略論孫中山的軍人“尚義”勇德觀-社科論文

孫中山高度重視軍人勇敢品德。他不僅把軍人之“勇”跟“智”、“仁”一道，視為軍人精神的三個(gè)基本要素；并且把軍人勇敢品德看做軍事人才的首要素質(zhì)。他明確提出：“當(dāng)革命軍的人，第一要有膽量?！薄坝辛舜竽懥?，才可以做革命軍?！笨谥档米⒁獾氖牵瑢O中山所強(qiáng)調(diào)的軍人勇敢品德，不是一般意義上的“有膽量”，而是崇尚道義、不惜成仁取義的“大勇”。本文擬就孫中山的軍人“尚義”勇德觀作一探析，為當(dāng)代軍事人才培育提供有益借鑒。
孫中山對(duì)“勇”的內(nèi)涵作了規(guī)定。他認(rèn)為，自古以來(lái)，關(guān)于“勇”的說(shuō)法多種多樣，而“不怕”二字，即可作為“勇”的最簡(jiǎn)潔而貼切的定義。他說(shuō)：“不怕即勇之定義，決無(wú)可疑?！薄Ｔ趯?shí)際生活中，“勇”的表現(xiàn)形式可謂豐富多樣。一往無(wú)前、臨事不避、堅(jiān)忍不拔、從容就義等等都是“勇”，而其核心要義，皆“不怕”二字。
孫中山對(duì)“勇”的類型作了區(qū)分。他把“勇”分做“小勇”和“大勇”兩大類。他所稱的“小勇”包括一時(shí)沖動(dòng)式的“發(fā)狂之勇”、一觸即發(fā)式的“血?dú)庵隆?、螳臂擋車式的“無(wú)知之勇”等三種情形乂，孫中山將其視為盲目的、膚淺的匹夫之勇而一概予以否定。
孫中山所稱的“大勇”，則是專指具有特定內(nèi)涵的軍人之勇。他指出：“軍人之勇，是在夫成仁取義，為世界上之大勇。”巧他并且揭示其內(nèi)在本質(zhì)：“軍人之勇，須為有主義、有目的、有知識(shí)之勇?！币簿褪钦f(shuō)，軍人之勇必須具備高尚“道義”內(nèi)涵，方才是真正值得肯定的“大勇”；那種違背“道義”原則，只是“逞一時(shí)之意氣，勇于私斗，而怯于公戰(zhàn)，誤用其勇”的所謂“軍人之勇”，只能是“小勇”。而后者往往“害乃滋甚”，對(duì)社會(huì)具有很大危害性。
為了更加清楚地闡明觀點(diǎn)，孫中山還以當(dāng)時(shí)軍隊(duì)為例說(shuō)明什么是真正的軍人之勇。他指出，桂軍多系游勇出身，但是“一遇粵軍，輒即潰敗”，因其“無(wú)主義、無(wú)目的、無(wú)知識(shí)故，雖有小勇，于事奚濟(jì)？”巧再如桂軍沈鴻英部，盡管頗以善戰(zhàn)聞名，由粵敗竄之際，其殘部“所過(guò)地方，如入無(wú)人之境，似具勇氣者?！钡遣还芩獗砜雌饋?lái)再怎么威猛，這種寇軍之勇“終系強(qiáng)盜性質(zhì)，不得為真正軍人之勇。”而信奉三民主義的贛軍倘若回贛還擊桂軍，則一參與經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。在筆者的欄目中就曾經(jīng)在全市發(fā)起過(guò)征集“社區(qū)發(fā)言人”的活動(dòng)。該活動(dòng)通過(guò)電視這一窗口，讓全市各社區(qū)的居民手拿話筒，對(duì)身邊發(fā)生的大事小情進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，通過(guò)居民的獨(dú)特視角，發(fā)現(xiàn)、點(diǎn)評(píng)身邊的人和事，取得了極大的反響。
小到社區(qū)花園里開了一朵少見(jiàn)的花，大到一百多人的社區(qū)公益活動(dòng)。各社區(qū)居民踴躍報(bào)名，由他們帶來(lái)的新聞也極有特色，新聞播出后，反饋的短信、電話更是直接帶動(dòng)了其他社區(qū)和居民的新聞關(guān)注度和熱情。
總之，作為社區(qū)新聞的關(guān)注者，社區(qū)新聞?dòng)浾咭趯?duì)社區(qū)活動(dòng)保持足夠熱情的同時(shí)，善于在方寸之間和日常生活的點(diǎn)滴中尋找新聞。只有“身入”，才能“深入”，才能真正把握時(shí)代的脈搏，采寫出鮮活而有深度的社區(qū)新聞。