魯迅小說(shuō)的空間審美建構(gòu)

魯迅（1881-1936），中國(guó)現(xiàn)代最著名、影響力最大的作家，也是亞洲乃至世界的頂級(jí)作家之一。魯迅一生著有小說(shuō)集3種、散文集1種、散文詩(shī)集1種、雜文集10余種，小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集是《朝花夕拾》，散文詩(shī)集是《野草》，雜文集包括《華蓋集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《花邊文學(xué)》、《集外集》等。此外，他在翻譯外文、整理古籍、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域也是成果豐厚，翻譯作品包括《苦悶的象征》、《死魂靈》、《藝術(shù)論》、《毀滅》、《十月》等，學(xué)術(shù)專著包括《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》。魯迅蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本的思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)域的作家?！北疚膶⒁贼斞感≌f(shuō)的空間審美建構(gòu)為切入點(diǎn)，從自然空間、社會(huì)空間、心理空間三個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、自然審美空間

目前學(xué)界對(duì)魯迅小說(shuō)中自然空間的研究少之又少，雖然其小說(shuō)中描寫(xiě)自然空間的篇幅較少，但卻有具有不可取代的地位。魯迅寫(xiě)自然空間，當(dāng)然不是單純意義上的自然空間描寫(xiě)，除了符合其小說(shuō)真實(shí)的環(huán)境要求外，最重要的還是因?yàn)楸磉_(dá)情感的需要。所以，我們不能忽略對(duì)其小說(shuō)中自然空間的研究。

首先，冬與夜的結(jié)合。魯迅小說(shuō)中的自然空間都是真實(shí)的背景環(huán)境，而且多為我國(guó)的南方地區(qū)。在一年四季中，魯迅偏愛(ài)描寫(xiě)冬季，其筆下的冬季總是帶著一種蕭瑟破敗之感，其《故鄉(xiāng)》中的冬天是這樣的：“天氣又陰晦了，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭瑟的荒村，沒(méi)有一些活氣?！绷攘鹊膸坠P就勾勒出了故鄉(xiāng)的衰敗、破碎、蕭瑟，與記憶中的故鄉(xiāng)美景形成巨大的反差。這種衰敗、蕭瑟現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，不僅僅是環(huán)境上的，而且也將生活在其中的人們扼殺在這冷漠與愚鈍之中，少年的閏土就是其中之一，當(dāng)那聲“老爺”說(shuō)出口之時(shí)，作者與閏土少年時(shí)的感情頓時(shí)蕩然無(wú)存，兩人之間產(chǎn)生了一條無(wú)法逾越的鴻溝。面對(duì)故鄉(xiāng)的衰敗，閏土的麻木與冷漠，在這種冷漠的現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，“我”似乎無(wú)處可去，因?yàn)樵镜墓枢l(xiāng)現(xiàn)在變成了“異鄉(xiāng)”，面對(duì)這無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，作者只能默默地忍受這種痛苦。除了冬天，魯迅對(duì)夜晚也情有獨(dú)鐘，小說(shuō)《狂人日記》、《藥》、《明天》的大部分情節(jié)都發(fā)生在夜里，這漆黑夜晚代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民所處的社會(huì)環(huán)境，這種環(huán)境是愚昧的、黑暗的、冷漠的、殘酷的。魯迅與許多的做知識(shí)分子就是在這種環(huán)境中不斷的吶喊呼號(hào)，希望廣大人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)“吃人”的社會(huì)，并且將人們從這個(gè)黑暗的社會(huì)中解救出來(lái)。

