岐山周公廟戲曲文化傳播的提升路徑研究

周公廟位于陜西省岐山縣鳳凰山南麓，是祭祀儒家文化肇創(chuàng)者周公旦的專祠。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，周公廟曾是秦腔表演鼎盛發(fā)展的見證，由兩、三家班社同臺(tái)競(jìng)技的斗臺(tái)戲就曾在周公廟舉行。因此也為周公廟留下了豐富的戲曲文物，呈“品”字排列的三座戲樓是陜西省內(nèi)保存最完整的古建筑群之一，與戲曲相關(guān)的題記、梁記、壁畫都依附于戲樓存在，記錄戲樓修建、戲曲表演活動(dòng)的戲曲碑刻眾多。但目前因?yàn)榈乩砦恢玫木窒?、?jīng)濟(jì)條件限制、文化傳播環(huán)境等影響，周公廟的戲曲文化缺乏重視，通過(guò)提升周公廟戲曲文化傳播路徑，以其特有的戲曲文化帶動(dòng)周公廟景區(qū)旅游發(fā)展，保護(hù)與傳承周公廟戲曲文化。

一、戲曲文化傳播的價(jià)值

  我國(guó)的戲曲的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，秦腔作為陜西省的代表性戲曲，其源流可以追溯到周秦時(shí)代，發(fā)展至明代成熟并繁榮。在秦腔戲曲的發(fā)展過(guò)程中也留存了許多與戲曲文化相關(guān)的戲曲文物，與戲曲表演相關(guān)的壁畫、服飾、建筑以及唱本古籍統(tǒng)稱為戲曲文物。早在2015年頒布的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中指出“戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”，為保護(hù)與傳承戲曲文化奠定了政策基礎(chǔ)。2021年陜西省頒布了《陜西省秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承發(fā)展條例》，通過(guò)保護(hù)傳承、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新發(fā)展等措施的提出，旨在保護(hù)與發(fā)展秦腔藝術(shù)。根據(jù)2023年國(guó)家文物局最新頒布的《關(guān)于開展中國(guó)文物主題游徑建設(shè)工作的通知》中也提到以不可移動(dòng)文物為主干，建設(shè)文物主題游徑，有利于文物的保護(hù)與利用。根據(jù)以上政策都為保護(hù)與發(fā)展戲曲、戲曲文物等營(yíng)造出良好的政策環(huán)境，體現(xiàn)著傳播戲曲文化的重要性。

  戲曲文化的傳播在當(dāng)代仍有著重要價(jià)值，首先，戲曲文化傳播具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)前人們對(duì)精神文化的追求不斷提升，不同地區(qū)的戲曲文化作為其重要的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)對(duì)戲曲文化的傳播進(jìn)行創(chuàng)新，例如開設(shè)戲曲體驗(yàn)項(xiàng)目、開發(fā)文旅融合產(chǎn)業(yè)，不僅能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，也能夠推動(dòng)戲曲文化創(chuàng)新發(fā)展。其次，戲曲文化傳播具有文化價(jià)值。戲曲文化歷史悠久，是千百年來(lái)人民生活、勞作的歷史見證，人們?cè)谟^賞戲曲的過(guò)程中，不僅傳承了戲曲文化，也了解到戲曲文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與思想觀點(diǎn)。因此傳播戲曲文化，弘揚(yáng)戲曲文化的經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、提升我國(guó)文化傳播力有著重要意義。

