紅色歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用研究

紅色歌曲流行于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，他是人民大眾按照革命的需求創(chuàng)作出來的。1927年以后，因?yàn)閲顸h的叛變，我黨的革命都相繼失敗。所以，我當(dāng)開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市的理念，建立了工農(nóng)紅軍，而且還建立了四個革命根據(jù)地。革命根據(jù)地成立后，我黨特別重視文藝的發(fā)展和建設(shè)。在毛主席起草的古田會議中，明確的寫出了我黨宣傳的方法和方向，并強(qiáng)調(diào)要收集不同風(fēng)格的革命歌曲。四個根據(jù)地有著不同的當(dāng)?shù)孛窀瑁纾汉系幕ü膽?、江西的興國山歌等。江西南部和福建的西部是革命的搖籃，一首首旋律優(yōu)美的紅色歌曲都在這些地方產(chǎn)生。紅色歌曲比其他歌曲具有強(qiáng)烈的時代性和藝術(shù)性，其研究意義和研究價(jià)值表現(xiàn)的更加突出。

研究紅色歌曲就應(yīng)該知道紅色歌曲的歷史價(jià)值，明白紅色歌曲在我國的歷史作用；進(jìn)而發(fā)揮紅色歌曲的現(xiàn)代意義。。紅色歌曲不是音樂的專業(yè)術(shù)語，到目前也沒有最準(zhǔn)確的定義。我覺得紅色歌謠可以解釋為““紅色革命歌謠”。假如要從學(xué)術(shù)的專業(yè)角度來定義，我覺得紅色歌謠是中國固有的音樂形式向新型音樂形式轉(zhuǎn)變的一種重要的形式。從1840年以來，特別是1919年以來，中國的人民大眾在反抗列強(qiáng)的侮辱、尋求人民當(dāng)家作主的過程中，直接借鑒外國個作品音樂來補(bǔ)詞，并借鑒國外的創(chuàng)作手法為主要內(nèi)容，且在社會中廣為流傳的民間歌謠。這些作品的內(nèi)容是表達(dá)愛國情感的，作品很好聽，特別容易廣為流傳，表現(xiàn)了中西合璧的特點(diǎn)。。如贊頌國家和黨的《祖國頌》、歌頌革命先烈的《愿親人早日養(yǎng)好傷》，贊頌國家偉人的歌曲《春天的故事》，贊頌人民戰(zhàn)士的歌曲《血染的風(fēng)采》等，這些都是不同歷史時代的紅色歌謠的代表。紅色歌謠是中國拯救國家的危亡,謀求國家的生存的結(jié)果。中國是一個災(zāi)難深重的國家，在中國的發(fā)展史中，有過多次國土失陷分割，破敗殘缺的現(xiàn)象。在每朝每代都出現(xiàn)了岳飛、花木蘭等英雄；所以也出現(xiàn)了很多像豫劇《花木蘭》這樣能振奮人心的作品。非常感到惋惜的是，在我們想嘗試在我國的音樂歷史上找這種珍貴的作品時，除了《花木蘭》，頂多我們能知道出幾首惋惜國家興衰的作品，再難找到再多的這些作品了。出于這樣的教訓(xùn)，為了給炎黃子孫保留下這些具有不屈不撓的愛國精神的珍貴文化，中國人民應(yīng)該極力的去保護(hù)，并且傳承自1840年以來在我國帶地上出現(xiàn)的紅色歌曲。

紅色歌謠是中西合璧的結(jié)果，紅色歌謠反映出中西文化的交融，在作品的形式上也是中西合璧融合的典型范例。紅色歌曲出一小部分是由當(dāng)?shù)孛窀韪淖兌?，大部分是直接的借用地方民歌或者國外作品的旋律，而且有了很多接觸的合唱歌曲，如《祖國頌》等。從育人的角度來說，紅色歌曲主要是表現(xiàn)積極向上的內(nèi)容：在當(dāng)下很多人都迷失了方向，找不到自我。尤其是當(dāng)今的學(xué)生滿腦子都是《一萬個傷心的理由》、《心跳》、《雙節(jié)棍》等內(nèi)容不雅觀的作品。紅色歌曲可以改變我們的這種迷失，從而起到教育的意義。

