《遲桂花》與浪漫主義思潮——文學(xué)論文

浪漫主義文學(xué)思潮是20世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)思潮之一，在20年代五四運(yùn)動(dòng)中達(dá)到高潮，感傷是五四時(shí)期浪漫主義情感的總體特征。郁達(dá)夫是感傷浪漫主義的代表人物，《沉淪》暴露出“五四”時(shí)期青年的苦悶和壓抑。30年代革命成為時(shí)代主題，集體大我與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的要求使堅(jiān)持自我觀照、個(gè)性自由的浪漫主義隱在時(shí)代潮流之下，走向時(shí)代邊緣，浪漫主義形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。郁達(dá)夫的《遲桂花》是退居社會(huì)邊緣堅(jiān)持主觀抒情回歸自然的作品，帶有20年代感傷浪漫主義向30年代田園牧歌浪漫主義轉(zhuǎn)變的印記。考察《遲桂花》與浪漫主義思潮，從浪漫主義思潮角度分析《遲桂花》，可以更為貼切把握其內(nèi)涵與價(jià)值。本文首先對(duì)20年代浪漫主義到30年代浪漫主義境況簡(jiǎn)單梳理，進(jìn)而從思想情感和敘事風(fēng)格兩方面分析《遲桂花》的過(guò)渡色彩，最后探視《遲桂花》在浪漫主義思潮流變中的審美啟示與價(jià)值。

 一、感傷到田園---浪漫主義流變

中國(guó)浪漫主義文學(xué)思潮萌芽于20世紀(jì)初，在“五四”時(shí)期達(dá)到了高潮。五四是思想啟蒙的時(shí)代，也是浪漫的時(shí)代。“五四”思想大解放，激情浪漫主義是自我意識(shí)初醒后的狂喜。然而啟蒙落潮后，仍是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。五四轟轟烈烈的美好愿景變?yōu)閼K淡的落寞感傷，苦悶、孤獨(dú)、迷惘、彷徨成為“時(shí)代病”。感傷浪漫主義創(chuàng)作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)激情浪漫主義，“感傷”成為五四時(shí)代的印記。

20年代中后期浪漫主義思潮分流， “革命的浪漫諦克”成為此時(shí)高揚(yáng)的旗幟，然而“革命”和“愛(ài)情”在此時(shí)并不具備較好結(jié)合的條件。一來(lái)革命的集體精神不能容忍五四浪漫主義的個(gè)人情調(diào)，二來(lái)浪漫主義者對(duì)于自我內(nèi)心之外客觀現(xiàn)實(shí)把握帶有很大臆想性，人物和故事常常帶有主觀概念色彩，“革命浪漫諦克”的失敗不言自明。 如此，20年代中后期浪漫主義分化雖有“革命浪漫諦克”和田園牧歌型浪漫主義兩個(gè)流向，但30年代高揚(yáng)的“革命浪漫諦克”無(wú)論是從理論可行度還是創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，都是不成功的。就浪漫主義自身發(fā)展來(lái)說(shuō)，代表30年代成就的應(yīng)該是田園牧歌型浪漫主義，這一浪漫主義形態(tài)是承接從五四感傷型浪漫主義發(fā)展而成的。

社會(huì)革命到來(lái)，浪漫主義從五四的高潮中消退，感傷浪漫主義者在變動(dòng)的時(shí)代中艱難地徘徊，自覺(jué)或被迫退居社會(huì)邊緣，以此堅(jiān)守內(nèi)心。感傷頹廢到田園牧歌雖是浪漫主義流變的一個(gè)側(cè)面，只是“革命浪漫諦克”不成功的結(jié)合使浪漫主義這一種轉(zhuǎn)型的價(jià)值凸顯，而隨著意識(shí)形態(tài)在歷史舞臺(tái)的退步，執(zhí)著于個(gè)人主體自由、回歸自然傳統(tǒng)的田園浪漫主義日益受到重視。由感傷到田園的浪漫主義流變是浪漫主義思潮自身發(fā)展的表現(xiàn)，也是二三十年代浪漫主義的實(shí)際流變脈絡(luò)。郁達(dá)夫是五四感傷浪漫主義的鼻祖，在20年代中后期退居時(shí)代邊緣，基于感傷到田園轉(zhuǎn)變的背景仔細(xì)閱讀郁達(dá)夫后期作品《遲桂花》，會(huì)有一些有意思的發(fā)現(xiàn)，能夠看到《遲桂花》所含有的過(guò)渡色彩。

