對(duì)楷書中“今楷”概念提出的發(fā)現(xiàn)與探討

 中國(guó)書法的復(fù)興，經(jīng)過(guò)了近30年的努力，形成目前繁榮的局面。它已擺脫了一個(gè)階段的盲目書寫，進(jìn)入了繼承，開(kāi)始了創(chuàng)新階段。盡管寫楷書滯后于行草，但“今楷”的提出，似乎為當(dāng)今楷書的發(fā)展注入了新的活力?？瑫?duì)伍中的大部分人自覺(jué)不自覺(jué)的在思考、實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)。從歷史回顧看，新的變體都是在繼承中不斷發(fā)展突破而新生出新的“體”，不斷探索，追求個(gè)性，反映時(shí)代審美和時(shí)代精神的。
楷書歷史發(fā)展的簡(jiǎn)要回顧
楷書屬于正書。正書包括篆、隸、魏碑、唐楷。如果說(shuō)書法史一顆大樹的話，那么它的土壤就是中華民族傳統(tǒng)文化。中華民族古老的文化陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)著書法這棵大樹，楷書是主干，行書和草書是枝葉。楷書在書法史上有著輝煌的歷史，如果從其產(chǎn)生的魏晉時(shí)代算起，其至今也有1800年的歷史了?？瑫陌l(fā)展有魏碑不尋常的時(shí)代，也有唐楷輝煌的歷史巔峰。唐楷的書體豐富、名家輩出，輝映書史。但它同時(shí)也遮蔽了其前的豐富多變的魏碑，也遮蔽了唐后楷書的發(fā)展創(chuàng)變。一代代書法家們多是在歐、顏門下沿襲書法，直到清代乾隆年間碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)唐以前充滿藝術(shù)魅力魏碑的再次發(fā)現(xiàn)與挖掘，才再次掀起楷書發(fā)展史的一個(gè)新局面。
新時(shí)代背景下楷書的繼承與發(fā)展創(chuàng)新需求
創(chuàng)新是每位書法家都在探索的道路，突破自我更是每位書法家向往的目標(biāo)。中國(guó)書法從上古時(shí)期走來(lái)，總是沿著繼承發(fā)展的路線走來(lái)。從甲骨文到大篆小篆、到隸書、到章草、到今草、到魏碑、到唐楷以致以后的發(fā)展，都是處于一種繼承傳統(tǒng)之下的創(chuàng)新過(guò)程。沒(méi)有繼承的創(chuàng)新就不會(huì)有好的結(jié)果，就可能背叛了書法的精神。繼承是一種文化內(nèi)涵的繼承，絕不是死教條。藝術(shù)的法則似水，書家似魚，我們可以在水中游向任何方向，但不能跳到岸上，那樣就會(huì)干死。藝術(shù)無(wú)止境，創(chuàng)新無(wú)邊界，放眼極處，心筆大到無(wú)限。在古代古人寫書法是為了記事、屬文、銘功。是一種文牘生活，寫得輕松自在。當(dāng)代楷書創(chuàng)作面臨著由古代的實(shí)用向徹底的藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型要求，作品形式考慮很多，包括紙色、幅式、內(nèi)容、格調(diào)等都要構(gòu)思設(shè)計(jì)。要具有現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作所必備的作品意識(shí)、構(gòu)成意識(shí)、和整體創(chuàng)作意識(shí)。對(duì)有關(guān)書法歷史文獻(xiàn)深入發(fā)掘的前提下，更重要的是我們當(dāng)代人要以當(dāng)代的智慧、精神、方法去消化各種素養(yǎng)，創(chuàng)造能夠體現(xiàn)我們時(shí)代精神，對(duì)照我們當(dāng)代人靈魂精神的藝術(shù)作品。
三、“今楷”口號(hào)的提出及特征設(shè)想
