樓昉及其《崇古文訣》研究綜述——文學(xué)論文

作者：尉倩倩來源：《名作欣賞》日期：2015-03-24人氣：1205

之所以對(duì)樓昉及其《崇古文訣》的研究進(jìn)行梳理，是因?yàn)楦母镩_放以來，尤其是上世紀(jì)90年代以來，隨著文化政策的不斷開化，學(xué)界對(duì)于散文的研究越來越重視，與此同時(shí)，研究散文理論的熱情也越來越高漲，旨在構(gòu)建起有中國傳統(tǒng)特色的散文理論體系。具體的研究上，對(duì)南宋的詩文選本，尤其是古文選本研究日益興盛，人們對(duì)南宋四大古文選本（《古文關(guān)鍵》《崇古文訣》《文章軌范》《文章正宗》）的研究日益深入。呂祖謙的《古文關(guān)鍵》開文學(xué)評(píng)點(diǎn)之先聲，為以后的評(píng)點(diǎn)選本提供了體例、符號(hào)上的示范。樓昉的《崇古文訣》繼承其師而踵事增華，四庫館臣謂：“……此書篇目較備，繁簡得中，尤有裨于學(xué)者，蓋昉受業(yè)於呂祖謙，故因其師說，推闡加密；正未可以文皆習(xí)見，而忽之矣。”在“評(píng)”上更加深入細(xì)致，“點(diǎn)”上更加全面完備，有繼往開來之功。近年來學(xué)界對(duì)樓昉及其《崇古文訣》的研究日益深入，本文旨在對(duì)前輩們的研究進(jìn)行梳理，從而探索今后的研究方向。

樓昉生平研究現(xiàn)狀

樓昉，字旸叔，號(hào)迂齋，生卒年不詳，南宋慶元府鄞縣人。樓昉為光宗紹熙四年（1193年）陳亮榜進(jìn)士，歷官鎮(zhèn)江通判、宗正寺主簿、知興化軍等，一生仕途不顯，卒追謚直龍圖閣。樓氏為寧波望族，樓昉少時(shí)，曾從南宋著名思想家、文學(xué)家呂祖謙（1137—1181）學(xué)，是南宋時(shí)期浙東學(xué)派的重要人物。樓昉也是當(dāng)時(shí)著名的教育家，門生眾多，其學(xué)生鄭清之、應(yīng)櫾，王為等都是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者。理宗朝鄭清之為相，為祀其師而專立甬東書院，傳播樓昉思想，使其學(xué)影響甚廣。

因《宋史》中并未給樓昉立傳，歷史上對(duì)樓昉的記錄只能在地方志中尋求?！墩憬ㄖ尽泛汀堆佑铀拿髦尽窐菚P的記載都偏重于對(duì)樓昉文的評(píng)價(jià)，“其文汪洋浩博，宜于論議。援引敘說，小能使之大，而統(tǒng)宗據(jù)要。風(fēng)止水靜，泊然不能以窺其涘，故從其學(xué)者，凡數(shù)百人。”這些記載只是一個(gè)突出樓昉文佳的概括的描述。近年來，對(duì)樓昉人生事跡考述比較詳盡的主是慈波的《文話發(fā)展史略》，在此篇文章中，作者專立一節(jié)，稱為“樓昉考”，對(duì)樓昉的履歷進(jìn)行了詳盡的考察和敘述，將其學(xué)習(xí)、中榜、為官、傳學(xué)等經(jīng)歷都詳盡地作出了交代。此外，童笑笑的《樓昉研究》也對(duì)樓昉的一生進(jìn)行了比較清晰的梳理，不過她的研究更偏重于樓昉所處的大時(shí)代及浙東的地域文化。據(jù)目前可考的資料，不能確定樓昉的生卒年，期待新資料的出現(xiàn)。

樓昉的著作涉及歷史、文學(xué)、文獻(xiàn)等各方面。除《崇古文訣》外，還有《東漢詔令》《宋十朝綱目》《紹興正論小傳》《過庭録》以及編纂《宗忠簡集》。史學(xué)方面流傳下來的僅《東漢詔令》一書；文學(xué)批評(píng)方面，只有《崇古文訣》和《過庭録》的一部分。樓昉善于為文，遺憾卻未有文集留世?，F(xiàn)在《全宋文》中僅輯錄有其文六篇，分別是《宗忠簡公文集序》《東漢詔令后序》《陰符經(jīng)講義序》《童蒙訓(xùn)跋》《僧師瑞銘敘》《符氏義田碑陰記》。

《崇古文訣》研究現(xiàn)狀

《崇古文訣》在古文選本中的地位，《四庫全書總目·崇古文訣提要》曾有云及：“宋人多講古文，而當(dāng)時(shí)選本存于今者，不過三四家……。世所傳誦，惟呂祖謙《古文關(guān)鍵》，謝枋得《文章軌范》及昉此書。”可見此書的價(jià)值。然《崇古文訣》的版本眾多，要對(duì)其進(jìn)行研究，首先要梳理版本，以便確定研究對(duì)象。