二、《遲桂花》的過(guò)渡色彩

20年代中后期，在急遽的社會(huì)變動(dòng)中，郁達(dá)夫在左右兩翼社會(huì)力量的夾縫中艱難地尋找生存空間。當(dāng)局的鎮(zhèn)壓與迫害使郁達(dá)夫處于不安之境，而經(jīng)過(guò)五四啟蒙洗禮的個(gè)人自由信念與又與無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的集體原則不容。各種力量擠壓之下，從1927年《過(guò)去》開(kāi)始，郁達(dá)夫創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的撕裂、磨合之后，他退居到時(shí)代邊緣，1932年底寫(xiě)成《遲桂花》便是郁達(dá)夫歸于自然田園的寫(xiě)照。時(shí)代的客觀變動(dòng)和自我心態(tài)的變化之下，郁達(dá)夫的創(chuàng)作由早期的頹廢式的自我暴露、情欲苦悶和對(duì)舊文化解構(gòu)轉(zhuǎn)化的感傷浪漫主義轉(zhuǎn)化為對(duì)自然風(fēng)物謳歌、對(duì)美好人性贊頌和淳愛(ài)凈化情欲的田園情調(diào)的浪漫主義。與《沉淪》比較，對(duì)《遲桂花》細(xì)致分析解讀，能夠發(fā)現(xiàn)作品思想情感和敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變中所呈現(xiàn)的張力和融洽性，清晰看出《遲桂花》所具有的過(guò)渡色彩。

情欲是郁達(dá)夫表達(dá)思想情感最主要的敘述主題，也是進(jìn)入郁達(dá)夫思想情感世界的鑰匙?！哆t桂花》中情欲迸發(fā)與情欲凈化之間的敘述張力體現(xiàn)了郁達(dá)夫思想情感轉(zhuǎn)變時(shí)的波動(dòng)，也映照出情欲暴露的感傷到情欲凈化的淳靜的浪漫主義思潮的流變。五四啟蒙思潮中，郁達(dá)夫以自我暴露的姿態(tài)和感傷的情調(diào)表現(xiàn)了自我的獨(dú)立和自由，以其強(qiáng)烈的反封建文化傾向開(kāi)啟了五四浪漫抒情的新篇章?！冻翜S》中的“我”是便是內(nèi)心苦悶的宣泄者。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“性欲和死，是人生的兩個(gè)根本問(wèn)題，所以以這兩者為材料的作品，其偏愛(ài)的價(jià)值比一般其他作品更大?！盵1]p81對(duì)情欲敘述的分析是解讀郁達(dá)夫思想情感的密碼，情欲的變化標(biāo)志著作品情調(diào)的轉(zhuǎn)變?！哆t桂花》中情欲迸發(fā)與情欲凈化之間形成敘述張力，體現(xiàn)了情欲暴露的感傷到情欲凈化的淳靜的浪漫主義情感變化，顯示出浪漫主義流變的痕跡。 

