淺議湖南芷江文化基因挖掘、保存及傳播應用研究

習近平總書記多次強調(diào)要利用紅色資源、發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因。湖南是“革命搖籃、偉人故鄉(xiāng)”，擁有悠久的紅色文化積淀，包括毛澤東故居、賀龍故居、彭德懷故居、長沙橘子洲、芷江抗戰(zhàn)勝利受降舊址等。芷江作為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降地，見證了中華民族憑借自身智慧和勇氣洗刷近代幾百年恥辱的歷史，弘揚了中國共產(chǎn)黨人和工農(nóng)紅軍不畏犧牲、不懈奮斗的精神，同時也激勵著新一代中國青年傳承和發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

本文通過對文獻檔案的深度發(fā)掘，來確定衛(wèi)芷江的文化特征，借鑒了研究傳統(tǒng)聚落景觀時“胞-鏈-形”的理論和方法，多維度地分析和提取出芷江的文化基因，并思考其保存、傳播系統(tǒng)的完整體系，旨在綜合管理和有效利用芷江豐厚的文化資產(chǎn)，推動其經(jīng)濟發(fā)展和繁榮。 

1.關(guān)于文化基因

當前，國內(nèi)外學者對地區(qū)文化基因的挖掘、數(shù)字化等研究付出了諸多努力，并已取得豐富的研究成果，為芷江紅色文化基因的挖掘、保存和傳播工作提供了必要的理論支持和借鑒經(jīng)驗。

1.1關(guān)于地區(qū)文化基因挖掘的研究

為了保護人類文獻檔案遺產(chǎn)不受損害，聯(lián)合國在1992年啟動了“世界記憶工程”項目，該項目側(cè)重于利用手稿、圖書館和檔案館保存的各種珍貴文件來發(fā)掘文化基因、保護文化遺產(chǎn)；Muqeem Khan和Penny de Byl分別來自美國西北大學和澳大利亞德邦大學，他們運用了多種軟硬件技術(shù)，如動作捕捉技術(shù)等，對土著人的舞蹈、人體彩繪和生活環(huán)境等土著傳統(tǒng)文化基因進行了深入挖掘，并研發(fā)出游戲娛樂軟件，以激發(fā)人們對土著傳統(tǒng)文化知識的探索與互動體驗。國內(nèi)關(guān)于文化基因挖掘的研究起步較晚，只有極少數(shù)學者對該領(lǐng)域進行了深入研究。劉沛林根據(jù)文化的內(nèi)在特性和關(guān)鍵特征，對文化基因進行了分類：主體型、附屬型、混雜型和其他形態(tài)等四類基因形態(tài)，并將其應用于傳統(tǒng)村落的研究之中。

1.2關(guān)于地區(qū)文化基因數(shù)字化的研究

國外非常注重利用數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)等來實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護、開發(fā)利用，并構(gòu)建了比較成熟的數(shù)字化技術(shù)體系。米蘭理工大學的意大利正在實施一系列數(shù)字化工程，包括虛擬羅馬競技場、虛擬龐貝古城和佛羅倫薩的大教堂雕像等等。與此同時，美國的"美國記憶"計劃已經(jīng)開始執(zhí)行，其中包含有數(shù)字化圖書館和數(shù)字化博物館的項目。相比而言，我國還處于數(shù)字化采集、存儲和保存的初級階段，數(shù)據(jù)采集大多采用掃描、攝影、錄像等比較傳統(tǒng)的技術(shù)。伴隨著近些年三維激光掃描和測繪技術(shù)的進步，我國相關(guān)研究已經(jīng)有了更大的發(fā)展空間，比如中國故宮博物院同IBM公司共同研發(fā)的三維影像全面呈現(xiàn)紫禁城，并實現(xiàn)了網(wǎng)上實時的交互式虛擬參觀博物館;而敦煌研究所則進行了諸如"多媒體融合與智能化應用于藝術(shù)再現(xiàn)"、"文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論與實踐"、"敦煌壁畫的數(shù)字化處理"等等的項目研究。