因?yàn)橛辛死钍烂瘢庞辛颂瓶妮x煌，藝術(shù)是伴隨著時(shí)代而誕生變化的。借鑒歷史上有今草對(duì)章草命名獲得歷史性的發(fā)展草書的名稱，楷書歷史上有魏碑、唐楷，由楊旭宇等人提出了“今楷”的概念。古人說(shuō)楷書是站著，行書是走著，草書是跑著，那么稍息是站著，做一個(gè)姿勢(shì)也是站著，服裝模特的回眸一笑做一個(gè)造型也是站著。楷書站著的具體形式有很多延展空間。今楷不同于古楷，要百花齊放，不要有一種模式。唐楷風(fēng)格各異，魏碑是千家萬(wàn)戶。我們提出今楷，不是否定古楷，是在繼承“古楷”精華基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。
今楷在點(diǎn)畫上要有新意，使楷書線條進(jìn)一步豐富起來(lái)；今楷在結(jié)體上要有今人自由自在的精神；在布局上也可借鑒行草的優(yōu)勢(shì)，使楷書成為藝術(shù)品；要能夠傳達(dá)出人們的情感；書寫速度也可以像魏碑行筆快些；可以向行書吸收一些東西，向行書靠攏一點(diǎn)兒。有行草也應(yīng)該有行楷，“楷”中加點(diǎn)兒“行”的成分；今楷可以寫簡(jiǎn)化字。寫簡(jiǎn)化字是時(shí)代的需要，普及的需要?？傊窨箍瑫膶徝酪馓N(yùn)生動(dòng)、更豐富、更好看、更具有藝術(shù)性。今楷就是要調(diào)動(dòng)各種因素使楷書更加一束花，使楷書獲得現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
作為“今楷”,對(duì)于它時(shí)代風(fēng)格和理論的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該追求多樣性、豐富性。要有時(shí)代特色。當(dāng)下人們對(duì)作品的字義關(guān)注不偏重，而點(diǎn)畫形態(tài)成為人們追求的關(guān)鍵點(diǎn)。古代的書法在字義方面，一直占據(jù)書法形式的主導(dǎo)地位。書法點(diǎn)畫的形態(tài)，是古時(shí)文人們長(zhǎng)期歷練形成的。這里面涵蓋了人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，表象和民族文化背景，思維方式以及審美習(xí)慣等；還有書法家個(gè)人的氣質(zhì)、素養(yǎng)、情感與性格，主要還是書法家內(nèi)在精神和外在感受。所以我們保證書寫準(zhǔn)確到位的同時(shí)還需要將書法之精神以及形式構(gòu)成做一探討。今楷的打造不僅僅是書體形態(tài)上的，更應(yīng)該注重其內(nèi)涵意蘊(yùn)時(shí)代精神的傳遞與表達(dá)。
總之，楷書的改革不要急于求成的心態(tài)和以丑為美的風(fēng)氣盲目地追求大巧若拙。而是要以書卷氣、中正和諧的精神養(yǎng)育形神俱新的時(shí)代書風(fēng)。
總結(jié)
有關(guān)“今楷”概念提出的書法的認(rèn)識(shí)，資料闡述的書法界觀點(diǎn)各異。無(wú)論是褒貶，都值得我們想要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的習(xí)人思考，我認(rèn)為有質(zhì)疑是很好的現(xiàn)象，當(dāng)代是個(gè)性化推廣的時(shí)代，勇于沖出牢籠的行為值得稱贊。我個(gè)人就很喜歡楷書的端莊、秀美，行筆規(guī)規(guī)矩矩、緩慢而意味悠長(zhǎng)，允許偶爾的思緒漂移，情感的穿越，猶如中國(guó)畫中的古代女子的刻畫栩栩如生。書法也是一種修身，尤其是楷書。在平淡中穿行于心野，于鬧市中獨(dú)然清醒，猶如不急不躁地看眼前匆匆過(guò)客。今楷為楷書發(fā)展提供了無(wú)限的空進(jìn)，為楷書的藝術(shù)化、個(gè)性化、多樣化打開(kāi)了時(shí)代的大門。解放楷體，是對(duì)今天的我們、明天的孩子們提出的要求。把楷書寫活，首先要把心放開(kāi)，在古人踏出的道路上開(kāi)拓更遠(yuǎn)的坦途，任足下自由。白云入筆，清風(fēng)在胸；飄然點(diǎn)畫，如入仙境；清水行舟，茅屋賞睛；踏足春野，愉悅心境；下筆自在，云出岫峰。心到則筆到，心寬則字逸，心雅則字不俗。吾心似清水一潭，如清泉緩緩而淌，其清純?nèi)缑中拗?、崇山峻嶺也。書意的最高境界是將靈魂寫進(jìn)去，進(jìn)而做到忘我。心隨筆墨而自由飛翔。