試論自然形態(tài)在現(xiàn)代化燈飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

 一、前言
燈具是室內(nèi)不可缺少的照明設(shè)備。在過(guò)去，人們對(duì)燈具的追求主要在于滿足生活的需要，但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量要求的提高以及審美能力的加強(qiáng)，人們對(duì)燈具的要求開(kāi)始突破傳統(tǒng)的要求，不僅僅只是停留在照明的要求上，開(kāi)始把燈具作為美化居住環(huán)境的重要工具，甚至將其作為衡量生活品質(zhì)高低的重要標(biāo)志之一。另外，隨著生態(tài)環(huán)境的惡化使得人們對(duì)自身生活的環(huán)境頗有危機(jī)感，環(huán)保理念開(kāi)始在人們的生活中流行，這使得許多以自然形態(tài)為設(shè)計(jì)理念的燈具開(kāi)始受到大眾的喜愛(ài)，這使得現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)者也開(kāi)無(wú)意識(shí)中開(kāi)始慢慢以自然形態(tài)作為設(shè)計(jì)的源泉。一般而言自然形態(tài)主要就是指事物本來(lái)的天生就具備的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一。俗話說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活，自然可以說(shuō)是一切設(shè)計(jì)的基石，是設(shè)計(jì)靈感活的源泉，可以為設(shè)計(jì)者開(kāi)啟想像的思維，為設(shè)計(jì)者提供充分的設(shè)計(jì)素材。[1]本文將主要對(duì)自然形態(tài)在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的作用以及在燈飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，希望能為相關(guān)的研究提供思路。
二、自然形態(tài)在設(shè)計(jì)中的作用
自然是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也都主要是以自然為美，以最接近自然地創(chuàng)作為佳品，筆者根據(jù)相關(guān)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自然形態(tài)在設(shè)計(jì)中起著不可或缺的作用，主要表現(xiàn)在：
（一）啟發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感
藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活，因此生活是藝術(shù)創(chuàng)作者的重要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源之一。自然物事藝術(shù)模仿的重要的對(duì)象。自然界中的形態(tài)的存在是各式各樣的，正如馬克思說(shuō)的，世界上不存在兩片完全相同的葉子，自然的形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的形式，會(huì)給與設(shè)計(jì)者不同的靈感啟發(fā)，例如，陡峭的高山呈現(xiàn)出的是給人鬼斧神工的感覺(jué)，而移動(dòng)的沙丘給人的卻是一種舒緩的感覺(jué)，這給燈飾的設(shè)計(jì)者的思維提供了重要的感情支撐，水給人的則是柔柔的感覺(jué)，森林給人神秘的感覺(jué)，這些形態(tài)單靠人的憑空想象相信是很難想出來(lái)的，因此無(wú)形中將有助于不斷激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的燈飾品充滿靈性。
（二）發(fā)散設(shè)計(jì)者的思維空間
德國(guó)設(shè)計(jì)師路易奇·克拉尼（LuigiCliani）就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“自然界本身是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，在幾乎所有的設(shè)計(jì)中，大自然都已賦予了人類最強(qiáng)有力的信息”， [2]一般而言，人的思維比較直觀，容易接受的是一些平面的東西，這在一定程度上限制了人的立體思維，人很難憑空創(chuàng)作出許多逼真的帶有真實(shí)感的多維作品。自然形態(tài)正好彌補(bǔ)了人類思維的這種缺陷，它為燈飾設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)提供許多有價(jià)值的模型，使得設(shè)計(jì)者能夠更好的處理幾何形體中點(diǎn)急、線、面之間的關(guān)系以及物體形態(tài)和情感之間的關(guān)系，最大限度的激發(fā)設(shè)計(jì)者的抽象思維空間。
三、自然形態(tài)應(yīng)用于現(xiàn)代化燈飾設(shè)計(jì)中的幾種方法探討
自然形態(tài)為燈飾設(shè)計(jì)者提供了形態(tài)語(yǔ)義、色彩關(guān)系、材料使用等多方面的原型，使得燈飾設(shè)計(jì)者能夠更好地實(shí)現(xiàn)直觀思維與抽象思維的結(jié)合，要實(shí)現(xiàn)這樣的結(jié)合，可以采取的方法主要有以下幾種：
（一）直接模仿法
 模仿是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在燈具的設(shè)計(jì)中，對(duì)自然形態(tài)的直接模仿是最基本的方法，通過(guò)對(duì)自然的模仿，容易使得燈具呈現(xiàn)出原始的自然地味道，引起人們情感上的共鳴，但是模仿也不是單純的模仿，燈飾設(shè)計(jì)者應(yīng)該要在探索自然美，模仿自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過(guò)抽象的思維將其藝術(shù)化，用設(shè)計(jì)語(yǔ)言的符號(hào)將作品所承載的意義表現(xiàn)出來(lái)。
（二）間接模仿或抽象模仿法
　間接地模仿法在形態(tài)學(xué)中又被稱為“模擬”，具體而言就是要在直接模仿的基礎(chǔ)上對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行加工整理,使具體的東西抽象化,或者將其轉(zhuǎn)化為更加能夠反映人的情感、符合人的審美要求的各種形態(tài)。間接模仿（抽象模仿法）是使得設(shè)計(jì)高于生活的重要的手段，當(dāng)然其設(shè)計(jì)的前提還是以自然形態(tài)為參照物。這種模擬方法相對(duì)于上一種而言，更能夠表現(xiàn)出所設(shè)計(jì)出來(lái)的燈飾的生命力，是創(chuàng)作者創(chuàng)作思維靈動(dòng)性的反映。
（三）結(jié)構(gòu)重組法
　結(jié)構(gòu)重組法又可以細(xì)分為結(jié)構(gòu)分析法和形體拆解組合法，這兩種方法主要的都是通過(guò)在對(duì)自然形態(tài)的抽象加工的基礎(chǔ)上，改變其結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。[3]當(dāng)然結(jié)構(gòu)的重組也要遵循一定的規(guī)律，必須要根據(jù)形式美學(xué)的相關(guān)法則，對(duì)燈飾的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩以及整體的造型進(jìn)行調(diào)整，使其既顯得與眾不同，有符合人們的審美心理，滿足人們心理和精神方面的需要。
四、結(jié)語(yǔ)
  綜上所述，我們可以知道，自然形態(tài)是燈飾設(shè)計(jì)的重要的素材來(lái)源之一，將其運(yùn)用于燈飾的設(shè)計(jì)中，既符合創(chuàng)作的最高要求，同時(shí)又符合人們?nèi)藗儗徝赖囊笠约皩?duì)于高品味生活的追求，更加迎合了時(shí)代對(duì)于環(huán)保的要求。