     《遲桂花》的故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，“我”收到多年未聯(lián)系的好友翁則生來(lái)信，去參加其婚禮，進(jìn)而接觸到其妹蓮并被她的美麗健康吸引，產(chǎn)生欲念，但被蓮天真質(zhì)樸所凈化，于是“我”懺悔了自己的欲念，與蓮兄妹相待，在翁家山自然山水中陶醉。作品的敘述重心在于情欲的凈化，但是細(xì)讀文本，可以發(fā)現(xiàn)，作者不自覺(jué)的情欲敘述慣性與作者情欲凈化的敘述意圖之間形成了敘述張力，使作品呈現(xiàn)出過(guò)渡色彩。小說(shuō)中心意象“遲桂花”在文中出現(xiàn)了四次，其中有三次情感的波動(dòng)，其實(shí)是情欲生發(fā)、情欲高漲到情欲凈化的過(guò)程。第一次桂香是“我”陶醉在翁家山的優(yōu)美自然與和諧人倫時(shí)聞到的，“撩人”暗含情感的波動(dòng)。到第二次出現(xiàn)時(shí)，“我，我聞了，似乎要起性欲沖動(dòng)的樣子?！惫鸹ㄒ呀?jīng)成了性欲的誘發(fā)物。隨后的敘述中，“我”的情欲在對(duì)蓮的渴慕和桂香中達(dá)到高潮。“她的肥突的后部，緊密的腰部，……也要使我貪鄙起來(lái)。”此時(shí)的敘述已經(jīng)回到郁達(dá)夫《沉淪》似的慣有的情欲敘述中。之后，“我”的情欲在蓮質(zhì)樸的話(huà)語(yǔ)之間頓然消散，得到凈化。在情欲生發(fā)到高潮最后凈化這一敘述過(guò)程中，情欲敘述不自覺(jué)擴(kuò)張，使后來(lái)的情欲凈化的情節(jié)稍顯薄弱。從第一次“撩人”的桂香到第三次滿(mǎn)山的桂香，作品近三分之二的篇幅被情欲敘述所占有。敘述情欲是為了情欲凈化主題的表達(dá)，然而作者不自覺(jué)的情欲敘述習(xí)性，使情欲凈化敘述意圖被沖擊，不自覺(jué)的情欲敘述與作者情欲凈化的敘述意圖之間形成了敘述張力。這種張力正是郁達(dá)夫浪漫情調(diào)轉(zhuǎn)化的表征，是從《沉淪》感性的情欲放縱到《遲桂花》情欲凈化的努力?！哆t桂花》文本最終是以“遲桂花”結(jié)束的，“愿我們都是遲桂花”的美好愿望中作品表達(dá)了回歸自然的傾向，也顯示出由個(gè)人情欲暴露的感傷到自然之物和自然之人的溫馨和諧的轉(zhuǎn)變，帶有浪漫主義流變的印記。 

與情欲敘述同步，《遲桂花》的敘事風(fēng)格也表現(xiàn)出浪漫主義過(guò)渡時(shí)期的印記?！哆t桂花》敘述自然流暢，富有詩(shī)意，看似信手拈來(lái)，實(shí)際上是作者悉心構(gòu)制。作品敘事節(jié)奏舒緩有致，情節(jié)組合巧妙精致，人物成于詩(shī)意想象，語(yǔ)言圓潤(rùn)含蓄。與《沉淪》快慢無(wú)序的敘事節(jié)奏、松散凌亂的情節(jié)和零余者自我暴露等對(duì)照來(lái)看，有助于我們更為清晰地看到《遲桂花》敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及浪漫主義思潮的流變痕跡。

