文學(xué)作品朗誦的審美底蘊(yùn)初探

一、文學(xué)作品和朗誦的關(guān)系 

文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言童話(huà)等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。而朗誦藝術(shù)則是對(duì)文學(xué)作品的二度創(chuàng)作，其能夠以聲音的形式，對(duì)文學(xué)作品的情節(jié)、情感、思想、形象等予以更加深刻的詮釋?zhuān)诼曇舻牧鲃?dòng)中探求感性和理性的雙重色彩，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品的升華。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，朗誦詩(shī)是植根于文學(xué)作品之中的，又能夠使文學(xué)作品得到更加深入的表現(xiàn)，并表現(xiàn)出多種全新的審美底蘊(yùn)。

二、文學(xué)作品朗誦的審美底蘊(yùn) 

1、音樂(lè)之美

朗誦藝術(shù)是通過(guò)朗誦者利用自己發(fā)聲器官，通過(guò)誦讀的形式表現(xiàn)出來(lái)的。朗誦者的發(fā)聲器官就是樂(lè)器，發(fā)出的聲音就是旋律，所以從音聲化的角度來(lái)看，朗誦和音樂(lè)十分相似的，所以說(shuō)朗誦最基本的藝術(shù)特性就是音樂(lè)性。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先是有聲性。朗誦的原材料是文學(xué)作品，而文學(xué)作品是創(chuàng)作者以文字的形式來(lái)反映生活和表現(xiàn)情感的。人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，是以文字作為中介，利用想象、聯(lián)想等手段，來(lái)體驗(yàn)文學(xué)作品中的藝術(shù)形象。這就在客觀上對(duì)欣賞者提出了一定的限制，倘若欣賞者文化水平有限，文學(xué)修養(yǎng)不高，則很難收到良好的欣賞效果。而朗誦藝術(shù)則不同，其把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為了口頭語(yǔ)言，就像演奏家的創(chuàng)作一樣，沒(méi)有音樂(lè)基礎(chǔ)的人看不懂樂(lè)譜，但是經(jīng)過(guò)演奏家的演奏之后，卻能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)旋律的感受?；蛘哒f(shuō)，朗誦更像是欣賞者和文學(xué)作品中的一道橋梁，通過(guò)朗誦者聲情并茂的朗誦，將無(wú)聲的文學(xué)作品有聲化，訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)，從而能夠?yàn)楦嗟男蕾p者所感知。也正是因?yàn)槿绱?，人們?duì)朗誦的欣賞，也總是有著和音樂(lè)欣賞的同樣的要求，希望朗誦者能夠以聲答意，以聲傳情。

其次是抒情性。從放聲誦讀這一點(diǎn)來(lái)看，朗誦和電視臺(tái)播音、念文件等并沒(méi)有什么不同，但是后者卻不能稱(chēng)之為朗誦藝術(shù)，其根本原因就在于朗誦是一門(mén)充滿(mǎn)了情感藝術(shù)，如同音樂(lè)一樣，每一部音樂(lè)作品都是創(chuàng)作者主觀情感的凝結(jié)，每一首朗誦也都凝聚了文學(xué)作品本身的情感和朗誦者的獨(dú)特感悟。也就是說(shuō)，朗誦本身就是一種二度創(chuàng)造的活動(dòng)，朗誦者要有聲有色的表現(xiàn)出原作品認(rèn)識(shí)和感情，同時(shí)又要注入自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，從而讓欣賞者感受到聲音之美的同時(shí)，獲得情感上的共鳴，激發(fā)起對(duì)真善美的追求。 

2、創(chuàng)造之美 

文學(xué)創(chuàng)作者將他們的所見(jiàn)所聞，所思所感，以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感的表達(dá)。而朗誦者絕不是這些文字的“搬運(yùn)工”，而是要將其創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來(lái)，這種創(chuàng)造性的表現(xiàn)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。首先是對(duì)作品的全面分析。作品的作者是誰(shuí)，創(chuàng)作于什么年代，為什么要?jiǎng)?chuàng)作這首作品，通過(guò)這首作品想要表達(dá)出什么等等，這一系列問(wèn)題構(gòu)成了朗誦者對(duì)作品最基本的認(rèn)識(shí)，只有將這些問(wèn)題徹底研究清楚了之后，才算完成了基本的案頭工作。其次朗誦階段。在對(duì)作品進(jìn)行了全面的體驗(yàn)之后，朗誦者則要利用自己的朗誦技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，就朗誦的技術(shù)運(yùn)用制定出從整體到細(xì)節(jié)的規(guī)劃。從朗誦的整體的情感基調(diào)到每一字的輕重處理，無(wú)所不包。而且在一開(kāi)始，是一種嘗試性的朗誦，嘗試的目的在于驗(yàn)證自己的感受是不是正確，還有哪些方面處理的不夠到位等。在此基礎(chǔ)上一遍遍完善，最終收獲自己對(duì)作品的獨(dú)特處理。所以這一個(gè)體驗(yàn)和分析的過(guò)程，就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。