綜上所述，綜合現(xiàn)代先進技術(shù)進行文化基因的挖掘已成為國際學術(shù)界的研究熱點，國內(nèi)外相關(guān)研究均取得了一定成績。但相比而言，國內(nèi)相關(guān)研究水平較低且研究領(lǐng)域相對狹隘，研究對象基本局限于中國古代傳統(tǒng)文化，如故宮、敦煌等，而忽略了中國其他特色文化，同時，國內(nèi)文化保護與傳播大多采用單一的方式與數(shù)字化技術(shù)、可視化技術(shù)等現(xiàn)代先進科技相結(jié)合的形式相對較少，本文基于此開展對芷江文化開展系列基礎研究。 

2.芷江文化基因的識別

圍繞文化基因多層次、多維度的特征提取問題，借鑒劉沛林等在描述傳統(tǒng)聚落景觀特征時提出的“胞-鏈-形”的理論和方法，分析芷江文化元素的特征。

2.1芷江文化基因元數(shù)據(jù)的獲取

為全面掌握芷江文化的元數(shù)據(jù)，我們需要提高文本獲取的完整性和全面性。因此，本文從中國知網(wǎng)“文獻資源總庫”中通過檢索的方式來獲取文獻信息，具體如下：使用“(芷江+湖南芷江) AND (文化+文化基因)”為檢索詞來進行主題檢索(搜索日期：2024年1月1日，以下相同;搜索范圍是2004年1月1日至2024年1月1日)，最終找到了220篇文獻。通過對這些文章的梳理和挑選，排除掉了諸如體育教學、宣傳標語等明顯與研究目標不符的資料，最后選取了163篇文獻作為本次研究的目標，并對它們包含的關(guān)鍵信息進行了詳細的解讀，以期從中提取出芷江文化基因的元數(shù)據(jù)。

分析篩選出文獻的研究主題不難發(fā)現(xiàn)，目前芷江文化的研究主要集中在文化、旅游、建筑、舞蹈和政治幾個方面，在這些大的研究主題下，又能將主題細分為基礎研究（芷江文化的定義及特征，芷江建筑與文化保護的關(guān)系等）、實證研究（芷江建筑的保護現(xiàn)狀，對芷江傳統(tǒng)村落實施建筑群保護的必要性、文化對芷江旅游業(yè)的影響等）、其他（從經(jīng)濟、地理、美學等多角度來指導芷江文化研究的工作等）。具體情況如圖1所示。該部分文獻主題的明確，也為后續(xù)提取文化基因確定了方向。

2.2芷江文化基因的識別

2.2.1“胞”元素識別

每個城市都通過細胞這個生命體的基礎單位來保持穩(wěn)定并實現(xiàn)自我更新與發(fā)展，正是基于“細胞”這種基礎構(gòu)建，并以此為基礎形成諸如建筑、經(jīng)濟、文化和政治等各組織，城市才能開展有效地運轉(zhuǎn)。

本文從獲取的文獻及主題中提取芷江文化基因中的“胞”元素。芷江文化的“胞”元素包含以下幾類：一是自然景觀，包括芷江當?shù)氐纳?、水、動植物等。芷江地處武陵山系南麓，山系比較發(fā)達，有明山、大嵩山、三道坑等多處自然景觀，另芷江當?shù)赜袊乙患壉Ｗo古樹約130棵，更有千年古樹1棵，是悠久歷史的見證。二是民俗文化，芷江文化物產(chǎn)豐富，且具有鮮明地方特色，芷江鴨、芷江白蠟、侗族服飾、侗錦、藤編等都被大眾所熟知。當?shù)匚幕諜C構(gòu)相對完整，擁有文化館、圖書館、博物館、紀念館，更有2個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2.2“鏈”元素識別