《遲桂花》以一封信開(kāi)啟敘事之筆，用很獨(dú)特的手法和較精簡(jiǎn)的篇幅將則生的故事、蓮的故事及“我”和則生學(xué)生時(shí)代的交誼完整交代，做好了下面敘事的鋪墊。接下來(lái)“我”赴約前往翁家山，“遲桂花”成為推動(dòng)此后敘事的核心意象。從“我”最初登上翁家山首次聞“撩人”的香味，到“性欲的沖動(dòng)”再到出游時(shí)情欲的高潮和旋即而來(lái)的情欲凈化到最后朋友相送返歸。在此過(guò)程中，遲桂花的香味一直彌漫在敘事之間，敘事舒展有致，富有詩(shī)意。“我”是小說(shuō)中的人物，但更是敘事者?！拔摇弊鳛槿宋镌凇哆t桂花》的中退居二線(xiàn)，“她”成為主要人物，而且這個(gè)“她”是想象中有象征意義的富有詩(shī)意人物。此不同于《沉淪》的“我”?！冻翜S》中“我”是主人公，是絕對(duì)的抒情實(shí)體，暴露自我內(nèi)心苦悶，“我”的情緒波動(dòng)構(gòu)成作品，情節(jié)脈絡(luò)零碎散亂，其他人物只是符號(hào)化出場(chǎng)。在《遲桂花》中，“我”的情緒有過(guò)《沉淪》似的暴露，但在整體詩(shī)意敘事中，情緒沖動(dòng)已經(jīng)退居次位，很快消散在清新自然、桂香彌漫的詩(shī)意結(jié)構(gòu)中。如此，可以很清晰看出《遲桂花》的敘事格調(diào)：若如《沉淪》是黑暗沉悶空氣中的一場(chǎng)暴雨，急切猛烈毫無(wú)保留地一瀉而下；那么《遲桂花》便是微雨初晴的天空，涼風(fēng)徐徐送桂香，溫和清新味悠長(zhǎng)。與《沉淪》孤冷焦躁、感傷灰暗的敘事格調(diào)比照，《遲桂花》自然清新、溫馨明亮。這種敘事風(fēng)格的變化自然是外在的時(shí)代歷史文化氛圍和內(nèi)在自我氣質(zhì)精神系統(tǒng)的相互作用共同變動(dòng)之下的結(jié)果，然而就浪漫主義自身發(fā)展變化來(lái)說(shuō)，《遲桂花》敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，著實(shí)是不同于20年代情緒宣泄噴發(fā)的散文式無(wú)序流動(dòng)了，而是恬淡精致田園詩(shī)意浪漫主義形態(tài)的方向。至此，不難看出，《遲桂花》在思想情感和敘事風(fēng)格兩方面的過(guò)渡的痕跡，顯示20年代感傷浪漫主義向30年代田園牧歌浪漫主義的轉(zhuǎn)變。 

三、《遲桂花》的審美價(jià)值

《遲桂花》是30年代初浪漫主義的一朵早桂，表現(xiàn)出田園情調(diào)浪漫主義的傾向，顯露出浪漫主義轉(zhuǎn)變的痕跡,在浪漫主義文學(xué)發(fā)展歷程中自有其審美價(jià)值。眾所周知，《邊城》是30年代田園牧歌浪漫主義的代表，相對(duì)于20年代流行的感傷浪漫主義形態(tài)，《邊城》的出現(xiàn)或許會(huì)顯得有些突兀。然而，如果將《邊城》與《遲桂花》聯(lián)系起來(lái)看待，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間的一些承接關(guān)系，能夠感受到浪漫主義的脈動(dòng)?！哆t桂花》的想象造境抒情的審美方式對(duì)《邊城》有一定啟迪；大量自然風(fēng)景的描寫(xiě)和人與景物渾然天成的構(gòu)制，啟發(fā)歸返自然的審美傾向。

