淺析動(dòng)畫(huà)片Mulan中的美國(guó)精神

一 引言

《木蘭辭》選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》 ， 是一首北朝敘事民歌。詩(shī)歌來(lái)源于民間傳說(shuō)，講述木蘭女扮男裝，替父從軍的故事，贊揚(yáng)了這位女子孝順父親、忠于國(guó)家、英勇無(wú)畏的精神。1998年美國(guó)迪斯尼公司以此為題材推出動(dòng)畫(huà)片Mulan，這是迪斯尼第一次將中國(guó)古代民間故事搬上電影銀幕。電影上映后在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，在全球也創(chuàng)造了相當(dāng)可觀的票房紀(jì)錄。編劇對(duì)原文本做了改編，使得情節(jié)更加完整，人物形象更加豐滿。 影片以東方故事為載體傳遞西方價(jià)值觀而飽受爭(zhēng)議， 而這對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)深入了解西方的渠道。

二 影片中的美國(guó)精神

1人人平等

早在1776年，北美人民為了對(duì)抗英國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策、擺脫殖民剝削奮起抗?fàn)?。之后大陸?huì)議通過(guò)了由托馬斯·杰斐遜執(zhí)筆起草的《獨(dú)立宣言》，宣告了美國(guó)的誕生。宣言中明確了“人人生而平等”的真理。如今這種平等精神已經(jīng)滲透美國(guó)社會(huì)生活的方方面面：在家庭中，孩子跟父母一樣有發(fā)言權(quán)；在學(xué)校，孩子更有發(fā)言權(quán)，教育以孩子為中心；在工作場(chǎng)所，員工認(rèn)為老板跟他們是平等的，老板自己也這么認(rèn)為。

藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活。在Mulan影片中，平等意識(shí)更尖銳地體現(xiàn)在人物的“挑戰(zhàn)權(quán)威”。木蘭代父從軍驚動(dòng)了花家祠堂里供奉的祖宗們。 長(zhǎng)老首先喚醒了木須龍，讓他叫醒其他神仙共同議事。然而木須龍醒后的第一句話就是“告訴我哪個(gè)凡人要我保護(hù)……” 而他其實(shí)只是一個(gè)負(fù)責(zé)敲鑼的底層小角色。列祖列宗商議的結(jié)果是要派遣真正的龍去追回木蘭，此時(shí)木須龍又扯著長(zhǎng)老的胡子說(shuō)：“什么？我也是真正的龍啊。” 之后木須龍敲鑼試圖喚醒石像神龍“你這石頭，你醒醒啊。”甚至一不小心把神龍的耳朵都敲掉了。同樣的例子還有不少。 木蘭因?yàn)橄嘤H遲到了，木蘭的媽媽說(shuō)“我早該求祖宗保佑的”，奶奶卻說(shuō)“他們能保佑什么？他們?cè)缇蜕衔魈炝恕?。Mulan中的平等意識(shí)還體現(xiàn)在對(duì)君臣關(guān)系的處理上。 匈奴侵犯中原，皇帝下詔征兵，詔書(shū)是每家一份。而實(shí)際上在古代中國(guó)，皇帝詔書(shū)應(yīng)該只有一份。而在影片結(jié)尾時(shí)，智勇雙全的木蘭打敗了單于，皇上甚至向木蘭鞠躬道謝。

2個(gè)體主義

個(gè)體主義和集體主義最大的差別在于看待事物的出發(fā)點(diǎn)不同，前者的出發(fā)點(diǎn)是“我”， 后者的出發(fā)點(diǎn)是“我們”。  以美國(guó)為代表的西方國(guó)家大多是個(gè)體主義國(guó)家。 然而“個(gè)體主義并不等同于‘個(gè)人主義’和‘自私自利’， 它體現(xiàn)了這樣一種觀點(diǎn)：把自己看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人對(duì)自己的行為和命運(yùn)負(fù)責(zé)。 個(gè)體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和個(gè)人成就。 