中國要強(qiáng)大，不僅僅是要強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)，還要有文化的強(qiáng)大。當(dāng)今我國出現(xiàn)了一些精神缺失、道德淪喪、心理浮躁等紛紜錯綜的社會現(xiàn)象，實(shí)在令人心存隱憂。紅色歌曲反映的都是軍民革命激情和理想信仰為主要內(nèi)容的作品，所以正是我們目前最好的教育材料。我相信堅(jiān)持傳承、高唱紅色歌曲歌謠，加上持之以恒的工作，紅色文化定能穿越時空，回蕩在現(xiàn)代人們的心中，使之精神振奮、思想充實(shí)，浮躁的心靈得到凈化。紅色歌曲的傳唱，不僅僅是讓大家學(xué)會幾首紅色歌曲，最重要的是把感情和紅色精神要保護(hù)和傳承下去。在保護(hù)紅色歌曲的過程中，特別要注意感情和紅色精神的保護(hù)，這才是對紅色歌曲保護(hù)最重要的。感情和紅色精神是在日常生活中培養(yǎng)出來的。特別要使我們的學(xué)生接受紅色歷史，讓他們?nèi)ヂ牳锩鼤r期所發(fā)生的事情，傳唱紅色革命歌曲，觀看紅色電影，去瀏覽革命烈士遺址，傳唱紅色歌謠，弘揚(yáng)紅色革命的精神，這才是我們保護(hù)紅色歌曲的最最重要的。

二、紅色歌曲在高校中的運(yùn)用

教師在選擇紅色歌謠的時候要想到學(xué)生的年齡和接受能力。爭取在讓學(xué)生學(xué)習(xí)紅色歌謠的時候，能夠讓他們產(chǎn)生喜歡紅色歌謠的感覺。我們只有讓學(xué)生喜歡上紅色歌謠，才能吸引學(xué)生，從而對教學(xué)起到積極的作用。比如：現(xiàn)在比較流行的紅色歌謠《五星紅旗》，歌詞通俗上口，旋律優(yōu)美，很符合他們的審美觀和接受能力。這首紅色歌謠可以給他們帶來喜悅，能夠受到他們的歡迎。

教師在選擇作品的時候，還要想到作品的感情，真正的做到用情感人，用情育人。要從激發(fā)學(xué)生的感情出發(fā)，激發(fā)學(xué)生熱愛國家、積極向上的道德品質(zhì)。比如：選擇一些《我和我的祖國》、《中國大舞臺》、《我愛你中國》等作品，來表達(dá)情感。

紅色歌謠的曲目廣泛，各個時代有各個時代的作品。教師要選用適合本時代的作品來讓學(xué)生使用。我們國家剛剛成立時的許多紅色歌謠都是歌頌毛澤東和歌頌共產(chǎn)黨的，政治性特別的強(qiáng)。現(xiàn)在的學(xué)生接受不了這些老歌，如果硬讓他們唱，會使學(xué)生反感。所以在選擇紅色歌謠的時候也要考慮到時代性。比如流行歌手孫楠演唱的《五星紅旗》和葉凡演唱的《親愛的中國我愛你》，比較能激發(fā)他們的興趣，收到他們的喜愛。但是紅色歌謠和通俗歌謠有著非常重要的區(qū)別，作品的歌詞和作品的內(nèi)容都有很強(qiáng)的教育性，但是教師不能隨隨便便的用到教學(xué)里面去，教師一定要根據(jù)我們學(xué)生的接受能力來選擇作品。如果盲目的選擇大曲目，學(xué)生勝任不了，不但不能激發(fā)他們對紅色歌謠的熱愛，反而起到煩作用。以紅色歌謠《映山紅》為例，首先給學(xué)生講解此作品是電影《閃閃的紅星》的插曲，由陸柱國作詞，傅庚辰作曲，那優(yōu)美的旋律，那深情的歌詞，表達(dá)了人們對紅軍的熱愛，對英雄的崇敬。接著在告訴學(xué)生這首作品是從10月29日到11月14日，在短短半個月的時間里，傅庚辰寫完了劇本中所有的歌曲，配上了合唱，增寫了《紅星照我去戰(zhàn)斗》，并完成了全部樂隊(duì)伴奏總譜，每天夜以繼日地工作。這些歌曲經(jīng)攝制組全體討論獲得通過，回到北京后準(zhǔn)備開始錄制。就在這時，傅庚辰卻在音樂組一次開會的辦公室里發(fā)現(xiàn)了《閃閃的紅星》文學(xué)劇本的第三稿。其中有一首歌詞寫道：“夜半三更盼天明，寒冬臘月盼春風(fēng)，若要盼得親人回，嶺上開遍映山紅?！痹凇八娜藥汀睂?shí)行文化專制的時代這幾句話讓傅庚辰怦然心動。音樂組的其他同志也認(rèn)為這首歌詞好，鼓勵他換歌。但前幾首歌已經(jīng)攝制組討論通過，總譜也已完成，花費(fèi)了很多心血，馬上就要開始錄音，從頭新寫能否超過從前？思想斗爭很激烈。但是經(jīng)過深入分析，他認(rèn)識到：冬子?jì)尦璧臅r候，她還不是共產(chǎn)黨員，紅軍到了什么地方，何時回來，她也還不知道。她是憑著信念和向往相信革命一定會勝利，紅軍一定會回來的。所以，在白色恐怖氣氛下，在夜半三更，在山中一個茅屋里，當(dāng)她的兒子問她爸爸和紅軍什么時候回來時，她從心里發(fā)出了向往的歌聲“夜半三更盼天明……”是合乎此情此景下人物的思想感情分寸的。想到這里，傅庚辰下決心舍掉《手捧紅星盼紅軍》（一）、（二）和《熱血迎來紅旗飄》，改寫《映山紅》（一）、（二），并把歌詞中的“若要盼得親人回”改成“若要盼得紅軍來”。