40年代已有論者指出《遲桂花》的特殊之處：“所以《遲桂花》寫(xiě)成的故事之有意義，不僅在于一陣花香可以誘發(fā)一篇好小說(shuō)，更在于暗示給讀者誘發(fā)之前之后的培養(yǎng)功夫?！盵2]p361這個(gè)“培養(yǎng)功夫”是《遲桂花》審美特征最突出的地方，來(lái)看看作品寫(xiě)作經(jīng)過(guò)便一目了然。郁達(dá)夫在日記中記錄了自己寫(xiě)作《遲桂花》的因由，《滄州日記》10月7日的日記中，郁達(dá)夫?qū)懙阶约撼鲇紊钌?，途中遇到一女子，“?duì)她看了幾眼，她到似乎害起羞來(lái)了?！盵3]p318而后又感受到山中陣陣桂香和寒意，加之午后的飲酒，于是便有“今天一天的漫步，倒很可以寫(xiě)一篇短篇?！边@段日記與《遲桂花》同收在《懺余集》中，給出這樣的一個(gè)信息：《遲桂花》是由一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)觸因而起，靠想象結(jié)撰而成的作品。這一點(diǎn)在作品后的“作者附注”的話(huà)“讀者注意！這小說(shuō)中的人物事跡，當(dāng)然都是虛擬的，請(qǐng)大家不要誤會(huì)?！盵4]p404中也可得到印證。這是郁達(dá)夫?qū)ψ约簩?xiě)作方式轉(zhuǎn)變的一個(gè)說(shuō)明，不再是自敘傳式的情緒傾瀉，而是想象中詩(shī)意營(yíng)造。如此，《遲桂花》是“借著花香與邂逅的兩重機(jī)緣迸發(fā)而出，加以作者的藝術(shù)感覺(jué)藝術(shù)約束的緣飾”[5]p361而成的一部詩(shī)情滿(mǎn)溢的作品。這種現(xiàn)實(shí)機(jī)緣觸動(dòng)，藝術(shù)想象醞釀抒情的審美特征影響沈從文《邊城》的撰寫(xiě)。沈從文一直關(guān)注郁達(dá)夫的創(chuàng)作，并受其影響。他早年摹仿郁達(dá)夫自敘傳式作品創(chuàng)作，即使是郁達(dá)夫創(chuàng)作的沉寂期，也未曾放棄對(duì)郁達(dá)夫的關(guān)注，《遲桂花》的出版當(dāng)然會(huì)給沈從文很深的印象。沈從文在《湘行散記》中的《老伴》一文中明確指出翠翠來(lái)自17年前蘆溪縣一個(gè)絨線(xiàn)鋪里的女孩?！澳桥⒚小浯洹?，我寫(xiě)《邊城》時(shí)，弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品行，就是從那絨線(xiàn)鋪里的小女孩脫胎而來(lái)。”[6]P293《遲桂花》是郁達(dá)夫藝術(shù)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，不再是情欲苦悶、感傷孤冷，而是人性美好、溫馨明亮。而由《邊城》開(kāi)始，沈從文也擺脫了自我暴露的路子，進(jìn)入主觀夢(mèng)境、理想家園的抽象構(gòu)造時(shí)期，而且，他將想象式審美擴(kuò)展豐富，形成“在海上受水云教育產(chǎn)生的一些幻影，并非真有其事”[7]p107的想象造境抒情的藝術(shù)境界。

《遲桂花》依照想象構(gòu)筑的淳美世界有賴(lài)于自然，因?yàn)樽匀幻谰昂吞飯@之人是其想象的基礎(chǔ)。作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等方面細(xì)致描摹出不同時(shí)空中的山中自然之景， 色、味、聲、光組合成清新幽靜的美景，而且這些景物與生活于其中的人和諧交融、渾然一體。母親慈愛(ài)安詳、熱情健朗，則生遠(yuǎn)離喧囂、平靜自在，蓮靜待磨難，質(zhì)樸溫柔。則生教書(shū)，母親和蓮料理家務(wù)，遠(yuǎn)離世擾，遠(yuǎn)離爭(zhēng)吵，一切都那樣安逸自然，儼然如世外桃源，清新、平和、靜謐?！哆t桂花》通過(guò)想象造境抒情，清遠(yuǎn)幽澈，淳靜安然，意蘊(yùn)雋永，自然天成?！哆t桂花》的“培養(yǎng)”功夫?qū)Α哆叧恰返膶?xiě)就有一定啟發(fā)，歸返自然表現(xiàn)了追求和諧靜美、純真恬淡的審美傾向，在浪漫主義文學(xué)的發(fā)展中有其審美承接價(jià)值。

《遲桂花》是30年代初郁達(dá)夫與世界的對(duì)話(huà)，是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)黑暗和塵世煩囂的言說(shuō)。不同于《沉淪》的自我內(nèi)心苦悶的傾瀉暴露，《遲桂花》是向著內(nèi)心詩(shī)意世界的追求。自我情欲消散而自然淳情生長(zhǎng)，情緒任意流動(dòng)的行文方式被精致巧妙的詩(shī)意結(jié)構(gòu)包融，文本顯示出感傷浪漫主義轉(zhuǎn)向田園浪漫主義的痕跡。同時(shí)，《遲桂花》想象造境抒情的審美方式一定程度上啟發(fā)了《邊城》的創(chuàng)作，回歸自然審美追求也表現(xiàn)出30年代田園浪漫主義的審美趨向，具有審美承接價(jià)值，體現(xiàn)出浪漫主義思潮的發(fā)展變化。

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