其次，雪與月的結(jié)合。魯迅小說(shuō)中的雪與是冬季是緊密相連的，同樣帶給我們一種肅殺、陰晦之感。在小說(shuō)《祝?！分凶疃啻纬霈F(xiàn)了雪，“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的起色?！边@陰暗的天加上這漫天的大雪，進(jìn)而讓我們覺(jué)得此時(shí)的環(huán)境更為陰冷晦暗，祥林嫂的悲劇就是發(fā)生在這樣的環(huán)境中，她獨(dú)自一人在這樣的天氣中游蕩，隨時(shí)迎候死神的到來(lái)，雪的到來(lái)，更是加劇了她的恐懼以及孤獨(dú)無(wú)助的心理狀態(tài)。冬天是寒冷的，雪也是陰寒之物，這種寒上加寒的的氛圍進(jìn)一步讓我們感受到了祥林嫂命運(yùn)的悲苦不幸。這寒冷不僅僅指外部環(huán)境，同樣體現(xiàn)出了此時(shí)整個(gè)社會(huì)的人心，也表現(xiàn)出了“我”對(duì)整個(gè)社會(huì)的心寒。比起對(duì)雪的描寫(xiě)，魯迅小說(shuō)中對(duì)月的描寫(xiě)還是較多的，最明顯的要數(shù)其《社戲》，這篇小說(shuō)中共有四處較為明顯描寫(xiě)月亮的語(yǔ)段?！渡鐟颉返闹黝}還是與故鄉(xiāng)有關(guān)，其它小說(shuō)中的故鄉(xiāng)總是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的原因使作者覺(jué)得失落與痛心，但是《社戲》中的故鄉(xiāng)則是美麗與溫馨的，這都要?dú)w功于對(duì)月的描寫(xiě)，月亮的溫柔，美好，圓潤(rùn)，使人格外熱愛(ài)家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)，難了那一抹鄉(xiāng)愁。

二、社會(huì)審美空間

   我們都知道社會(huì)空間是與自然空間相對(duì)立的一個(gè)概念，魯迅小說(shuō)中自然空間的描寫(xiě)比較少，社會(huì)空間則是其小說(shuō)主要的發(fā)生背景。通過(guò)閱讀其小說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)空間和鄉(xiāng)村空間占有較大的重比。

首先，對(duì)城鎮(zhèn)空間的描寫(xiě)。魯迅小說(shuō)對(duì)大城市的描寫(xiě)較為隱晦，卻在對(duì)城鎮(zhèn)的描寫(xiě)上花費(fèi)了許多筆墨，這是因?yàn)殡S著西方文化的侵入，大城市已經(jīng)接受了這種洗禮，而那些“小鄉(xiāng)村”卻依然保持著原有的社會(huì)風(fēng)貌，但是這些城鎮(zhèn)則不同，他們處于大城市與小鄉(xiāng)村之間，成為二者交流溝通的中介，所以魯迅小說(shuō)中多以城鎮(zhèn)為寫(xiě)作背景。魯迅筆下最著名的城鎮(zhèn)就是魯鎮(zhèn)，小說(shuō)《藥》、《故鄉(xiāng)》、《狂人日記》、《祝福》等都發(fā)生在這里，這個(gè)小鎮(zhèn)可以說(shuō)是新舊思想并存的地方，這里依然存在著宗法制、男尊女卑的思想、封建迷信思想、封建家長(zhǎng)制度等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)中的糟粕，隨著辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的興起，這些糟粕雖然受到了沖擊，但是傳統(tǒng)的觀念依然保持著強(qiáng)大的威力?！蹲８！分械聂斔睦蠣斁褪堑湫偷拇恚梢詻Q定宗族里一切的事情并且不容許任何人進(jìn)行反對(duì)，趙老太爺也是這方面的典型代表。除此之外，在魯鎮(zhèn)的咸亨酒店和華老栓家的茶館中則上演著小鎮(zhèn)中人們生活的常態(tài)，在這些茶館酒館中，人們談?wù)撝鵁o(wú)聊的話題，娛樂(lè)活動(dòng)單一枯燥，人們就在這種空虛無(wú)聊中度日，茍且生活。通過(guò)這些描寫(xiě)，魯迅將當(dāng)時(shí)小鎮(zhèn)的社會(huì)形態(tài)入木三分的呈現(xiàn)在了我們面前。