Mulan中的人物形象因個(gè)體主義而顯得較為張揚(yáng)。主角木蘭相親失敗之際有一大段的唱詞“為什么我眼里看到的不是自己的影子？為什么我在此時(shí)，覺(jué)得離自我好遙遠(yuǎn)？何時(shí)釋放內(nèi)心真正的自我？”而在行軍途中木蘭也以反思的方式吐露心聲 “也許我不是為了我爹，也許我只想證明自己的能力”。 木蘭在女子身份暴露后也不輕言放棄。 皇宮救駕成功之后，木蘭得到了單于的劍和天子的金牌，為家族帶來(lái)榮耀，這就象征著木蘭通過(guò)不懈的努力，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。也印證了木蘭父親當(dāng)初安慰她的話：有的花雖然開(kāi)得遲，但等到它開(kāi)得時(shí)候， 一定會(huì)比其他的花更美麗。

影片中木須龍也是個(gè)體主義的代表人物。 當(dāng)長(zhǎng)老決定要派遣最有能力的神龍前往帶回木蘭時(shí)，木須龍仍然堅(jiān)持“你同意錄用我？ 我只是要個(gè)機(jī)會(huì)”。個(gè)體主義文化看重自我實(shí)現(xiàn)。在影片結(jié)尾，木須龍終于通過(guò)幫助木蘭，證明了自己的價(jià)值，長(zhǎng)老同意它升格當(dāng)守護(hù)神。 這就象征著在美國(guó)每個(gè)人不管起點(diǎn)高低，通過(guò)努力都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這是美國(guó)夢(mèng)的最好詮釋。

3惜時(shí)如金

時(shí)間對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)是跟空氣一樣珍貴的資源?！榱藢W(xué)習(xí)怎樣科學(xué)管理時(shí)間，他們不時(shí)地閱讀一些書(shū)籍或者參加一些研討會(huì)。 美國(guó)人時(shí)間觀念很強(qiáng)，是“鐘表的奴隸”，這體現(xiàn)在生活的方方面面。 首先，在英語(yǔ)中有很多關(guān)于時(shí)間的表達(dá)。時(shí)間可以被安排（budgeted）、節(jié)省(saved)、浪費(fèi)(wasted)、 侵占（stolen）、消磨（killed）、節(jié)減（cut）等。富蘭克林曾說(shuō)過(guò): “你愛(ài)生命嗎？ 如果愛(ài)就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯词怯蓵r(shí)間組成的。” 其次，對(duì)于個(gè)人時(shí)間的安排，大多數(shù)美國(guó)人會(huì)有明確的日程表。 他們把時(shí)間分成一段一段的，工作、學(xué)習(xí)或者社交，保證能在有限的時(shí)間里盡可能多地完成有意義的事情。 因此，如果你在美國(guó)要開(kāi)個(gè)生日派對(duì)，你最好提前一周邀請(qǐng)你的朋友，看看他們有沒(méi)有別的安排。 如果是商務(wù)人士，那更是一個(gè)約會(huì)接一個(gè)約會(huì)，午餐晚餐都是可以用于談生意或者社交的場(chǎng)合。再次，對(duì)于他人時(shí)間的尊重。準(zhǔn)時(shí)赴約是一個(gè)基本的社交禮儀。如果有急事耽誤，則需要打電話及時(shí)告知對(duì)方。另外如果要拜訪朋友，也需要提前打電話聯(lián)系，看看對(duì)方是否方便，以確保不打亂別人的生活節(jié)奏。在Mulan影片中，木蘭沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)赴約，媒婆就表現(xiàn)出了不耐煩。 木蘭抱怨洗澡水涼時(shí)，母親又說(shuō)“你不遲到，水也就不會(huì)涼了”。 