二、岐山周公廟的戲曲文化傳播現(xiàn)狀

    岐山周公廟初創(chuàng)于西周時(shí)期，始創(chuàng)之時(shí)是作為周公旦的家族宗祠，后因西周戰(zhàn)火毀于一旦，直至唐初重建作為儒家元圣周公旦的專祠，《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》中“有卷者阿，飄風(fēng)自南”的卷阿所指就是周公廟。秦腔作為歷史悠久的戲種之一，流行于西北五省中，根據(jù)文獻(xiàn)記載秦腔常常伴隨廟會(huì)進(jìn)行演出，而兩家、三家班社同臺(tái)競(jìng)技的斗臺(tái)戲較為少見，雖然時(shí)至今日斗臺(tái)戲這種演出形式已經(jīng)消失，但是周公廟作為曾經(jīng)斗臺(tái)戲演出的地點(diǎn)，留下了很多珍貴的戲曲文化記錄和戲曲文物。周公廟戲樓為陜西省內(nèi)保留較為完整的古戲樓之一，三座戲樓呈“品”字形排列，也印證了斗臺(tái)戲在周公廟進(jìn)行演出的歷史記錄，看戲的觀眾可以奔走于三座戲樓之間，對(duì)戲曲表演進(jìn)行品評(píng)喝彩。其中樂樓建于元代，雖然在歷史記載中樂樓經(jīng)過(guò)了多次修葺，但在戲曲碑刻《謁周公廟記》的碑文中記載“正殿前有戲臺(tái)，為巫覡優(yōu)伶之所集”，可以證實(shí)樂樓的歷史悠久，正中枋額上的題記“肅雍和鳴”出自《詩(shī)經(jīng)·周頌·有瞽》，在出入場(chǎng)的門額題有“出云”“入靄”，都是戲曲表演的生動(dòng)寫照。西戲樓、東戲樓根據(jù)戲樓現(xiàn)存的梁記可知其創(chuàng)建于民國(guó)，相較于樂樓創(chuàng)建時(shí)間較晚，所留有的戲曲文物不多，東戲樓的東內(nèi)柱表面還留有部分題記，“岐山文工團(tuán)在此公演”等戲曲演出記錄。周公廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻眾多，所記載內(nèi)容也較為豐富，其中中華民國(guó)二十五年的《重修卷阿碑記》就記錄著周公廟內(nèi)戲樓的修建。根據(jù)以上的戲曲表演記載以及周公廟戲樓、碑刻等豐富的戲曲文物，都體現(xiàn)著周公廟深厚的戲曲文化底蘊(yùn)，不僅可以用于研究戲曲文化，反映戲曲表演的多樣形式，而且有利于戲曲文化的傳承發(fā)展。

但根據(jù)目前周公廟文化傳播的現(xiàn)狀，受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化環(huán)境的影響，周公廟的戲曲文化尚未得到重視，其傳播重點(diǎn)以周文化為主，周公廟戲曲文化在傳播過(guò)程中仍面臨困境。

（一）周公廟戲曲文化的關(guān)注度較低

盡管周公廟戲樓是陜西省內(nèi)保留最完整的古建筑之一，具有眾多與戲曲文化相關(guān)的碑刻、題記，但周公廟景區(qū)以及游客對(duì)周公廟內(nèi)的戲曲文化關(guān)注度仍較低。目前周公廟景區(qū)聯(lián)合周邊的周城、周公湖、鳳凰山四大板塊以中華周文化展示與傳承為核心，形成了古跡參觀、休閑娛樂、演繹互動(dòng)、文化創(chuàng)意展示為一體的綜合型景區(qū)，開設(shè)了“陜旅周原周文化景區(qū)”公眾號(hào)、視頻號(hào)、抖音賬號(hào)，但根據(jù)公眾號(hào)發(fā)布的相關(guān)內(nèi)容所反映的戲曲文化內(nèi)容較少。同時(shí)游客在周公廟游覽過(guò)程中，更加側(cè)重于游覽廟宇、潤(rùn)德泉等與周文化密切相關(guān)的景點(diǎn)，對(duì)于具有深厚戲曲文化的戲樓、碑刻等缺乏重視，在游覽過(guò)程中容易忽視。