同時(shí)，這種再創(chuàng)造也是充滿(mǎn)個(gè)性化的。因?yàn)槔收b內(nèi)容僅是以文字形式出現(xiàn)，這就從客觀上給了朗誦者以很大的再創(chuàng)造余地，不同的理解和感悟，不同的技術(shù)運(yùn)用，都會(huì)帶來(lái)不同的藝術(shù)效果。甚至是同一個(gè)朗誦者對(duì)同一首作品的朗誦，也會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。如艾青先生的名作《我愛(ài)這土地》，李默然、鮑國(guó)安、任志宏等朗誦名家，都曾經(jīng)朗誦過(guò)這首作品，表現(xiàn)出了不同的朗誦藝術(shù)效果。李默然先生已是八十高齡，他的朗誦平和，情感變化幅度不大，但是這看似平靜的背后，卻有著一種不竭的力量和情感，將一個(gè)老人對(duì)艾青那種愛(ài)國(guó)情感詮釋的深入人心。鮑國(guó)安是一位中年朗誦者，他的朗誦沉穩(wěn)流暢，更像是一個(gè)“知天命”的中年人向年輕人娓娓的講述一個(gè)故事，所有的情感都融入到了那陰陽(yáng)頓挫的語(yǔ)言之中。任志宏是一個(gè)年輕的朗誦者，他的朗誦激情澎湃，神采飛揚(yáng)，將年輕一代對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情的予以了力量的、高昂的的展示。由此可見(jiàn)，創(chuàng)造性也是朗誦藝術(shù)一個(gè)極其重要的藝術(shù)特性，當(dāng)我們聽(tīng)到朗誦者那慷慨激昂和情真意切的聲音時(shí)，這些聲音都凝聚著他們?cè)賱?chuàng)造的心血。他們將無(wú)聲的語(yǔ)言有聲化，將紙上的文字可視化，給文字以補(bǔ)充和豐富，最后獲得和欣賞者的情感共鳴。

3、音畫(huà)之美 

在多媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，朗誦藝術(shù)也從幕后走上了臺(tái)前，出現(xiàn)了越來(lái)越多的舞臺(tái)朗誦。朗誦者既然站在了舞臺(tái)上，舞臺(tái)就自然會(huì)給朗誦者以幫助，這種幫助具體表現(xiàn)為多媒體技術(shù)對(duì)朗誦的輔助作用，讓朗誦從單一的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)變?yōu)榱嗽嚶?tīng)一體、音畫(huà)一體的綜合性藝術(shù)。 

如鮑國(guó)安朗誦的《沁園春 雪》，大屏幕先是展現(xiàn)出了黃土高原上大雪紛飛的場(chǎng)景，飄落的雪花將溝壑之間全部填滿(mǎn)，黃河失去了往日奔流不息的氣勢(shì)，而是結(jié)上了厚厚的冰。群山像是一條條銀蛇在舞動(dòng)，而丘陵則像是很多白象在奔跑。當(dāng)朗誦到“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”一句時(shí)，屏幕上的畫(huà)面變?yōu)榱嗣珴蓶|同志這首詞的手書(shū)，用筆恣肆，氣勢(shì)磅礴，章法結(jié)構(gòu)變化萬(wàn)千，毛澤東風(fēng)云激蕩的人生傳奇和氣吞山河的豪邁氣概，都運(yùn)之于筆而傾之于紙。這時(shí)耳邊再想起“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边@擲地有聲的朗誦，詞作中那種堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)得到了最淋漓盡致的展現(xiàn)。所以說(shuō)，在多媒體時(shí)代下，朗誦已經(jīng)從一門(mén)以聽(tīng)覺(jué)為主的藝術(shù)，變?yōu)榱艘环N音畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)，通過(guò)對(duì)作品內(nèi)容的展現(xiàn)，能夠讓觀眾更好的理解作品，感悟朗誦，加深自己的審美體驗(yàn)，使朗誦的藝術(shù)效果得到了全面的豐富。4、表演之美 