4 勇于創(chuàng)新

美國(guó)是個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的民族。 從愛(ài)迪生、萊特兄弟到比爾蓋茨、喬布斯，無(wú)一不是時(shí)代創(chuàng)新的代表。再看歷年所有諾貝爾獎(jiǎng)得主，他們當(dāng)中一大半是美國(guó)公民或者是在美國(guó)從事研究的人。總得來(lái)說(shuō)，美國(guó)人較容易接受新事物， 更靈活，更愿意冒險(xiǎn)。在影片Mulan中，木蘭利用小狗追逐骨頭的本能喂雞的場(chǎng)景讓人忍俊不禁。 又如匈奴大軍進(jìn)攻， 寡不敵眾時(shí)木蘭靈機(jī)一動(dòng)，用最后一個(gè)火炮朝雪山射擊，引發(fā)雪崩大敗匈奴。在皇宮救駕一幕中，因大門(mén)被鎖沒(méi)法進(jìn)入。木蘭受到了部隊(duì)訓(xùn)練項(xiàng)目的啟發(fā)， 帶領(lǐng)大家喬裝打扮，用攀爬柱子的方式接近單于，救下了天子。 影片情節(jié)體現(xiàn)了木蘭的創(chuàng)新精神；而影片對(duì)于《木蘭辭》內(nèi)容的擴(kuò)充與改編也體現(xiàn)了編劇的創(chuàng)新思想。

三 美國(guó)精神引發(fā)的思考

動(dòng)畫(huà)片Mulan在98年的美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，但它在被引入中國(guó)后卻廣遭批評(píng)。周琳玉認(rèn)為：“迪斯尼動(dòng)畫(huà)片《木蘭》在再現(xiàn)“他者”的過(guò)程中對(duì)本土文化進(jìn)行了東方化和美國(guó)化, 以美國(guó)主流文化的個(gè)人主義價(jià)值觀置換了原作《木蘭辭》所蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化, 從而改寫(xiě)了本土文化的民族身份。在這一過(guò)程中, 作為強(qiáng)勢(shì)文化的美國(guó)媒體實(shí)施了對(duì)弱勢(shì)文化的整合與殖民, 而真實(shí)的本土文化則遭遇了邊緣化?！?nbsp;持有同樣觀點(diǎn)的學(xué)者很多，在影片上映后的十年里涌現(xiàn)了不少類(lèi)似的文章和影評(píng)。 

然而時(shí)隔近二十年，中國(guó)人的文化價(jià)值觀已不知不覺(jué)地發(fā)生著一些變化， 其中的原因也是多方面的。首先從接受高等教育的人數(shù)來(lái)看，98年中國(guó)高考錄取率為34%， 之后錄取率就一路攀升，近年來(lái)全國(guó)平均錄取率已高達(dá)75%。 一方面接受高等教育的人數(shù)越來(lái)越多，另一方面，走出國(guó)門(mén)到西方國(guó)家讀書(shū)的人數(shù)也屢創(chuàng)新高。其次互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在今年初發(fā)布的《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止14年底，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及率已達(dá)到47.9%，而非潛在網(wǎng)民主要是中小學(xué)及以下學(xué)歷、60歲及以上的群體。

高等教育的普及幫助年輕人開(kāi)拓視野，培養(yǎng)新的思維方式；而互聯(lián)網(wǎng)的廣泛接入，則帶來(lái)海量的信息。這些生活方式的變化不可避免地在人們的頭腦中留下印記。 一些幾十年前還被認(rèn)為是帶有鮮明美國(guó)特征的觀念在中國(guó)也已經(jīng)深入人心，比如法治、平等、獨(dú)立、創(chuàng)新等等。公民知法懂法，法律意識(shí)提高，越來(lái)越多的人通過(guò)法律途徑維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利。在教育領(lǐng)域，國(guó)家財(cái)政投入增加，為更多來(lái)自貧困家庭的學(xué)生能夠獲得平等的受教育機(jī)會(huì)提供保障。中國(guó)的家長(zhǎng)也越來(lái)越重視培養(yǎng)下一代的獨(dú)立自主能力。而創(chuàng)新則已成為這個(gè)時(shí)代的主旋律。

四 小結(jié)

隨著中西文化交流深入， 西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的興趣日益濃厚。近年來(lái)西方導(dǎo)演積極挖掘中國(guó)元素，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的影視作品。中國(guó)觀眾通過(guò)這些異域風(fēng)情的“中國(guó)影片”，更加了解西方價(jià)值觀。 透過(guò)影視作品這個(gè)窗口，觀影者可以更全面地了解多元世界，既能提升思維廣度，又可提高影視鑒賞能力、跨文化交際能力。今年迪斯尼公司宣布要拍攝真人版本Mulan，消息一出就引起了轟動(dòng)，期待新片的上映帶給我們新的感悟。

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