（二）周公廟戲曲文化的呈現(xiàn)方式較為單一

周公廟景區(qū)周邊舉行的秦腔戲曲表演和戲曲文物展出仍采用現(xiàn)場(chǎng)參觀的方式，對(duì)戲曲文化呈現(xiàn)的方式單一。在周公廟景區(qū)周邊舉行秦腔戲曲表演時(shí)，受到空間以及時(shí)間的限制，多采用現(xiàn)場(chǎng)觀看的方式，觀眾多為周邊縣區(qū)的老年群體，戲曲表演獲得的關(guān)注較少。對(duì)于戲曲文物的呈現(xiàn)方式基本還以文物的原始狀態(tài)進(jìn)行展出游覽，因?yàn)榕c戲曲文化相關(guān)的戲樓、戲曲碑刻都屬于不可移動(dòng)的文物，游客只能前往文物所在的景區(qū)游覽，同時(shí)景區(qū)對(duì)于戲曲文物重視程度較低，戲曲碑刻保護(hù)措施不到位，部分碑刻字跡已經(jīng)較為模糊，不利于游客對(duì)碑刻的文字進(jìn)行閱覽。戲曲文化呈現(xiàn)方式過(guò)于單一，開發(fā)的相關(guān)旅游產(chǎn)品還是觀光型戲曲旅游產(chǎn)品，無(wú)法滿足不同年齡階段的游客對(duì)戲曲文化的個(gè)性化需求，不利于周公廟戲曲文化的傳承與發(fā)展。

（三）周公廟戲曲文化的受眾邊緣化

周公廟戲曲文化的受眾老齡化較為嚴(yán)重，并且受眾更加傾向于關(guān)注戲曲表演。在周公廟舉行廟會(huì)等文化活動(dòng)時(shí)，傳統(tǒng)的秦腔戲曲表演節(jié)奏較為緩慢，表演形式相對(duì)傳統(tǒng)，大部分年輕群體對(duì)于傳統(tǒng)戲曲表演興趣較低，很難在戲曲表演現(xiàn)場(chǎng)觀看整場(chǎng)表演。因此參與廟會(huì)的多為老年群體，在廟會(huì)觀看現(xiàn)場(chǎng)的秦腔戲曲表演，參加相關(guān)的祭奠活動(dòng)，對(duì)于其他的戲曲文化，例如古戲樓、戲曲碑刻等關(guān)注程度低。僅局限于傳統(tǒng)戲曲表演模式，阻礙了戲曲文化向各個(gè)年齡階段進(jìn)行傳播，導(dǎo)致戲曲文化受眾較為局限。

三、岐山周公廟戲曲文化傳播的提升路徑

（一）提升戲曲文化關(guān)注度

以《陜西省秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承發(fā)展條例》、《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》等政策為背景，依托周公廟戲樓等戲曲文物和秦腔戲曲表演，提升對(duì)周公廟戲曲文化的關(guān)注程度。根據(jù)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》等政策的頒布，為戲曲文化的傳承與發(fā)展?fàn)I造了良好的政策環(huán)境。目前，周公廟現(xiàn)存三座戲樓保留在景區(qū)中，雖然其中一處的樂樓被作為景點(diǎn)重新進(jìn)行了修復(fù)，但是并未完全保留樂樓的原始建筑形態(tài)。景區(qū)內(nèi)的戲曲碑刻基本都未采取保護(hù)措施，部分碑刻字跡已出現(xiàn)模糊等情況，足見對(duì)于周公廟內(nèi)戲曲文物的保護(hù)意識(shí)有待提高，對(duì)戲曲文化缺乏重視。因此提升周公廟戲曲文化的關(guān)注程度，文旅局以及周公廟景區(qū)可以依托景區(qū)現(xiàn)有的戲樓等戲曲文物，組織開展秦腔等戲曲表演活動(dòng)，使戲曲與戲曲文物相輔相成，依托周公廟內(nèi)保存狀況良好的樂樓進(jìn)行戲曲表演，不同于以往民間的戲曲表演需要臨時(shí)搭建舞臺(tái)或在固定的演出場(chǎng)所進(jìn)行演出，在古戲樓進(jìn)行戲曲表演，不僅可以讓觀眾更加身臨其境的感受戲曲的歷史文化底蘊(yùn)，而且可以在戲曲表演的同時(shí)提升戲曲文物的關(guān)注程度。提升周公廟景區(qū)工作人員對(duì)戲曲文化的重視程度，深入了解周公廟內(nèi)戲曲文物，例如古戲樓構(gòu)造、戲曲碑刻記錄內(nèi)容、戲樓題記、梁記所記錄的戲曲表演活動(dòng)，在游客游覽周公廟景區(qū)時(shí)講解相關(guān)戲曲文物，不局限于周公廟周文化的講解，通過(guò)聚焦景區(qū)內(nèi)的戲曲文化，激發(fā)出景區(qū)游覽新的關(guān)注點(diǎn)。

