網(wǎng)生歷史文化紀(jì)錄片的敘事研究 ——以《歷史那些事》為例

歷史文化紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種類型，深受觀眾喜愛，通過大量運(yùn)用歷史影片、錄像資料、歷史照片、圖片、文物等真實(shí)地再現(xiàn)和評(píng)述過去的重大歷史事件。隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)和新媒體平臺(tái)的發(fā)展，從過去單一的電視媒介，到如今的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)和移動(dòng)端應(yīng)用，觀眾建立了自己的觀看習(xí)慣和消費(fèi)模式。各大視頻平臺(tái)開始以網(wǎng)生代的青年群體為目標(biāo)受眾，創(chuàng)作以網(wǎng)絡(luò)為播放平臺(tái)的新時(shí)代歷史文化紀(jì)錄片。

嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站（以下簡稱B站）是一個(gè)以年輕人為主要用戶群體的在線視頻共享平臺(tái)。2018年由B站出品的實(shí)驗(yàn)性歷史文化紀(jì)錄片《歷史那些事》第一季，每季共八集，每集30分鐘，以給歷史開個(gè)腦洞為創(chuàng)新，突破模式化藩籬。隨后，2019年推出第二季，獲得一致好評(píng)。2023年中旬，《歷史那些事》播出了第三季先導(dǎo)片，很快將與觀眾見面，重開歷史的腦洞。筆者以《歷史那些事》為研究對象，分析歷史文化紀(jì)錄片如何脫離模式化的創(chuàng)作思路，跨過知識(shí)鴻溝，以大眾喜聞樂見的方式重現(xiàn)歷史故事。

歷史再現(xiàn)：傳奇故事的現(xiàn)代化解讀

歷史通常以文字記載，過去的故事塵封在遙遠(yuǎn)的記憶里，而歷史紀(jì)錄片通過對詳實(shí)的史料進(jìn)行分析，挖掘出歷史故事的傳奇部分，通過視聽媒介的藝術(shù)再現(xiàn)，為觀眾營造一個(gè)歷史媒介空間，與歷史真實(shí)空間并存。如?？滤f：“當(dāng)下的時(shí)代將可能首先是空間的時(shí)代。我們處于同在性的時(shí)代：我們處于并置、遠(yuǎn)與近、并排、分散的時(shí)代”。《歷史那些事》通過碎片化的歷史故事和搭建的歷史空間場景，為觀眾提供一個(gè)盡情發(fā)揮深層想象的歷史空間，使歷史故事更具延展性。歷史時(shí)間“延綿性”的特點(diǎn)，讓觀眾可以透視過去，通達(dá)未來，獲得心靈的啟迪。

制作技術(shù)的現(xiàn)代化：直觀感相的描摹。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入視覺文化崛起的當(dāng)今時(shí)代，圖像、影像不再被視為分散人們對文本注意力的“次等文化”，相反，它已經(jīng)成為“文化和歷史變化的場所”。由B站自制的歷史文化紀(jì)錄片《歷史那些事》，使用了大量的高科技技術(shù)，制作精良、結(jié)構(gòu)精巧、畫面精美。制作團(tuán)隊(duì)用全息投影、3D建模、圖形化剪輯等技術(shù)，呈現(xiàn)了不同以往的歷史場景和人物形象，使歷史人物“活起來”的同時(shí)，也為觀眾打造了一種“缺席的在場感”，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。

歷史文化紀(jì)錄片作為一類影視藝術(shù)作品，可以用還原歷史的服化道和講究的構(gòu)圖營造中國古典美學(xué)氛圍。例如《歷史那些事》第二季，利用場景重建、服裝、道具、特效等手段，講述了辛棄疾主張收復(fù)故土，卻報(bào)國無門，含恨而終的故事。以電影質(zhì)感為觀眾呈現(xiàn)出極其生動(dòng)、逼真的畫面和場景，再現(xiàn)了辛棄疾文人身份之外的人生追求。

歷史再現(xiàn)的趣味性：情感價(jià)值的互通。新時(shí)代的歷史文化紀(jì)錄片迥異與以往解讀歷史的視角，關(guān)注歷史故事中的趣聞軼事。B站自制的歷史文化紀(jì)錄片，采用展現(xiàn)歷史名人“生活化”、結(jié)合當(dāng)今流行元素和漫畫制作等方式，使得歷史文化成為了一個(gè)更加親近有趣的主題，吸引了年輕觀眾的注意力。深入挖掘歷史名人不為人知的“小怪癖”，與青年群體實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值的互通。

