人工智能背景下非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播

一、數(shù)字化設計與非遺的發(fā)展概況

中國傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)是中華民族在悠久歷史長河中孕育并沉淀下來的精神文明和全球文化的珍貴財富。因而，對于文化自信的提升而言，保持對非物質文化遺產(chǎn)的持續(xù)關注和研究至關重要。近年來，以人工智能技術為支撐的數(shù)字化管理、展示、互動服務和文創(chuàng)設計等方面已成為博物館藏品的研究熱點。通過非物質文化遺產(chǎn)與人工智能的二次結合，不僅能夠實現(xiàn)多樣化的非遺展示，而且還可與參觀者進行深度互動。在此情境下，人工智能技術在非遺文化傳承以及數(shù)字化傳播方面的作用不斷加強，將成為當代科技與人文融合發(fā)展的必然趨勢。

二、當前形勢下產(chǎn)生的主要問題

近年來，我國的信息技術雖然在飛速發(fā)展，很多地區(qū)的博物館都開發(fā)了數(shù)字館藏以及線上展覽的小程序，且很多大型展覽也都開始重視數(shù)字手段的加入。但我國的數(shù)字化非遺展覽仍舊處在更加注重記錄，輕視交互性與傳播力度的階段。通過對案例的研究、梳理和歸納，本文認為還存在以下問題。

2.1數(shù)字資源成果與受眾之間缺乏有效溝通的媒介

數(shù)字媒體以雙向多維傳播為主要特點，其交互性強。當前針對非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播，存在傳播主體與受眾之間的有效互動交流缺失問題。數(shù)字資源成果和受眾之間缺乏有效的溝通、交流、交互方式和媒介，致使受眾參與度不高。當作品大量以數(shù)據(jù)的形式上傳至線上平臺后，很容易將原本富有情感的文化遺產(chǎn)變得單一化，人工智能過于理性化的運用使得展品缺少感性化的情感表達，導致展陳在滿足參觀者的情感需求一方面的效果并不理想，容易出現(xiàn)較為平淡的觀展體驗，無法真正讓觀眾共鳴，產(chǎn)生同理心。

2.2數(shù)字化傳播的內在價值存在認同差異

許多非遺本質上承載著人文、歷史情懷等良好的內在價值，所以就非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播并不能單單只是將非物質文化遺產(chǎn)的外在表象數(shù)字化，而是要將其內在的價值通過與數(shù)字媒體技術良好的運用結合，對非遺進行有效的傳播。但就目前情況來看，我們還處于用數(shù)字媒體技術作為非物質文化遺產(chǎn)的記錄工具階段，僅僅為信息的查詢探索提供了工具，對非物質文化遺產(chǎn)的內在價值體現(xiàn)的表現(xiàn)很不完全。

三、數(shù)字媒體技術在非物質文化遺產(chǎn)運用上的案例研究

   同濟大學人工智能實驗室應用深度學習技術，在2019年的上海進博會《金山農(nóng)民畫》展廳中呈現(xiàn)了多種繪畫功能。當觀眾以簡易畫風進行繪制后，該實驗室的人工智能技術能夠進行再次創(chuàng)作。充分利用了該技術，實驗室成功地實現(xiàn)了一秒便可創(chuàng)作出一張高度個性化的《金山農(nóng)民畫》作品，并提供下載和保存功能。

 在與作品交互體驗的過程中通過理性判斷，能夠與數(shù)字產(chǎn)品進行順暢的互動，初步的了解金山農(nóng)民畫的基本特征與歷史文化，但是對于金山農(nóng)民畫具體是如何繪畫制作的，在紙張上又存在哪些考究之類的問題上，當前的數(shù)字媒體裝置仍有所欠缺。

   展覽中表現(xiàn)出的各種參觀行為，均根據(jù)文化遺產(chǎn)的特性分析而設計，強調了展覽意義的背后，以及與參觀者的情感反饋和情感共鳴程度。此外，在參觀初期，通常參觀者對作品或展示品的第一印象、感官等生理特征所產(chǎn)生的反應，對其產(chǎn)生初步感觀偏好的判斷。因此，在展示設計中，我們可以通過遞進式的感官體驗、創(chuàng)意構思以及體驗者情感反應等具體步驟，全面考慮文化符號在現(xiàn)代表達中的含義和作用。這樣的設計策略不僅可以為文化符號注入新的內涵，還可以賦予展示設計更多的表現(xiàn)形式，同時更為注重參觀者情感體驗的提升。在展陳后期，設計師不僅需關注參觀者情感的變化，亦需借助文字、聲音講解、背景樂、影像等多種表達方式構建生動的故事脈絡，以傳送有效信息，引領參觀者情感體驗的上揚，從而產(chǎn)生情感共鳴，擴大展覽的體驗界面，同時再現(xiàn)最深層次的人文情感。

