論田園景觀在現(xiàn)代景觀中的回歸和運用

隨著城市的擴展，人口的激增以及生存環(huán)境的進一步惡化，人類開始自我反省并呼喚愛護自然，保護生態(tài)平衡，從大自然中找回生存價值和希望，而這種人類共同的心聲在環(huán)境景觀設(shè)計中有所體現(xiàn)。 近幾年，環(huán)境景觀設(shè)計風(fēng)格的主流開始從過去一味追求檔次，追求華麗的風(fēng)格轉(zhuǎn)向簡約、懷舊、回歸生態(tài)自然的風(fēng)光，帶有懷念往日情感、渴望平靜生活的懷舊田園風(fēng)格也經(jīng)常出現(xiàn)在景觀環(huán)境設(shè)計的主題中。這種題材的出現(xiàn)，反映了現(xiàn)代都市環(huán)境污染的加劇和生活節(jié)奏的加快，從而使人們的精神高度緊張和疲乏，并開始對寧靜的田園生活、優(yōu)雅古典的情懷，以及過往的溫情與友誼表現(xiàn)出向往、渴望的心情，從而給嘈雜繁忙的現(xiàn)代生活帶來溫馨的慰藉和對傷痛的撫慰。因此，各種反映舊時寧靜安逸、平和浪漫的鄉(xiāng)村田園風(fēng)格的題材，結(jié)合現(xiàn)代人的新理念，新構(gòu)思及新的表現(xiàn)形式便出現(xiàn)在環(huán)境景觀的設(shè)計中。因此，田園環(huán)境景觀已受到人們的普遍推崇。 我國自古以來就有歸隱田園一說，出師不利，或是厭倦仕途的文人政客幾乎都選擇了田園生活，陶淵明一句：“悠然見南山”，令后世不少人向往。今天，鄉(xiāng)村生活雖然不再是世外桃源般地與世隔絕，但是來自鄉(xiāng)村的稻谷清香、沒有汽車尾氣的潔凈空氣、寬闊的視野，或許還有青山綠水環(huán)繞，依舊讓都市人艷羨不已。那么，作為景觀設(shè)計師或環(huán)境工程師，又該如何將這樣的田園環(huán)境納入都市的生活環(huán)境中，使田園環(huán)境作為景觀主題在城市環(huán)境中恰如其分地體現(xiàn)，哪怕是讓都市人能感到一丁點的清新與自然？我們需要回到“田園”一詞的本意上進行理解和分析，而尋求切當(dāng)?shù)拇鸢浮? 田園，指耕田和原地，也泛指風(fēng)光自然的鄉(xiāng)村景觀，田園是一種純粹的精神，是一種生活的態(tài)度，而田園景觀不僅是一種風(fēng)景，更是一種信仰，一種生活的藝術(shù)，是具有鄉(xiāng)土特色的地域景色，它體現(xiàn)了天人合一，順應(yīng)自然，因地制宜的生活內(nèi)涵。在此，作者認(rèn)為從景觀設(shè)計學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵上講，田園景觀構(gòu)成要素包括： 村落：民房，房前屋后林，鄉(xiāng)村聚落群等；農(nóng)田：耕田，菜地，村頭集會地，籬笆等； 道路：農(nóng)用道路，田間小道等；河流：自然河流，水渠，池塘等；樹林：近郊山林，雜木林等；其他：如祠堂、石佛，石墻，洗衣場所、水井、木橋、堤岸、小木屋等生活風(fēng)景； 地域文化與鄉(xiāng)土精神：當(dāng)?shù)孛袼孜幕c地域特色，是田園景觀的精神構(gòu)成層面和靈魂所在。 由以上要素構(gòu)成的田園景觀具有以下特征： 大地般地寬廣感和遼闊感，伸向遠方的平遠感和深遠感；穩(wěn)重的安寧感和寧靜感；典型的地域性文化景觀；豐富的水系和植被，豐富的四季變化；山腳或者樹林邊緣的聚落鄉(xiāng)村，以當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)材料為主的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的村里景觀。以自然環(huán)境為主的溫和的景觀，蘊藏著年代美的景觀，具有穩(wěn)定情感和安全感的居住環(huán)境。 