云南佤族圖騰藝術(shù)的數(shù)字化交互式概述

原始人相信，每個(gè)氏族都與某種物類（動(dòng)物、植物或非生物）有著親屬或其它特殊關(guān)系，而且，每個(gè)氏族都以圖騰物作為區(qū)別的標(biāo)志，這個(gè)對(duì)象被稱為“圖騰”。而佤族圖騰藝術(shù)的數(shù)字化，則是以數(shù)字技術(shù)手段，利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)與通訊等技術(shù)對(duì)佤族文化的歷史文獻(xiàn)與圖冊(cè)、科研與論文、人們的生活狀態(tài)等有關(guān)的信息資源進(jìn)行整合集成資源數(shù)據(jù)庫(kù)，在任意實(shí)空內(nèi)可將傳統(tǒng)文字與圖像進(jìn)行采集、編碼、藝術(shù)創(chuàng)作、復(fù)制等轉(zhuǎn)換成數(shù)字圖像，隨時(shí)獲取、體驗(yàn)、創(chuàng)作、傳播文字與圖像信息的過程。佤族圖騰藝術(shù)數(shù)字化可以讓人們?cè)趯?duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行采樣與量化、編碼與創(chuàng)作，使之能夠被實(shí)時(shí)地提取、重構(gòu)和再創(chuàng)作，這既使民族藝術(shù)資源得到了儲(chǔ)存和保護(hù)，使其資源共享，也起到讓不同民族的人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上傳播、體驗(yàn)與消費(fèi)云南少數(shù)民族文化，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字化交互式體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用和發(fā)展對(duì)佤族圖騰收集、保護(hù)、研究、傳播、展示以及管理與后期維護(hù)有積極的作用。數(shù)字化圖騰藝術(shù)采用虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字化交互式展示場(chǎng)所，在空間上徹底突破了圖騰藝術(shù)在傳統(tǒng)視覺傳播的局限性，它通過各種計(jì)算機(jī)軟件制作成數(shù)字影像、搭配互動(dòng)感應(yīng)裝置、投影系統(tǒng)等硬件配備，使人在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官層面上與圖像、聲音等計(jì)算機(jī)生成空間互動(dòng)，即計(jì)算機(jī)能夠隨著人的感官變化而變化，實(shí)時(shí)地產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的圖像、聲音、氣味等，從而達(dá)到人與人、人與自然、人與人造物的交流和互動(dòng)來傳遞信息、傳達(dá)體驗(yàn)的藝術(shù)時(shí)空,為公眾提供知識(shí)性、趣味性、展示性、體驗(yàn)性以及交互性的交流、溝通和體驗(yàn)平臺(tái)。馬克思主義美學(xué)將這一過程歸納為“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”——人作用于自然并在與自然的交往中獲得審美信息的過程性體驗(yàn)。然而數(shù)字化的交互性不只表達(dá)美感，它還可以傳遞情感、傳播信息。在當(dāng)今信息時(shí)代，數(shù)字化也成為保護(hù)民族文化資源、傳播與展示民族藝術(shù)活動(dòng)中不可或缺的重要元素。

從民族文化與藝術(shù)傳承的角度看，圖騰是人類最早的宗教信仰和藝術(shù)形式，也是人類早期自成一體的維護(hù)地區(qū)和平的社會(huì)制度。通過深入研究佤族文化中的圖騰藝術(shù)，可以了解該民族的傳統(tǒng)文脈，也有利于探索宗教和文化的發(fā)展變遷規(guī)律。因此，借助現(xiàn)代科技手段，以數(shù)字技術(shù)可以還原出該傳統(tǒng)民族藝術(shù)傳承至今的概貌，領(lǐng)略民族藝術(shù)昔日的風(fēng)采，也有助于民族圖騰藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的繁衍與發(fā)展。比如圖騰藝術(shù)中的數(shù)字化民間藝術(shù)圖案的創(chuàng)作，就是分割抽取圖案基元，構(gòu)建多級(jí)圖案基元庫(kù)，再設(shè)計(jì)構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)圖案設(shè)計(jì)和制作的分離，通過基元選擇，使設(shè)計(jì)師整合基元，快速設(shè)計(jì)出圖案。隨著多媒體和圖形圖像處理技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化的高精確度的數(shù)字投影和全息成像技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，為云南佤族圖騰藝術(shù)的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展等提出了新的課題。