正如黑格爾所認(rèn)為的那樣，“特殊的史詩事跡只有在它能和一個(gè)人物最緊密地融合在一起時(shí)，才可以達(dá)到詩的生動(dòng)性”。在《歷史那些事》中，通過“接地氣”的人物生活故事的講述，北宋文人蘇東坡被表征為一個(gè)幽默風(fēng)趣的“吃貨”，這與傳統(tǒng)史書中描繪的形象不同。正是人間煙火氣，最撫凡人心?！皻v史的主要部分本就是這些衣食住行、日常生活的紀(jì)錄和記述”。例如《歷史那些事》中的“懟王”李清照、“彈幕鼻祖”乾隆皇帝、“偷文物”的溥儀、“貓奴”陸游等，以新奇的腦洞打開歷史人物的生活，滿足觀眾的審美現(xiàn)代性需求。

播出平臺(tái)的年輕化：多元解讀的創(chuàng)新。B站以龐大的年輕用戶群體、活躍的用戶使用率、自由開放的文化氛圍以及多元化的內(nèi)容形式，使歷史文化紀(jì)錄片能得到更好的解讀和傳播。新媒體社會(huì)與后現(xiàn)代文化在去中心化、多元化等方面契合，其特征與年輕人的特質(zhì)不謀而合，在一定程度上強(qiáng)化了年輕人注重平等、標(biāo)新立異、反抗規(guī)訓(xùn)等心理。

與傳統(tǒng)單向的內(nèi)容接受模式相比，觀眾更愿意選擇以自我為主體，通過評(píng)論、點(diǎn)贊、分享、共創(chuàng)等方式與UP主進(jìn)行積極互動(dòng)。小眾規(guī)模的粉絲群體以共同的愛好形成“虛擬社群”，不斷地向外擴(kuò)大內(nèi)容影響力，實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播。去中心化的新型網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)過程，增加了觀眾的參與感和滿足感，這也是青年文化對于歷史文化紀(jì)錄片的反向馴化。B站便捷的反饋機(jī)制也能夠促進(jìn)歷史文化知識(shí)的交流、分享和思想碰撞，為推廣和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的活力和力量，從而對歷史文化紀(jì)錄片的推廣和傳播起到促進(jìn)作用。

歷史敘述：歷史文本的戲劇化呈現(xiàn)

網(wǎng)生歷史文化紀(jì)錄片注重語言詼諧幽默、圖像豐富多彩和引入當(dāng)代元素，這些新穎的形式都具有吸引年輕觀眾的特點(diǎn)和優(yōu)勢，能夠更好地傳達(dá)歷史文化知識(shí)和價(jià)值，為網(wǎng)生代文化消費(fèi)者注入新的活力和創(chuàng)造力?！稓v史那些事》通過跌宕起伏的故事內(nèi)容、與時(shí)俱進(jìn)的表達(dá)方式、生動(dòng)有趣的互動(dòng)模式，與大眾文化和青年文化相結(jié)合，以新奇有趣的方式解構(gòu)枯燥的歷史文本。

以網(wǎng)絡(luò)流行詞奠定活潑的敘事基調(diào)。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)思想的多樣性、語言的相對性和對權(quán)威的懷疑，這與年輕人對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)和對新穎、非傳統(tǒng)思維方式的追求相契合。該紀(jì)錄片每一集的標(biāo)題都具有濃厚的“后現(xiàn)代主義風(fēng)格”，例如《我在我家偷文物》《一口鍋的逆襲》《原來你也是貓奴》《請叫我易安大人》這些標(biāo)題，融入了流行文化元素、網(wǎng)絡(luò)熱?；蛴哪兀挥袆?chuàng)意與反叛性，使其更具吸引力和親近感，吸引年輕人通過觀看視頻去探索新的思想和觀點(diǎn)。

B站作為中國主流的彈幕式視頻分享網(wǎng)站，承載了大量的年輕人和二次元文化愛好者，其中也孕育出了大量的網(wǎng)絡(luò)流行詞語。B站自制的歷史文化紀(jì)錄片將目標(biāo)受眾對準(zhǔn)青年群體，以網(wǎng)絡(luò)流行詞與傳統(tǒng)解說詞相結(jié)合的方式，與彈幕文化進(jìn)行互動(dòng)，符合B站觀眾的思維定式，獲得了青年群體的認(rèn)同，同時(shí)增強(qiáng)用戶粘性?！稓v史那些事》第二季第一集以《從頭開始》為標(biāo)題，解說通過輕松自如的語調(diào)，從現(xiàn)代到古代，從國內(nèi)到國外，幽默風(fēng)趣地講述了歷史人物的“禿頭”煩惱，使觀眾與歷史人物建立情感聯(lián)結(jié)與共鳴。但大量網(wǎng)絡(luò)熱詞的運(yùn)用，是否會(huì)出現(xiàn)受眾窄化和小范圍群體的“圈地自萌”，從而隔絕非領(lǐng)地受眾，這是制作方要思考并解決的一個(gè)問題。