據(jù)資料載，《崇古文訣》在宋代就有四個(gè)版本流行于世，分別是五卷本、十卷本、二十卷本和三十五卷本。陳振孫《直齋書錄解題》作五卷本，后《文獻(xiàn)通考》亦同。劉克莊《迂齋標(biāo)注古文序》：“迂齋標(biāo)注者一百八十有八篇……既刊標(biāo)注十首卷?！贝送猓總€(gè)版本所收錄的文章篇目從一百六十篇到二百多篇不等。四庫館臣認(rèn)為：“是集（指《崇古文訣》）乃所選古文凡二百余首，……惟《書錄解題》作五卷，《文獻(xiàn)通考》亦同。篇軼多寡迥異，疑傳寫者誤脫三十二字也?！彼膸祓^臣認(rèn)為，《崇古文訣》本是三十五卷本，出現(xiàn)五卷本的是因?yàn)閭鞒撟郑槍?duì)現(xiàn)實(shí)傳抄中的各種可能，對(duì)出現(xiàn)不同版本的原因進(jìn)行逆測，但所收篇目不同并沒有作出解釋。所以傳抄脫字仍是臆斷。而且，當(dāng)時(shí)不同書商將同一文本進(jìn)行分割成不同卷數(shù)，再印刷出版也大有人在，四庫館臣脫字之說不可信。

2001年，張智華博士發(fā)表了《樓昉<崇古文訣>三種版本系統(tǒng)》。是文歸納介紹了《崇古文訣》的三種版本系統(tǒng)，即五卷本、二十卷本和三十五卷本。文章認(rèn)為三個(gè)版本皆為樓昉所編，且五卷本成書早于二十卷本，二十卷本成書早于三十五卷本。二十卷本所收篇目多于五卷本，三十五卷本所收篇目多于二十卷本。對(duì)《崇古文訣》在不同時(shí)代的刊本及刊本的體例、流傳、現(xiàn)收錄情況作了全面的總結(jié)，不過，張智華博士做的主要是文獻(xiàn)整理工作，并沒有對(duì)版本的流變、真?zhèn)芜M(jìn)行考證，也沒有解決為什么會(huì)有不同版本及各版本中收錄篇目不同的問題。有待進(jìn)一步考證，

在隨后的研究中，研究者們從修辭學(xué)和文學(xué)評(píng)點(diǎn)的角度對(duì)《崇古文訣》進(jìn)行研究。作為評(píng)點(diǎn)本，《崇古文訣》中的“評(píng)”固然重要，但是“點(diǎn)”也不容忽視。

張秋娥2005年發(fā)表了《樓昉評(píng)點(diǎn)中的圈點(diǎn)符號(hào)及其修辭指向》。就是研究《崇古文訣》中的“點(diǎn)”的修辭指向。文章從修辭學(xué)的角度切入，概括分析了樓昉在評(píng)點(diǎn)中所使用的五種圈點(diǎn)符號(hào)（字旁月牙形點(diǎn)、字旁直線、字旁斜點(diǎn)、字旁小圓圈、字上大圓圈）以及他們的分工和修辭指向。文章認(rèn)為字旁月牙形點(diǎn)是樓昉最常使用的，此符號(hào)雖有時(shí)是對(duì)文章核心內(nèi)容的標(biāo)示，但更多的時(shí)候是標(biāo)示有修辭特色的句子。字旁小圓圈是樓昉較多用的又一種符號(hào)，它的主要作用是標(biāo)示有修辭特色的字，有時(shí)也標(biāo)示好句子。字旁直線使用也較多，分短直線和長直線兩種，長直線大多是從語言角度標(biāo)示有修辭特色的句子，詞語。短直線是標(biāo)示描寫形象，用語新鮮的句子，或表達(dá)有力地句子。字旁斜點(diǎn)主要作用是標(biāo)示描寫生動(dòng)、比喻形象的詞語和句子。字上大圓圈是標(biāo)出文章中具有修辭作用的關(guān)鍵字。從上述可知，張女士對(duì)于各個(gè)符號(hào)的分工并不明確，有很多是交叉的，修辭指向自然就不明確。從符號(hào)中看修辭指向，視角新穎。不過，存在一個(gè)根本問題：當(dāng)時(shí)的評(píng)點(diǎn)符號(hào)是否已經(jīng)具有了系統(tǒng)性和修辭指向性？這還有待考證。在評(píng)點(diǎn)文學(xué)的初期，這些符號(hào)似乎更像是古人讀書習(xí)慣的保留。