城市交通網(wǎng)絡是滿足人們的日常活動及物資運輸?shù)男枨蠖a(chǎn)生的道路組合。中國城市交通網(wǎng)絡的建設不僅體現(xiàn)了生活的需求，還融入了中國人對于自然，如山脈和水系的依賴。在文化研究中，“鏈”元素也是連接各個“胞”元素的交通網(wǎng)絡，通過“鏈”元素的組合，文化中的“胞”元素才能活起來、動起來。

芷江文化的“鏈”元素主要包括當?shù)貧v史、文化的展館和展廳，如展覽館、紀念館、紀念碑。芷江擁有標志性的抗戰(zhàn)勝利芷江受降舊址、飛虎隊紀念館、紅二（六）軍團司令部芷江舊址（寶慶會館）、受降紀念坊、受降亭等。2023年，芷江唯楚酒莊觀光園、芷江和平湖水陸光影夜游成功入選了國家文化和旅游部推出的全國鄉(xiāng)村旅游精品線路。

2.2.3“形”元素識別

中國城市的結(jié)構(gòu)設計要么遵循幾何形狀的圖形來設計，要么遵循自然演變發(fā)的方法來建造。城市的結(jié)構(gòu)可以體現(xiàn)城市文化的等級觀念和規(guī)則意識。“形”的整合對于文化也非常重要，是文化的整體形態(tài)，它可以有效整合“胞”元素和“鏈”元素，使文化成為一個有機成體，并發(fā)揮獨特作用。

芷江文化目前已成功舉辦了國際和平文化節(jié)、和平文化交流論壇等，以集中活動或者討論的方式集中展示了芷江的文化資源優(yōu)勢，為打造芷江的文化優(yōu)勢定位奠定了很好的基礎，但是基于活動規(guī)模受限、宣傳效果不佳等原因，在文旅市場的認可度、知名度還不夠。

3. 芷江文化基因的保存

3.1素材資料的采集

素材的采集重點圍繞當?shù)匚幕z產(chǎn)資源來開展工作。具體來說，通過信息手段來實現(xiàn)影視錄像、文本檔案、圖片資料等資料的收集，重心可以放在收集芷江在近代歷史中的史料、文獻、檔案等。具體而言，可以調(diào)研走訪當?shù)氐奈氖佛^、博物館和圖書館等場所，查找文史檔案；對于歷史見證人也可以邀請其進行口述。對于不易保存的資料，要注意利用信息技術(shù)和數(shù)字化存儲設備等對采集到的數(shù)據(jù)進行及時的數(shù)據(jù)化保存。

3.2文獻資源的處理

對采集到的第一手資料如：會議錄、藏書、圖片和訪談等要及時加以相應整理、分類，必要時進行修復。整理、分類的標準，可以參考圖書情報學的基礎方法，首先通過對元數(shù)據(jù)信息進行分類，再對整體進行分類匯總，最后將所有分類資料通過數(shù)字化處理和加工。對于文獻資源的處理關(guān)鍵在于該對實地采集而來的資料后期加工，包括以下幾個步驟:（1）將收集的文字資料進行清理、分類和編撰，以便后續(xù)將其錄入系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫，對于時代久遠的會議錄、藏書等，可以通過掃描的方式，來進行整理；（2）對圖片資料要進行合理剪輯和還原處理，盡可能保證圖譜的像素、清晰度。對于特殊的照片，可以加以文字說明，以便隨時調(diào)用；（3）對關(guān)鍵人物的采訪視頻，考慮到各個地方都有各自的方言，所以遇到此類情況要在視頻資料里面加入字幕，并增加畫外音、背景文字說明。