在舞臺(tái)朗誦中，朗誦者真正實(shí)現(xiàn)了和觀眾面對(duì)面的交流，如果還是像之前一樣，僅僅是朗誦的話(huà)，則會(huì)表現(xiàn)出和朗誦內(nèi)容之間的距離，在視覺(jué)效果上一定是呆板的，需要朗誦者輔以恰當(dāng)?shù)牡谋硌荩層^眾獲得一種身臨其境之感。

如手勢(shì)，在朗誦時(shí)，隨著表達(dá)內(nèi)容的變化，朗誦者情緒也會(huì)隨之變化，這時(shí)候如果輔以適當(dāng)?shù)氖謩?shì)，則可以有效的幫助朗誦者抒發(fā)情感，吸引觀眾的注意力，并獲得和觀眾的共鳴。朱軍在朗誦穆旦的《在寒冷的臘月》時(shí)，為了表現(xiàn)出詩(shī)歌中所描繪出的寒冷，朱軍就分別做出了搓手、搓耳朵和哈氣等手勢(shì)動(dòng)作，向觀眾形象的描繪出了這種寒冷的景象，獲得了良好的表達(dá)下效果。

如眼神，舞臺(tái)朗誦藝術(shù)也是一種和觀眾面對(duì)面交流的藝術(shù)，那么眼神在其中的作用也就不言而喻了。而且朗誦者站在舞臺(tái)上，觀眾所投過(guò)來(lái)的焦點(diǎn)都會(huì)匯集在表演者的眼睛上，只有朗誦者在朗誦中和觀眾有眼神上的交流，觀眾才會(huì)心甘情愿的接受朗誦者所傳達(dá)給觀眾的情感信息。《臺(tái)上的草原》這首詩(shī)歌的朗誦，詩(shī)歌的大意是表現(xiàn)內(nèi)蒙古大草原的壯麗和朗誦者對(duì)大草原的熱愛(ài)與贊美。朗誦者阿木古郎也是一個(gè)蒙古族人，在一開(kāi)始，阿木古郎將右手緩緩抬起放至胸前，眼睛目視前方，讓人一看就是在追憶往昔。觀眾在他的帶動(dòng)下，都閉上了眼睛，靜靜的聽(tīng)他講述他心中那美麗的大草原。

如表情，在所有的非語(yǔ)言溝通中，最不容易產(chǎn)生歧義和爭(zhēng)論的，就是表情，因?yàn)槠涫侨藗儍?nèi)心情感最形象和最精準(zhǔn)的體現(xiàn)。所以在朗誦過(guò)程中，觀眾可以輕易從朗誦者的面部表情上獲得信息，或者說(shuō)，只有朗誦者的喜怒哀樂(lè)和朗誦內(nèi)容的歡愁別離緊密結(jié)合在一起的時(shí)候，才能夠獲得良好的效果。如新年新詩(shī)會(huì)中方瓊和楊柳的朗誦的《山雀子噪醒的江南》中，兩個(gè)人大多數(shù)時(shí)間都是在微笑中朗誦的，運(yùn)用這種微笑的表情，表達(dá)出了對(duì)江南這片土地的熱愛(ài)和依戀之情。但是這種微笑的表情也有發(fā)生變化的時(shí)候，當(dāng)方瓊朗誦到描寫(xiě)孩子們的段落時(shí)，那句“草坡上他們卻在比賽著罵人的粗野”時(shí)，原本微笑的表情驟然間變?yōu)榱艘环N無(wú)奈和遺憾。看著他們變化的表情，我們的心情也隨之發(fā)生著變化，跟隨著他們走進(jìn)了詩(shī)歌所描繪的世界。

綜上所述，文學(xué)作品的朗誦可謂是一門(mén)既古老而又年輕的藝術(shù)，說(shuō)其古老，是因?yàn)閹浊昵熬陀兄?shī)歌吟誦的傳統(tǒng)；說(shuō)其年輕，是因?yàn)橹钡缴蟼€(gè)世紀(jì)中葉，朗誦才成為了一門(mén)獨(dú)立的表演藝術(shù)。近年來(lái)，隨著文化事業(yè)的整體大發(fā)展，文學(xué)作品朗誦也逐漸普及開(kāi)來(lái)，并以鮮明的審美特征贏得了更多人的喜愛(ài)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在今后的一段時(shí)間里，朗誦將會(huì)是文學(xué)作品傳播的又一個(gè)重要渠道，成為了文學(xué)藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。

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