試論莎士比亞名作《哈姆雷特》中“捕鼠機(jī)”的含義

    根據(jù)戲劇第三幕中哈姆雷特所述，他安排名為《捕鼠機(jī)》的這場演出具有兩方面的目的：一方面他要試探克勞狄斯和王后的態(tài)度，并希望他們能當(dāng)場供認(rèn)罪行；另一方面也為檢測自己究竟是受到了死去父親鬼魂的召喚還是內(nèi)心深處魔鬼的誘惑。從整部《哈姆雷特》的劇情來講，哈姆雷特最終用自己的生命換取了受到魔鬼誘惑的克勞狄斯的死。捕鼠機(jī)，雖然只是一個戲謔的名字，卻蘊(yùn)含了非常深刻的含義。也許只能用哈姆雷特自己的死，才能最終戰(zhàn)勝克勞狄斯。而作為試探工具的演出本身，其實(shí)并不是一個成功的“捕鼠機(jī)”。

1、誘餌意味著要付出代價

    改編《捕鼠機(jī)》這部歷史悲劇并將之呈上宮廷，在哈姆雷特看來，是一個機(jī)關(guān)。他想用戲劇達(dá)到刺探國王的目的，不僅要判斷克勞狄斯是否為殺害父親的兇手，還因?yàn)椤胺缸锏娜嗽诳磻虻臅r候，因?yàn)榕_上表演的技巧，有時還會激動到天亮，當(dāng)場供認(rèn)他們的罪惡”[1]。從克勞狄斯當(dāng)時激動的表情和之后的懺悔中，可以看出哈姆雷特著意安排的這場戲劇表演起到了一定的作用。但是就他的完整目的和期望來看，此番嘗試卻是失敗的。失敗的原因就是哈姆雷特沒有付出應(yīng)有的代價。

    正義與邪惡的角力永遠(yuǎn)是艱難和殘酷的，這是一種終極的實(shí)力對抗，雙方都會付出巨大的努力和犧牲。擁有正義不代表就可以讓邪惡的魔鬼自動投降，所以哈姆雷特僅付出排演一場戲劇的代價是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。哈姆雷特的代價主要在于他在試探克勞狄斯的同時也必然被克勞狄斯所試探（這本身也有一定的自我犧牲的成分）。哈姆雷特希望試探出國王的良心；國王則希望試探出哈姆雷特的野心。這次試探由哈姆雷特發(fā)起，而他試探的結(jié)果明顯在刺激克勞狄斯的同時引起了克勞狄斯的注意。在刺激敵人的同時，他暴露了自己，克勞狄斯于是肯定了他之前對哈姆雷特“發(fā)瘋”原因的推測。顯然，如此的“代價”是遠(yuǎn)不足以徹底贏得這場角力的。

2、自殺的意義

    既然復(fù)仇要付出代價，那么這個代價到底是什么？依據(jù)奧古斯丁的解釋，代價即“誘餌”：主的死。在《哈姆雷特》中，這自然就意味著哈姆雷特的死。哈姆雷特用自己的死去引誘不義的國王，這樣的行為實(shí)際上就帶有自殺的傾向。也就是說，哈姆雷特必須要考慮這樣一個問題：是否要用自己的死去換取復(fù)仇的成功。于是自殺應(yīng)當(dāng)成為一個重要的分析對象。

    莎士比亞寫作《哈姆雷特》的重要?dú)v史背景即為中世紀(jì)后期的文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性，認(rèn)為人對其私有物擁有主宰權(quán)，生命為己所有，因此生死也全在個人。通讀《哈姆雷特》可知，為了哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃，主動或被動地付出生命代價的人是相當(dāng)多的：僅女性中就有投水自殺的奧菲利亞和飲鴆而亡的王后。

    自殺的問題，也是“to be or not to be”問題的一個分支[5]。活物大多都有趨生避死的本能；但人類在擁有這個本能的同時，卻也擁有存在之舉。凡自殺者在自殺前無不進(jìn)行過獨(dú)立的考慮，雖然其動機(jī)、方式和結(jié)果往往各不相同。很多人也認(rèn)為自殺是不合理的?！霸谌魏螘r候都必須在他的一切行動中，把他當(dāng)作自在目的看待，從而他無權(quán)處置代表他人身的人，摧殘他，毀滅他，戕害他”；“說人具有支配生命的權(quán)利，那是矛盾的，因?yàn)檫@等于說人又凌駕于其自身之上了。所以，他不能對自己做出判斷”。但是哈姆雷特明顯舍棄了這些想法，基于一種對于“義”的理解和堅(jiān)持，他選擇了用自我走向毀滅的方式來實(shí)踐自己復(fù)仇的目標(biāo)，大有“舍生取義”之感。

    舍生取義是一種犧牲。一般來說，人們對犧牲的理解是：為了理想而舍棄自己的利益。但是，犧牲實(shí)質(zhì)上仍是一種異樣的獲取利益的方式，只是我們一般不稱犧牲者們的理想為“利益”。但我們非此不能衡量理想和個人利益的輕重。筆者認(rèn)為，選擇犧牲的人亦追逐一種利益，而不是向我們所想的那樣，對利益沒有任何的需求，只因他們所逐之利與常人不同。犧牲是一種舍棄個人現(xiàn)實(shí)的具體利益去獲取道義上更高層次的高尚利益的行為。哈姆雷特不愿永遠(yuǎn)生活在為父報仇和國家出于不義者的統(tǒng)治之下等世俗問題的困擾之中，亦不愿永遠(yuǎn)生活在囚牢之中而不能“在胡桃殼中成為無限空間的君王”[1]，所以他選擇了以自殺為形式的犧牲，也因此獲得了永恒的生命[6]。

    需要指出的是，他的犧牲由于個人在性格和情緒上的多疑、軟弱和波動，注定帶上了悲劇的色彩。他“既視六合為囹圄，行無所遁，復(fù)以方寸作戰(zhàn)場，憂心難寐，憤世嫉俗并自傷自憐”。