3.3 數(shù)字檔案的存儲

實現(xiàn)數(shù)字檔案的存儲要做好兩個方面的準備，一是存儲的硬件設施，對于海量的數(shù)字檔案而已，要選擇性能穩(wěn)定的數(shù)字存儲設備來完成本地化保存,同時考慮到數(shù)字檔案工作的延續(xù)性，要預留好數(shù)字存儲設備的冗余空間；二是要建立數(shù)字檔案的交互式平臺，存儲數(shù)字檔案的目的，最終是要方便使用，因為數(shù)字檔案不能一存了之，要考慮好后續(xù)的使用平臺，方便用戶隨時調(diào)用存儲資源。

4.芷江文化的傳播

4.1拓寬思想維度，加大對當?shù)匚幕Y源的保護力度

芷江擁有著獨特的革命文物資產(chǎn)，但由于自然風化的破壞或自身的壽命限制，許多文物已經(jīng)破損。在此類文化資源的保護上，研究人員和當?shù)卣梢酝ㄟ^參考相關(guān)的文物資料，在科學推理的基礎上，對已經(jīng)遭到損壞的文物進行數(shù)字化重建和復原。比如：利用數(shù)字動畫、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，對芷江紅色革命運動的活態(tài)文化進行數(shù)字化視覺呈現(xiàn)，利用可視化、三維動畫、虛擬革命時期的建筑場景和關(guān)鍵革命事件。

4.2利用先進技術(shù)，啟動文化資源信息系統(tǒng)的建設過程

用計算機軟件技術(shù)和人工智能技術(shù)，結(jié)合圖書情報學的基礎，通過分類、編目和歸檔，建立起芷江文化遺產(chǎn)信息的數(shù)據(jù)庫，并配套開發(fā)文化遺產(chǎn)的綜合管理信息平臺。建立好芷江文化遺產(chǎn)的綜合信息平臺以后，可以方便專業(yè)人員對芷江文化遺產(chǎn)信息的科學管理和研究。為后續(xù)使用AR、VR混合技術(shù)建設來對芷江文化旅游數(shù)字景區(qū)、宣傳教育數(shù)字化設計、芷江紅色文化進行“活態(tài)”展示打下堅實基礎。

4.3加大宣傳力度，推動對芷江文化的宣傳引導

在自媒體的新環(huán)境下，旅游的消費主力呈現(xiàn)年輕化趨勢，而年輕群體選擇旅游目的地，則極大的看重宣傳和流量。因此，越來越多的地方開始不斷通過發(fā)布的短視頻、小片段來拉近旅游地與年輕人之間的距離。2023年，得益于當?shù)卣南ば牟邉潱鋫淞送暾臒緦Ａ?、燒烤地圖、免費專車等服務鏈，通過各大短視頻的密集宣傳，名不見經(jīng)傳的山東淄博一夜之間成為了火遍全網(wǎng)的網(wǎng)紅旅游城市。淄博在2023年第一季度的財政收入增幅直接躍升至山東省第3位。無獨有偶，2024年新年伊始，哈爾濱因為擺盤凍梨、冰雪大世界蹦迪、鄂倫春族游街等操作，在抖音、bilibili、小紅書等平臺爆火，吸引了無數(shù)“南方小土豆”，創(chuàng)造了3天之內(nèi)狂攬近60億收入的奇跡，成為了名副其實的文旅“頂流”。綜上，對宣傳文化的重視，對媒體資源的合理利用，能夠迅速改變一個旅游城市的際遇。

5.結(jié)論

   通過文化基因的構(gòu)建，對芷江文化為挖掘、保存到傳播進行研究，通過有效地融合三者為傳承芷江文化提供科學合理的路徑，讓芷江走入大眾視野。文化基因的研究方式不僅能系統(tǒng)地梳理芷江當?shù)氐奶厣幕?，也可以對相關(guān)的領(lǐng)域文化研究起到啟示作用。文化傳承任重而道遠，關(guān)于文化基因的研究也才剛剛起步，未來要更加緊密關(guān)注科技發(fā)展、從歷史、現(xiàn)在以及未來發(fā)展的角度發(fā)出思考。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》    http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html