)值觀的追求?！抖纪谩放c同類型電視劇的敘事模式呈現(xiàn)出互文性。

二、《都挺好》解碼的互文性

互文性理論的獨(dú)特之處在于不同文本之間的互文解讀需要受眾的主動(dòng)參與和能動(dòng)創(chuàng)造。在霍爾看來，傳統(tǒng)的大眾傳播研究模式“由于僅關(guān)注信息交流的層面而未能把不同時(shí)刻作為一個(gè)復(fù)雜關(guān)系結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化概念而受到批判”，因而有必要強(qiáng)調(diào)被忽略的結(jié)構(gòu)問題:“通過表現(xiàn)相連而各異的諸多環(huán)節(jié)——生產(chǎn)、流通、分配/消費(fèi)、再生產(chǎn)——生產(chǎn)并維持這個(gè)結(jié)構(gòu)，也有可能(并且這是有用的)根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)來思考這一過程。這勢(shì)必要把這個(gè)過程當(dāng)作‘主導(dǎo)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)’?！比绱丝磥?，通過分析電視文本的互文性和多義性，而強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性、能動(dòng)性和互動(dòng)性。霍爾將受眾的解碼假設(shè)為三種立場：霸權(quán)性立場、協(xié)商性立場和對(duì)抗性立場。

（一）霸權(quán)性立場解碼的互文性

霸權(quán)性立場解碼即受眾的解碼立場與編碼者立場完全一致。在這種情況下，受眾完全受到電視制作者意圖的控制。電視劇《都挺好》是2019年首部衛(wèi)視黃金檔雙臺(tái)收視破2的電視劇，CSM55城城市網(wǎng)單日最高收視2.278，全國網(wǎng)單日最高收視1.52?？嵩浦辈リP(guān)注度最高破4，德塔文景氣指數(shù)破4，18天占領(lǐng)騰訊視頻、優(yōu)酷、愛奇藝三大網(wǎng)站熱度第一，海外同步首博期間平均單集播放量突破百萬次。為近兩年以來話題度互動(dòng)率最高的劇，共計(jì)熱搜次數(shù)148次，登頂TOP122次，大結(jié)局評(píng)論突破10000條，在知乎、微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)的受眾解讀更是數(shù)不勝數(shù)。有觀眾說“在電視劇里看到了自己的影子，才會(huì)忍不住淚流滿面。‘都挺好’這三個(gè)字一看就知道挺無奈的，我們沒有辦法選擇原生家庭，瓦解不了原生家庭的矛盾和帶給我們根深蒂固的傷害，但生活是自己的，希望這世上所有的“蘇明玉”能不念過往，不抱怨恨，但至于原不原諒就交給時(shí)間吧”。與此同時(shí)，劇中角色熱度爆棚，劇中人物被制作成各種具有娛樂性、感染性和直觀性的表情包，在各種社交媒體中廣泛傳播?？梢哉f《都挺好》傳遞出來的主導(dǎo)意義與受眾的優(yōu)先解讀具有一致性，這種優(yōu)先解讀模式與社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的互文性。

（二）協(xié)商性解碼的互文性

協(xié)商性解碼就是說，受眾解碼出來的意義與編碼者所傳達(dá)的意義并不完全一致，包含相容和對(duì)抗的因素?！抖纪谩吩诓コ龊螅徊糠质鼙娬J(rèn)同劇中所傳達(dá)的盡管現(xiàn)代家庭生活中存在種種矛盾，但人人對(duì)親情有著向往，重尋每個(gè)人心中的家的意義之余，還解讀出了一些段子：“假設(shè)你有一個(gè)樊勝美的媽、你爸是蘇大成、你公公是謝廣坤、你婆婆是亞平媽、你老公是安嘉和，你該怎么辦？”、“北有謝廣坤，南有蘇大強(qiáng)。坤之大，大到東北放不下。強(qiáng)之作，長江以南都哆嗦”。當(dāng)蘇明成與麗麗發(fā)生沖突時(shí)，有網(wǎng)友會(huì)發(fā)彈幕“宋思明快來保護(hù)海藻”。正是這種協(xié)商性視角的介入，才使得這部電視劇引起社會(huì)熱議。協(xié)商性解讀表現(xiàn)出與其他文本強(qiáng)烈的互文性。