以另類化的敘事視角帶來全新的故事體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片以豐富的敘事視角和輕松幽默的敘事風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的語言形態(tài)和敘述規(guī)則，更加注重觀眾的感官體驗(yàn)和心理需求?！稓v史那些事》通過見證者敘事和可分離視角敘事，以歷史小劇場和解說歷史不斷穿插的方式，講述歷史人物故事，給觀眾帶來一種“間離效果”。通過動(dòng)畫、動(dòng)漫、說唱音樂等不同流行文化“融?！保詿o厘頭的方式再現(xiàn)歷史。觀眾在歷史故事與歷史小劇場的反復(fù)橫跳中，也不會(huì)覺得沉悶枯燥，積極發(fā)揮自己的想象力，發(fā)彈幕與歷史人物互動(dòng)。

此外，《歷史那些事》還通過反思性的視角，引導(dǎo)觀眾思考?xì)v史在當(dāng)下的啟示和意義。在第二季中，以女性視角講述千古第一才女李清照的故事，這種新的視角能夠給觀眾帶來對歷史的重新認(rèn)識(shí)，并促使他們思考性別平等和女性權(quán)益的重要性。歷史一直以來是被解讀的，而解讀是根據(jù)時(shí)代而變化的。以往的歷史紀(jì)錄片重點(diǎn)突出李清照的文學(xué)才華和她的情感生活，但這部紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)的是她的自我意識(shí)與人生堅(jiān)持。在歷史小劇場中，導(dǎo)演以李清照的《詞論》為闡釋文本，以現(xiàn)代人的視角，想象她與其他文人墨客的互動(dòng)場景。引導(dǎo)觀眾重新審視歷史事件和人物，也傳達(dá)出她作為一位女性，在古代文學(xué)圈中的地位和影響力。

以歷史細(xì)節(jié)的懸念豐富故事情節(jié)。傳統(tǒng)的歷史紀(jì)錄片以宣傳教化為主，用大量的史料、空鏡頭以及專家解說等方式呈現(xiàn)宏大的歷史內(nèi)容。而網(wǎng)生歷史紀(jì)錄片常常采用獨(dú)特的故事情節(jié)、豐富的音效和畫面特效等手段，將歷史事件和人物故事展現(xiàn)出來，刻畫出歷史的真實(shí)面貌與現(xiàn)實(shí)的多重意義?！稓v史那些事》的敘事方式打破了刻板敘事模式，相對于傳統(tǒng)的線性敘事邏輯，網(wǎng)生歷史文化紀(jì)錄片通常采用非線性敘事方式，即通過剪輯、畫面特效等手段將歷史事件和人物展現(xiàn)出來。使用多元共生式敘事，能夠使觀眾更好地理解歷史事件和人物之間的聯(lián)系，同時(shí)也能夠提高影片的觀看體驗(yàn)和藝術(shù)價(jià)值。

“如果順序安排上的偏離與某些常規(guī)相應(yīng)，就不會(huì)特別醒目。然而偏離的錯(cuò)綜復(fù)雜，就會(huì)使人們盡最大的努力以追蹤故事”。《歷史那些事》通過倒敘的方式，能夠讓觀眾帶著問題去理解歷史事件。作為擁有文化素質(zhì)和思考邏輯的“解釋社群”，新時(shí)代歷史文化紀(jì)錄片的受眾能夠?qū)o(jì)錄片中傳達(dá)的美學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“對應(yīng)式的理解”，從“觀古”到“解古”的過程中獲得滿足。《歷史那些事》以小切口探尋大歷史，通過對歷史人物的多元化呈現(xiàn)，給觀眾留下通過碎片化歷史拼貼完整歷史的空白，使觀眾在主動(dòng)考古的過程中，與歷史人物建立更深層次的情感聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)歷史性與情感性的統(tǒng)一。

歷史反思：古今互通的內(nèi)在真理性

洪堡說過，歷史反思受到了特定道德關(guān)懷的鼓舞，也受到了人們以某種方式想要了解自身本質(zhì)的愿望推動(dòng)，這樣人們便能為建構(gòu)一種未來而努力，它比人們自己的現(xiàn)實(shí)生活提供的狀態(tài)更好?！盎貞洝?/span>使人們看到一個(gè)未來，應(yīng)為它在過去與現(xiàn)在的每一種關(guān)系中都發(fā)現(xiàn)一種“意義”。歷史故事在重復(fù)的作品中揭示生死之間“延續(xù)”的那股力量。歷史文化紀(jì)錄片通過影像搭載了古今對話的異質(zhì)空間，使古代文化因子與現(xiàn)代文化因子在交流碰撞中煥發(fā)新的生機(jī)和活力?！皻v史不再是賦予世界的一個(gè)連貫的故事形式，而是一個(gè)又一個(gè)不斷更新著的認(rèn)識(shí)層面，它將不斷激發(fā)我們對于世界作新的思考”。新時(shí)代的歷史文化紀(jì)錄片在敘事方面及藝術(shù)表達(dá)上都有不同于傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)新，通過對歷史事件的深入挖掘，解釋歷史故事背后的真相；通過中國故事的當(dāng)代想象和對傳統(tǒng)文化的生動(dòng)傳播實(shí)現(xiàn)青年群體的文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