《崇古文訣》在南宋評(píng)點(diǎn)史上以至于中國評(píng)點(diǎn)史上都有重要的地位。孫琴安的《中國評(píng)點(diǎn)文學(xué)史》指出：“樓昉評(píng)文……用極輕松自然、通俗淺顯的文字來表達(dá)，在他之前的詩文評(píng)點(diǎn)中，尚未見到過，與殷璠、高仲武、呂祖謙等人的評(píng)點(diǎn)文字比較起來，顯然有差，莊嚴(yán)和詼諧之分，雅正與通俗之別。后來，樓昉的這種評(píng)點(diǎn)風(fēng)格，又為明代人所接過，在小說、戲劇的評(píng)點(diǎn)中大加發(fā)揮，愈演愈神。實(shí)際上，樓昉的評(píng)語，已肇其先，有著開風(fēng)氣的勞績?！睂O先生單從其評(píng)點(diǎn)風(fēng)格說明了《崇古文訣》的轉(zhuǎn)折性地位。實(shí)際上，《崇古文訣》在選文、評(píng)點(diǎn)符號(hào)、評(píng)語的精辟和開拓性上，有具有典范意義。

2013年，李建軍發(fā)表了《宋人古文選評(píng)之典范——<崇古文訣>選評(píng)特色及價(jià)值考述》。作者認(rèn)為《崇古文訣》是南宋時(shí)期頗有文學(xué)眼光的評(píng)點(diǎn)類古文選本，具有典范意義。在文中，首先，肯定了《崇古文訣》選文時(shí)注重文法的示范性，注意文本的文學(xué)性；其次，總結(jié)了《崇古文訣》的文章評(píng)點(diǎn)體例及文章評(píng)點(diǎn)特色；最后，總結(jié)評(píng)文中所體現(xiàn)的文學(xué)批評(píng)因素，得出“《崇古文訣》的評(píng)點(diǎn)，很多時(shí)候已經(jīng)越過文章評(píng)點(diǎn)的藩籬，跨入文學(xué)批評(píng)的園囿”的結(jié)論。給予了《崇古文訣》很高的認(rèn)可，既寫出了《崇古文訣》作為古文選本的特色，又將《崇古文訣》這種古文選本作為文學(xué)批評(píng)的一部分來研究，對(duì)建立我們自己的散文理論體系十分有利。另有鄧建《影響的抑制與超越——論宋代選本<崇古文訣>的選評(píng)特色》觀點(diǎn)與該文大致相同。

此外對(duì)于《崇古文訣》的研究主要是放在南宋古文選本整體中進(jìn)行的。羅書華《中國散文評(píng)點(diǎn)“三宗”論》、張智華《南宋人所編古文選本與古文家的文論》、《南宋所編詩文選本在中國學(xué)術(shù)史上的地位》、孫武軍《南宋文章選評(píng)思想研究——以五部選評(píng)本為例》等。可以從《崇古文訣》與其他選本的橫向比較中，了解到此選本的真正意義。童笑笑的《樓昉研究》中也是采用對(duì)比《崇古文訣》與《古文關(guān)鍵》的異同，闡明了《崇古文訣》對(duì)《古文關(guān)鍵》的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了《崇古文訣》在選文及評(píng)點(diǎn)上的超越與規(guī)范性。

對(duì)樓昉及《崇古文訣》研究的反思及對(duì)今后研究的設(shè)想

從上世紀(jì)九十年代至今，學(xué)界對(duì)《崇古文訣》的研究已經(jīng)從版本、圈點(diǎn)、概括地在南宋所編古文選本的視野下研究，逐漸具體化，細(xì)致化。開始對(duì)《崇古文訣》本身的思想和價(jià)值進(jìn)行研究。這是一個(gè)由粗到精、從形式到內(nèi)容的不斷深入過程。我們可以沿著這樣的思路，不斷深化對(duì)《崇古文訣》及其他南宋古文選本的具體探索。

寧俊紅在《20世紀(jì)古代散文批評(píng)范式的演變與反思》一文中曾說：“文學(xué)批評(píng)目的是闡釋文學(xué)作品的意義和價(jià)值，而從文體研究的角度還應(yīng)突出其特性。在這個(gè)意義上，古代散文的批評(píng)大致可以分為審美特征批評(píng)和文化批評(píng)兩個(gè)大的范式?！蓖贫葜覀冊谘芯抗糯恼摰臅r(shí)候也可以分成這樣兩大類：從審美特征的角度進(jìn)行研究；從文化的角度進(jìn)行研究。以《崇古文訣》為例，我們除了之前的版本、評(píng)點(diǎn)特征、價(jià)值等的考述，還可以從文化的角度入手，探索為什么會(huì)有這樣的評(píng)點(diǎn)本出現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、審美趣味、學(xué)術(shù)氛圍進(jìn)行更深層次的索本探源。也可以從文章學(xué)的角度入手，總結(jié)出《崇古文訣》中的句法、章法、字法，更全面地了解《崇古文訣》的選評(píng)及創(chuàng)作思想。筆者受王國維《宋元戲曲考》成書過程的啟發(fā)，在此作一大膽設(shè)想：對(duì)南宋各個(gè)評(píng)點(diǎn)本甚至是對(duì)金、元、明、清時(shí)期的評(píng)點(diǎn)本所提倡的為文之法進(jìn)行分別探索和總結(jié)，或許可以構(gòu)建起有中國傳統(tǒng)特色的散文創(chuàng)作和鑒賞理論體系。

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