四、數(shù)字媒體技術的特性分析

4.1可視性

數(shù)字媒體的廣泛應用推動了數(shù)據(jù)處理技術的迅猛發(fā)展。為了更好地展現(xiàn)數(shù)據(jù)的內在特征，數(shù)字媒體借鑒藝術化手段進行可視化處理，從而得到更加生動鮮活的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)形式。同時，大型沉浸式系統(tǒng)中的體感交互技術可以大幅提升虛擬仿真場景的視覺效果，從而產(chǎn)生更加真實感的展示效果。在非遺的展示設計中，虛擬物品展覽作為一種創(chuàng)新手段，也被廣泛地應用。

   敦煌博物館于2020年發(fā)布的微信小程序——《云游敦煌》。該小程序內置多款人機共創(chuàng)游戲，例如用戶可運用敦煌元素和部分符號，自主打造出個性化的敦煌絲巾；利用自己的想象力，為敦煌壁畫進行上色；并可自行選擇參與敦煌歷史故事的故事演繹，為各個角色配音等。

   作品中，用戶能夠在確保非遺作品得到保護的同時，通過數(shù)字復原的方式對嚴重損壞的物質文化遺址進行保護，這有利于向觀眾更生動地展示遺產(chǎn)的原貌。人工智能的可視化特征能夠調動參觀者的情感，使他們在觀展時深入沉浸，自覺“被導向”，激發(fā)他們更進一步地探索挖掘非遺文化的熱情。

這種啟發(fā)式交互體驗的介入，從而促進了參觀者主觀性、個人化的情感體驗，并將其轉化為欣賞藝術的契機 。通過此類交互方式，參觀者不再是被動地接受文本內容，而是成為了真、善、美統(tǒng)一的藝術作品的主動創(chuàng)造者，從而與藝術作品間形成了親密、平等且熟知的互動氛圍。這種互動體驗，不僅讓參觀者發(fā)現(xiàn)自身在當代和未來的價值所在，也能實現(xiàn)弘揚非物質文化遺產(chǎn)的公眾教育使命。

4.2即時性

   即時性意味著數(shù)字媒體技術與人工智能相結合后具有強大的數(shù)據(jù)計算能力，可以通過鏡頭或紅外感應捕捉并分析各種復雜場景下所需要的計算任務。技術方面的持續(xù)優(yōu)化對于數(shù)字媒體藝術裝置在復雜環(huán)境中短時間內取得精準感知和決策能力至關重要，同時，這種技術的不斷升級也在推動數(shù)據(jù)即時呈現(xiàn)方面發(fā)揮著重要的促進作用。針對此問題，可從算法的角度出發(fā)，運用相關算法將參觀者的行為和信息等各個方面的“碎片化”內容進行持續(xù)性的匯總和分類，并在此基礎上，迅速構建“動態(tài)化”的情緒信息模型，從而讓參觀者更加容易地獲得良好的參觀體驗。這些努力不僅會提高正面情緒值的反饋比率，也將直接影響觀展活動的效率和方向。

4.3交互性

   非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)生和繼承面臨的挑戰(zhàn)是研究者們關注的核心議題。參觀者可根據(jù)數(shù)字裝置的設置的感應內容穿戴設備，創(chuàng)設具有互動功能的仿真情景，實現(xiàn)個性化體驗。 例如在敦煌的展覽中心，我們可以穿戴上VR設備，對未開放的“特窟”進行虛擬仿真的參觀體驗。此外，隨著后續(xù)設備的應用推廣，情感交互系統(tǒng)能夠收集參觀者在互動體驗中產(chǎn)生的心理和行為數(shù)據(jù)，并通過適當?shù)募罘答仦閰⒂^者提供個性化的服務。

4.4沉浸感

應用人工智能技術的沉浸性特征可以增強展覽的魅力，傳遞更為豐富的非物質文化遺產(chǎn)信息，包括歷史脈絡、社會實踐和意識形態(tài)表達等方面。運用人工智能機器學習算法，可對數(shù)量眾多的圖像進行視覺顯示實驗，旨在讓觀眾感受非遺在歷史演變中的巨變，幻想穿越時空，拓展過去、現(xiàn)在和未來的視野，從而在情感上達到高潮并引發(fā)共鳴。啟發(fā)式的體驗方式更注重交互過程中結果的不確定性。    