教師應(yīng)該從同學(xué)們的喜好出發(fā)，結(jié)合作品的特點(diǎn)，改變以往的教學(xué)模式和教學(xué)理念，以同學(xué)們的審美和革命精神教育為目的，要充分發(fā)揮同學(xué)們的興趣，使同學(xué)們真正的走進(jìn)紅色歌謠，從而感悟和理解紅色歌謠，激發(fā)他們熱愛紅色歌謠的興趣。從同學(xué)們喜歡的題材為著力點(diǎn)，選擇具有代表性的紅色歌謠作品。就同學(xué)們對紅色歌謠的作品不了解，在教學(xué)方法上，教師要把學(xué)生作為主體，構(gòu)造賞析，思考，分析和研究的學(xué)習(xí)環(huán)境，激勵同學(xué)們對紅色歌謠的興趣。

在教學(xué)過程中，老師首先在課上播放電影《閃閃的紅星》，從而激發(fā)同學(xué)們認(rèn)真的去聽《映山紅》。第二步，老師要概述 紅色歌謠的音樂特點(diǎn)及形成原因 理解紅色歌謠。第三步，紅色歌謠《映山紅》賞析， 播放音樂《映山紅》，介紹其時代背景，歌曲通過哪些手段塑造紅軍與老百姓之間的魚水情 使學(xué)生在歌曲中了解音樂是怎樣塑造形象。最后，總結(jié)雖然第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭年代離我們遠(yuǎn)去，但其作品內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)并不因時代變遷而淡化，在現(xiàn)實(shí)生活中隨時都可以感受到它的存在，它已經(jīng)成為贛南乃至全國人民的寶貴精神財(cái)富，其內(nèi)涵已融入贛南客家音樂當(dāng)中，深受人們的喜愛，為我們的生活增添了無限的色彩。
 

 三、紅色歌曲在高校中的取得效果

在聲樂課堂上使用紅色歌謠，不僅可以提高同學(xué)們的音樂修養(yǎng)，加強(qiáng)他們對作品的理解能力，還可以提高他們的基本功。因?yàn)榧t色歌謠都不難，所以很容易傳唱，同學(xué)們學(xué)習(xí)起來難度不大。用紅色歌謠來訓(xùn)練同學(xué)們的中低聲區(qū)，加強(qiáng)同學(xué)們的呼吸控制能力，幫助同學(xué)們美化聲音等有重要的作用。
紅色歌謠旋律優(yōu)美，使我們中華民族的寶庫，也是我們每一個中華兒女感到引以為榮的。特別是在當(dāng)今浮躁的社會里，傳唱紅色歌謠，弘揚(yáng)紅色精神是非常需要提倡的。對于高校學(xué)生進(jìn)行紅色精神教育，是目前一個非常重要的課題，通過對紅色歌謠的研究，總結(jié)其精華與育人價(jià)值，對其進(jìn)入音樂課堂有著基礎(chǔ)性的作用，在學(xué)校進(jìn)行“傳唱紅色歌謠，弘揚(yáng)紅色精神”教育活動中有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

注釋:

[1]鄭廉:《豫變紀(jì)略》卷3,轉(zhuǎn)引自張紹良著《中國農(nóng)民革命斗爭史》求實(shí)出版社,1983版,第314頁.

[2]彭佑明:《湘鄂西蘇區(qū)歌謠》,中國民間文藝出版社,1989年版,第22頁.

[3]程東旺、黃偉論文：《"紅色文化"的價(jià)值形態(tài)與德育功能探析》《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第1期.