（二）開發(fā)多樣化戲曲旅游產(chǎn)品

結(jié)合周公廟內(nèi)戲曲文物、戲曲表演等，開發(fā)多樣化戲曲旅游產(chǎn)品。當(dāng)前開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品，能夠不斷吸引不同年齡階段的游客滿足其個(gè)性化的需求。因此周公廟景區(qū)也可以根據(jù)其具有特色的戲曲文化開發(fā)不同類型的戲曲旅游產(chǎn)品，從觀光型到休閑型再到體驗(yàn)型戲曲旅游產(chǎn)品，滿足各個(gè)年齡階段的旅游消費(fèi)需求。

觀光型產(chǎn)品可以圍繞周公廟三座古戲樓、戲曲碑刻、戲樓題記、壁畫等具有豐富戲曲文化內(nèi)涵的戲曲文物進(jìn)行觀光以及串聯(lián)講解，有利于戲曲文化實(shí)體的傳承。休閑型產(chǎn)品更加強(qiáng)調(diào)在旅行過(guò)程中讓游客獲得休閑、放松的精神享受，更加注重文化的表達(dá)形式，因此可以結(jié)合周公廟戲樓與秦腔演出，突出周公廟景區(qū)內(nèi)實(shí)景的作用。同時(shí)提煉周公廟戲曲文化的元素，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，例如設(shè)計(jì)秦腔戲劇人偶，戲樓、戲曲碑刻等戲曲文物的文創(chuàng)盲盒，一方面豐富周公廟戲曲文化的呈現(xiàn)方式，滿足游客的消費(fèi)需求，刺激游客進(jìn)行消費(fèi)；另一方面有利于周公廟戲曲文化的傳播與創(chuàng)新。體驗(yàn)型產(chǎn)品更加注重游客的參與性、體驗(yàn)性，可以開發(fā)“參與體驗(yàn)秦腔戲曲演員的一天”項(xiàng)目，將游客由客體向主體轉(zhuǎn)換，通過(guò)游客參與秦腔演員的表演全過(guò)程，從戲曲化妝到服飾、道具的選擇，再到秦腔表演的學(xué)習(xí)，全方位了解秦腔戲曲表演形式，增強(qiáng)游客的參與體驗(yàn)感。根據(jù)“陜旅周原周文化景區(qū)”公眾號(hào)的內(nèi)容反映，周原景區(qū)所組織的研學(xué)活動(dòng)也取得了較好的反響，但對(duì)于戲曲文化主題研學(xué)項(xiàng)目尚未開發(fā)，針對(duì)周公廟戲曲文化設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)，可以幫助學(xué)生對(duì)于秦腔戲曲、戲曲文物等傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)于戲曲文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)傳承戲曲文化的優(yōu)秀人才。