參觀者可以通過親身體驗創(chuàng)作行為來充分發(fā)揮自身主觀性，按照個人理解獨立創(chuàng)作符合非遺文化精神的作品。宋應星在其著作《天工開物》中曾指出：設計制造應有“實用于日常生活”的效果，而傳承發(fā)展非遺文化的核心在于讓它重新走入民間生活。利用智能化手段協(xié)同參觀者進行人機共創(chuàng)，能夠使得這些古老的文化煥發(fā)出現(xiàn)代的活力。

五、解決方案

5.1原生展示內容的情感化呈現(xiàn)

非遺展示的核心內容不是有形實體而是無形技藝、藝術價值及文化底蘊等，這些價值形成于歷史的時空變遷中。因此，在展示設計中不僅局限于靜態(tài)的單一實物，而應增加多元化內容，創(chuàng)造更具互動性的展覽場所。從內容層面上看，非遺的特殊思維特點與藝術形態(tài)決定了其擁有廣闊的發(fā)展前景。

人工智能的引入使得交互方式智能化，智能交互多維度感知通道的提供為用戶帶來了全新的通感體驗，真正實現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實的“化虛為實”理念。例如，一幅北宋趙傳的《聽琴圖》通過SAFA的虛擬現(xiàn)實技術得以成為一個真正的沉浸式藝術作品。此作品的觀賞者不僅可以穿越至畫中，而且可以與宋徽宗一同聆聽美妙的樂聲，還能欣賞書童在宋徽宗身旁謙遜的姿態(tài)，向他施以禮節(jié)并隨后緊跟在身后。 

人工智能技術可模仿歷史文化語境，帶領參觀者穿越千年之際，毫無違和感地與歷史人物對話。此外，基于原生內容的非遺展示常常會進行情感化表達，以此避免參觀者的視覺上過于科技化，偏離非遺之本。利用虛擬化、情景化、交互化等手段，改變了非遺展示方式的固態(tài)思維，推陳出新，顛覆了傳統(tǒng)展陳方式所造成的隔膜。通過不斷深入地進行情感化設計處理，使參觀者更好地沉浸于非遺文化之中。

5.2參觀者情感數(shù)據(jù)的優(yōu)化

當前，非物質文化遺產(chǎn)的展示設計在實踐經(jīng)驗以及對參觀者心理深入分析方面存在不足，設計師們較少關注情感因素對觀眾認知深度及信息交流質量的重要性。然而，人工智能技術可通過參觀者的認知特征與實際情況相結合，實現(xiàn)交互式展示。以《宜興紫砂》為例，在該作品的陶藝制作技藝展示中，結合可穿戴設備的體驗者運動姿態(tài)、技術角度數(shù)據(jù)，人工智能系統(tǒng)可進行數(shù)據(jù)采集、比較以標準非遺傳承產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)據(jù)為參照，并實時矯正參與者的技藝不足。整個過程仿佛是由非遺傳承人進行一對一的教學指導，為不同年齡和需求的觀眾提供個性化、愉悅的服務體驗，從而拓展觀展者對傳統(tǒng)技藝的探究和思考。

5.3數(shù)字虛擬人擬人化交互

擬人化作為一種情感化設計的有效手段，能夠通過創(chuàng)造具有人格化形象的角色和人設來傳達各種情感信息，為非物質文化遺產(chǎn)（非遺）展示設計提供了新的思路。例如，“敦煌小冰”智能解說員 本研究使用敦煌研究院所提供的數(shù)據(jù)，并利用微軟亞洲研究院推出的自主知識學習技術進行實時響應，為用戶提供有關答案。我們以基于擬人化的虛擬傳承人為案例，將其應用于非遺文化的展示設計中，通過參與者的互動體驗進行情感意義的建構，進一步促進參觀者對非遺文化的深刻理解和感悟。

六、結語

      將中華民族的非物質文化遺產(chǎn)選產(chǎn)習俗歷史悠久而源遠流長，是中華文化不可或缺的一部分。由于其獨特性和多樣性，非遺既是一種惟妙惟肖地呈現(xiàn)生活方式的載體，也見證了中華民族對世俗生活的向往和造物思想的延續(xù)。因此，為了讓大眾更好地理解和建立情感聯(lián)系，隨著時代變遷，非遺的展示也必須跟進，技術的發(fā)展使得大數(shù)據(jù)和人工智能的應用成為了非遺情感化展示設計中的新思路和新工具，幫助傳承非遺文化、傳播文化內涵。目前數(shù)字媒體與社科融合的有效途徑仍待探索，尚未形成定論。雖然人工智能在非遇展示設計領域有巨大的潛力，但尚未得到充分挖掘與應用，因此需要我們以開放和擁抱的心態(tài)積極探索數(shù)字科技與藝術的融合，促進文化產(chǎn)業(yè)與科技的融合發(fā)展。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html