古代歷史故事的當(dāng)代想象。歷史紀(jì)錄片需要使用更加貼近現(xiàn)代人的語言，讓觀眾更加輕松地接受和欣賞歷史紀(jì)錄片的內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)歷史故事的當(dāng)代想象。正如卡爾·波普爾所言：“不可能有一部‘真正如實(shí)表現(xiàn)過去’的歷史，只能有各種歷史的解釋，而且沒有一種解釋是最后的解釋，因此每一代人有權(quán)利去做出自己的解釋”。在《歷史那些事》播出成功后，B站在2022年繼續(xù)推出以現(xiàn)代考古人視角講述三星堆文化的歷史紀(jì)錄片《不止考古·我與三星堆》。2023年初，Ｂ站與小蟲影視聯(lián)合出品了極具人文主義關(guān)懷的歷史人文紀(jì)錄片《惟有香如故》。網(wǎng)生歷史紀(jì)錄片在解讀歷史時(shí)在敘事中引入當(dāng)代觀點(diǎn)，通過現(xiàn)代人的視角來解讀歷史事件和人物，讓觀眾更加容易理解歷史事件的意義，也能夠激發(fā)觀眾對于歷史事件的思考。

傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)代傳播。一個(gè)時(shí)代的文化會(huì)影響到相應(yīng)時(shí)期的歷史事件。因此，將文化與歷史事件有機(jī)地結(jié)合在一起，可以讓觀眾更好地了解事件發(fā)生的原因和背景。同時(shí)，這種結(jié)合也可以展示出不同國家、不同文化對于同一事件的態(tài)度、解讀和影響，突顯文化之間的異同和聯(lián)系。米哈依爾·巴赫金主張對話主義，認(rèn)為對話主義“是轉(zhuǎn)型時(shí)期文化的特征”“各類語言與文化在轉(zhuǎn)型時(shí)期只有通過互相對話與交流，才能同時(shí)共存”?！稓v史那些事》通過深入挖掘歷史事件中的文化背景，對國內(nèi)國外的文化進(jìn)行比較和聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)了文化的跨越性和聯(lián)系性?！段┯邢闳绻省吠ㄟ^人物故事講述中國古代文化中的香道文化，該片采用了解謎敘事、倒敘和插敘等方式，使得觀眾在觀看過程中不斷產(chǎn)生新的疑問和好奇心，給觀眾帶來更強(qiáng)烈的觀影體驗(yàn)。

集體記憶召喚的身份認(rèn)同。歷史不是一種“公認(rèn)的傳說”，而是個(gè)人和人類對其過去的記憶。“青年人追求風(fēng)格實(shí)際上是更深的追求意義和生活模式的認(rèn)同的一部分。它是青年人成熟過程中的一個(gè)主要階段：一種對認(rèn)同的追求”。《歷史那些事》和《唯有香如故》通過對辛棄疾、蘇軾、李清照等歷史名人以生活化的講述，給觀眾極強(qiáng)的代入感和體驗(yàn)感，拉近古今距離。網(wǎng)生代歷史文化紀(jì)錄片中對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，使青年群體通過影像與歷史人物跨時(shí)空進(jìn)行對話。以中國人重“情”的文化心理，讓觀眾體會(huì)歷史人物的人生經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)古今共情。紀(jì)錄片中展現(xiàn)的人文精神和民族精神，使青年群體不斷地往傳統(tǒng)歷史文化資源里深挖，喚醒埋在心底的集體記憶。在傳統(tǒng)文化的召喚下，實(shí)現(xiàn)了自己的身份認(rèn)同，增強(qiáng)了文化自信。 

結(jié)語

  目前，在中西方文化交融的背景下，如何傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，是影視行業(yè)重點(diǎn)關(guān)注的問題。雖然網(wǎng)生歷史文化紀(jì)錄片在歷史真實(shí)與虛構(gòu)之間的平衡問題，以及對歷史人物和歷史事件過度娛樂化的問題受到一些爭議。但總的來說，網(wǎng)生歷史文化紀(jì)錄片以創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，為歷史文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作注入了新的活力。

文章來源：  《聲屏世界》   http://www.12-baidu.cn/w/xf/24481.html