（三）多角度打開戲曲文化傳播渠道

  在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，依托網(wǎng)絡(luò)的媒體傳播方式日新月異，周公廟戲曲文化傳播不僅需要持續(xù)拓寬線下傳播渠道，也需要不斷發(fā)展線上傳播渠道。2023陜西省首屆鄉(xiāng)村戲曲大舞臺(tái)展演在周至水街舉行，此次戲曲大舞臺(tái)展演活動(dòng)就運(yùn)用了周易直播、周至文旅抖音直播、周至融媒體直播，同時(shí)利用多個(gè)平臺(tái)進(jìn)行戲曲表演的線上直播，吸引眾多觀眾通過(guò)線上云端賞好戲。當(dāng)前周公廟景區(qū)聯(lián)合周邊多個(gè)景點(diǎn)共同開設(shè)“陜旅周原周文化景區(qū)”公眾號(hào)、視頻號(hào)以及抖音賬號(hào)，通過(guò)各個(gè)媒體平臺(tái)發(fā)布景區(qū)導(dǎo)覽、景區(qū)活動(dòng)內(nèi)容等，在舉辦戲曲表演活動(dòng)時(shí)也可以利用媒體平臺(tái)進(jìn)行線上直播，觀眾通過(guò)線上媒體平臺(tái)觀看的同時(shí)也能夠關(guān)注“陜旅周原周文化景區(qū)”，提升周公廟景區(qū)知名度。通過(guò)關(guān)注周公廟的戲曲文化，依托公眾號(hào)平臺(tái)開設(shè)戲曲文化專欄，例如“云游敦煌”即依托微信小程序?qū)⒍鼗褪叩膬?nèi)容進(jìn)行線上呈現(xiàn)，同時(shí)個(gè)人也可以定制專屬的敦煌色彩等，讓敦煌的石窟藝術(shù)更加貼近生活。因此周公廟戲曲文化也可以通過(guò)戲曲文化專欄，進(jìn)行戲曲文物的線上導(dǎo)覽，通過(guò)3D建模等技術(shù)，在線上小程序呈現(xiàn)戲曲文物以及其特征、細(xì)節(jié)，在游覽的同時(shí)提供相關(guān)戲曲文化的拓展資料。

  在充分利用線上媒體平臺(tái)進(jìn)行戲曲文化傳播的同時(shí)，關(guān)注線下廟會(huì)文化活動(dòng)的舉行，將秦腔戲曲表演內(nèi)容作為廟會(huì)文化活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式，融合秦腔戲曲表演與廟會(huì)中其他娛樂活動(dòng)，通過(guò)廟會(huì)文化活動(dòng)的氛圍進(jìn)行戲曲文化的宣傳。秦腔戲曲表演的知名程度高于戲曲文物，通過(guò)在周公廟景區(qū)內(nèi)組織廟會(huì)文化活動(dòng)，在欣賞戲曲表演的過(guò)程中對(duì)周公廟戲曲文物進(jìn)行展出宣傳。利用線上線下雙渠道推動(dòng)周公廟戲曲文化的傳播，通過(guò)豐富線下戲曲文化傳播方式，以及創(chuàng)新發(fā)展線上傳播渠道，有利于周公廟戲曲文化吸引各個(gè)年齡階段的游客通過(guò)多種渠道，突破時(shí)間、空間的限制，進(jìn)行周公廟戲曲文化的了解。

四、結(jié)語(yǔ)

   綜上所述，周公廟具有豐富的戲曲文化，對(duì)秦腔戲曲的發(fā)展研究以及戲曲文物研究有著重要意義，能夠形成地域性的戲曲文化標(biāo)志。通過(guò)提升周公廟戲曲文化的傳播路徑，讓周公廟戲曲文化傳播從單一的觀感式傳播到多元、沉浸式的體驗(yàn)傳播，吸引人們走進(jìn)周公廟戲曲文化，也推動(dòng)了周公廟戲曲文化走出去。對(duì)周公廟戲曲文化傳播的創(chuàng)新性發(fā)展，提升了戲曲文化的吸引力，弘揚(yáng)了戲曲文化的重要價(jià)值，讓戲曲文化得到更好的保護(hù)與發(fā)展，對(duì)于講好中國(guó)故事、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國(guó)際文化傳播力有著重要意義。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html