至此，在景觀學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，田園景觀及其設(shè)計的整合概念應(yīng)這樣闡述： 田園景觀是一個以不同土地單元鑲嵌而成的具有明顯視覺特征的地理概念，兼具經(jīng)濟、生態(tài)和地域文化等眾多價值；田園景觀以大地為景觀背景，以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心，由經(jīng)濟景觀，文化景觀和自然景觀構(gòu)成的環(huán)境綜合體；田園景觀又可以說是根據(jù)土地的自然條件，使生產(chǎn)和生活融為一體的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀”和“農(nóng)民生活景觀”的復(fù)合環(huán)境。 田園景觀設(shè)計則是以鄉(xiāng)村的山水、農(nóng)田、農(nóng)莊、建筑等鄉(xiāng)野元素作為景觀設(shè)計的參考標(biāo)本和可納入設(shè)計構(gòu)成，從而營建具有鄉(xiāng)村田園特色的景觀格調(diào)，這種環(huán)境景觀不僅帶有鄉(xiāng)村環(huán)境的原始性、生態(tài)性、農(nóng)耕性、生產(chǎn)性、文化型、民俗性和審美性，并且可以通過現(xiàn)代的設(shè)計手法和審美情趣進一步構(gòu)建和提升，使其成為既體現(xiàn)和秉承田園文化和鄉(xiāng)土精神，又符合時代要求的現(xiàn)代景觀設(shè)計，這種環(huán)境景觀是能夠運用于城市公共環(huán)境系統(tǒng)、企業(yè)園區(qū)、私家花園、旅游風(fēng)景區(qū)的，能夠使人性回歸、心靈凈化、鄰里協(xié)調(diào)，具有產(chǎn)出性的高端景觀領(lǐng)域。田園景觀設(shè)計涉及許多學(xué)科的綜合運用，包括建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)、城市設(shè)計學(xué)、室內(nèi)設(shè)計學(xué)、人體工程學(xué)、設(shè)計美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等等，是交叉性、綜合新的學(xué)科，它是關(guān)于自然風(fēng)景、人工環(huán)境和人類生存生活風(fēng)景的整合性系統(tǒng)景觀建設(shè)的行為。 我國著名景觀設(shè)計師俞孔堅曾將田園景觀成功多次成功地植入城市體，所建造的多個項目也非常值得我們探討和學(xué)習(xí)，如北京奧林匹克森林公園、湖南長沙望城斑馬湖公園、深圳中心區(qū)景觀設(shè)計方案等等。正如俞孔堅所說：田園景觀設(shè)計是一門重歸土地設(shè)計和監(jiān)護藝術(shù)、走向廣闊、真實而尋常的土地，尋找大禹精神，尋找鄉(xiāng)土文化，重拾伊甸桃源。田園景觀尊重大地，尊重本土，尊重自然，依地造景，依水劃池。它貼近百姓，貼近自然。【1】因此，作者認(rèn)為，田園環(huán)境在城市中的回歸和運用迫在眉睫。但是，田園景觀在城市中的回歸和運用仍存在一些障礙和有待解決的問題： 首先，在城市過度發(fā)展并不斷侵蝕著鄉(xiāng)村的良田美池的同時，越來越多的人群開始涌向城市過著純物質(zhì)的生活，人民對田園生活的概念越來越模糊，也對田園生活的生存本質(zhì)的道理越顯無知。對生活在污染城市的人類來說，雖然純粹的田園世界確實也是他們內(nèi)心的真實渴望，但出于種種原因，只能望洋興嘆，從而無法明白自己在土地上的文化身份，缺失了精神信仰。