（三）對(duì)抗性解碼的互文性

對(duì)抗性解碼是解碼中最為激進(jìn)的一種形態(tài)，受眾“有可能完全理解節(jié)目話語賦予的字面和內(nèi)涵意義的曲折變化，以一種全然相反的方式去解碼信息”?！抖纪谩冯娨晞〔コ龊螅幸恍┦鼙妼?duì)文本的表現(xiàn)出了對(duì)立的解讀。在前三分之二的劇情中，懦弱自私的蘇大強(qiáng)花式作妖，愚孝好面子的大兒子蘇明哲，啃老族蘇明成，前期所刻畫的蘇家三父子的形象讓受眾氣憤。在劇情結(jié)尾，編導(dǎo)有意識(shí)的強(qiáng)行洗白蘇家三男人，架構(gòu)大團(tuán)圓式的結(jié)局。尤其是蘇大強(qiáng)的“洗白”可謂是牽強(qiáng)，蘇大強(qiáng)患上了阿爾茲海默癥后，選擇向子女隱瞞病情。在病情越發(fā)嚴(yán)重后，他仍然記得多年前攢錢為蘇明玉買復(fù)習(xí)資料的事。蘇明玉在老宅找到犯病的父。蘇大強(qiáng)念叨著為蘇明玉攢錢買習(xí)題的往事。明玉的內(nèi)心被戳中了，兩個(gè)人挽手回家的樣子，與曾經(jīng)走在這條小巷里的他們是那么像。這一劇情設(shè)計(jì)收獲了大批受眾的眼淚，蘇大強(qiáng)也順利洗白。但是從醫(yī)學(xué)角度來講，阿爾茲海默癥的臨床表現(xiàn)為認(rèn)知功能下降、精神癥狀和行為障礙、日常生活能力的逐漸下降。阿爾茲海默癥會(huì)讓患者的情感淡漠，甚至變?yōu)榧痹瓴话玻t(yī)學(xué)上認(rèn)為患者情感不會(huì)變的濃烈。為強(qiáng)行營造“大團(tuán)圓”結(jié)局而違背了醫(yī)學(xué)邏輯。有用戶解讀“他忘記了所有人，唯獨(dú)沒有忘記愛你，這是一個(gè)謊言”。也有不少用戶對(duì)“大團(tuán)圓”結(jié)局提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這是對(duì)生活真相的粉飾。這種解讀表現(xiàn)出與其他學(xué)科及社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的互文性。

三、結(jié)語

從編碼的角度來看，《都挺好》根據(jù)同名小說改編而成，從小說敘事到電視敘事，由于媒介的差異，表現(xiàn)方式和審美特征也呈現(xiàn)出多元化傾向。從某種意義上電視劇二度創(chuàng)作完成了對(duì)小說的藝術(shù)重構(gòu)。但在敘事模式上《都挺好》沒有突破家庭倫理劇的范式。從解碼的角度來看，受眾個(gè)體的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化背景各不相同，在解碼過程中生成了多元、復(fù)雜的解碼意義，有的甚至與編碼意義相悖。可見，受眾在觀看電視劇時(shí)已經(jīng)主動(dòng)參與電視劇意義建構(gòu)的過程，成為編碼意義生成的一個(gè)重要維度?？傊ノ男岳碚摵途幋a與解碼理論能夠?qū)彝惱韯〉纳a(chǎn)及再生產(chǎn)進(jìn)行立體式的剖析。

來源：《視聽》：http://www.12-baidu.cn/w/xf/9501.html