人們向往田園生活，也只是僅僅局限于農(nóng)家一游，少有人會愿意長時間在田園鄉(xiāng)村中留下來。若拋開生活工作的原因，鄉(xiāng)村生活條件的相對落后，人居環(huán)境不佳不能不說也是原因之一，如此“田園風(fēng)景”，試問幾人愿意“歸隱”。 其次，真實的田園鄉(xiāng)村相對稀少、偏遠和落后，多數(shù)人無法在田園鄉(xiāng)村長時間停留的同時，是否可以將田園環(huán)境大面積、純粹性的植入城市，這似乎也存在著問題。城市，作為商業(yè)化的大領(lǐng)域，寸土寸金的經(jīng)濟綜合體，以及人口過剩的“蒸爐”，是不允許大量土地浪費在田園環(huán)境的建設(shè)中，這不利于經(jīng)濟發(fā)展，也不切實際。因此，將田園環(huán)境植入城市領(lǐng)域是一個規(guī)劃技術(shù)問題，而不是大面積照搬照抄。 第三，在田園文化曾空前繁盛的中國，在景觀設(shè)計學(xué)術(shù)界中，田園景觀設(shè)計這一領(lǐng)域的理論研究幾乎還是一片空白，實踐建設(shè)甚少。但作者認(rèn)為，田園景觀設(shè)計的學(xué)術(shù)理論和設(shè)計方法論，涉及許多學(xué)科的理論研究和借鑒，如城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計、景觀建筑設(shè)計、公共空間設(shè)計、植物景觀設(shè)計、水體景觀設(shè)計、大地藝術(shù)設(shè)計、地域文化設(shè)計等，需要一代設(shè)計不斷地對這些學(xué)科進行研究和探討，共同努力才能逐步填補田園景觀設(shè)計這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白。 作為景觀設(shè)計師，我們需要集中解決以上問題，而城市發(fā)展到今天，已經(jīng)污穢不堪，如果田園荒蕪，人們將何去何從？哪怕是短短的旅程，也沒有人愿意自己心目中那幕詩意風(fēng)景被污染和落后所取代。歸去來兮，已經(jīng)蒼白了多年的田園夢，還需要我們繼續(xù)等待。 作為一個擁有五千年文明歷史的人口大國，田，對于中華民族有著非凡的意義，它是祖先積淀下來的處理人與土地關(guān)系的智慧。田，不僅是充滿詩情畫意的景觀，同時也告訴我們?nèi)绾巫鹬赝恋睾妥匀??！?】因此，作為當(dāng)代景觀設(shè)計師，必須承擔(dān)起重建城市桃花源的責(zé)任，在設(shè)計田園鄉(xiāng)村美景的同時，不斷地豐富這一設(shè)計領(lǐng)域的理論體系，循序漸進地追求生產(chǎn)功能的城市化，形態(tài)文化的本土化和鄉(xiāng)土化，對自然進行最小化改造獲得最大收益，最終將田園環(huán)境作為景觀主題在城市環(huán)境中恰如其分地體現(xiàn)。這項事業(yè)應(yīng)該是城市景觀的有機再生，是基于歷史、文化、生態(tài)和社會的生命過程的延續(xù)和再生，是一種銜接歷史和未來的橋梁和紐帶。 　　　【參考文獻】 　　[1]俞孔堅,劉向軍,李鴻.田——人民景觀南北敘事案例[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005 　　[2]俞孔堅.生存的藝術(shù)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1996 [3]毛文正,王鴻.都市田園景觀設(shè)計案例集萃[M].福州:福建科學(xué)技術(shù)出版社,2004 [4]楊俊平.景觀生態(tài)綠化工程設(shè)計模式研究(第一版)[M].北京:北京科學(xué)出版社,1999 [5]徐化成.景觀生態(tài)學(xué)(第一版)[M].北京:中國林業(yè)出版社,1996