其次，對(duì)鄉(xiāng)村空間的描寫(xiě)。魯迅是“鄉(xiāng)土小說(shuō)”中的一員，鄉(xiāng)村自然是其小說(shuō)中主要的社會(huì)背景。與其他鄉(xiāng)土小說(shuō)作家描寫(xiě)鄉(xiāng)村美景不同，魯迅主要描寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村存在的劣根性，其筆下的鄉(xiāng)村是苦難的、病態(tài)的，魯迅希望憑借自己的筆觸改變當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村中存在的不合理制度以及人們麻痹的思想。魯迅最著名的以鄉(xiāng)村為背景的小說(shuō)是《阿Q正傳》，主要描寫(xiě)了鄉(xiāng)村“未莊”以及農(nóng)民阿Q。魯迅筆下的未莊不僅僅衰敗、破碎，而且充滿著宗法制以及愚昧麻木的落后觀念，魯迅就是要在這種封閉愚昧的環(huán)境中提取當(dāng)時(shí)大眾的真實(shí)的生活面目，進(jìn)而進(jìn)行無(wú)情的批判與揭露，希望將這種劣根性揭示在全國(guó)人們面前，進(jìn)而拯救當(dāng)時(shí)國(guó)民的思想以及靈魂。趙太爺就是當(dāng)時(shí)封建宗法制的代言人，他可以決定任何事情，他不讓阿Q姓趙，阿Q就不可以姓趙，阿Q只能接受，在這種環(huán)境中，阿Q越來(lái)越麻木無(wú)知和無(wú)聊空虛，甚至逐漸形成了逆來(lái)順受、自欺欺人、妥協(xié)愚昧的性格，也就是我們所說(shuō)的“精神勝利法”，這種“勝利法”不僅僅體現(xiàn)在阿Q身上，作者希望通過(guò)阿Q揭示出當(dāng)時(shí)中國(guó)人的劣根性。

三、心理審美空間

魯迅的小說(shuō)中除了實(shí)際存在的自然、社會(huì)空間外，還包括無(wú)形的心理空間，這無(wú)形的心理空間簡(jiǎn)單的說(shuō)就是那間“鐵屋子”，這個(gè)詞出自其小說(shuō)集《吶喊》自序。本文從以下兩個(gè)方面來(lái)理解其口中的“鐵屋子”。

首先，“鐵屋子”具有象征意義。這間“鐵屋子”實(shí)質(zhì)上是一個(gè)深刻的比喻，比喻同時(shí)也有所指，實(shí)際上這間“鐵屋子”與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是相對(duì)應(yīng)的，這種空間化的屋子正是代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)廣闊的社會(huì)環(huán)境。魯迅筆下的“鐵屋子”是壓抑、了無(wú)生氣的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)環(huán)境也正是這樣，我們?cè)囅胍幌?，生活在這種環(huán)境中的人是一種什么狀態(tài)？所以魯迅筆下的中國(guó)人是麻木不仁、愚昧無(wú)知、目光短淺、自欺欺人、頑固不化的，他們依然崇尚這落后的封建制度，拒絕接受新鮮的事物，拒絕改變。同時(shí)作者也知道改變這一切是非常難的，因?yàn)檫@種社會(huì)環(huán)境的已經(jīng)持續(xù)了兩千多年，不是說(shuō)改變就可以改變的，因而魯迅的筆觸下總是流露出一絲悲情，他看到這種社會(huì)現(xiàn)狀卻無(wú)力改變，只能眼睜睜的看著國(guó)家與國(guó)民繼續(xù)墮落下去而無(wú)法自拔，這種悲涼痛苦的的心境是我們現(xiàn)在無(wú)法體會(huì)的。

其次，這間“鐵屋子”中住了兩種人，一是沉睡者，一是覺(jué)醒者。沉睡者包括：阿Q、孔乙己、祥林嫂等生活在社會(huì)底層的人民大眾，覺(jué)醒者包括：狂人、夏瑜、呂甫緯等。在這件屋子中，無(wú)論是沉睡者還是覺(jué)醒者，他們的結(jié)局都是悲劇性的，覺(jué)醒者為了喚起人們的意識(shí)，不斷地吶喊呼號(hào)，換來(lái)的卻是世人鄙夷驚恐的眼光，即使?fàn)奚俗约旱纳?，依然改變不了人們麻木愚昧的思想，《藥》中的夏瑜就是方面最好的例子，在這黑暗的鐵屋中，他們要么改變自己，要么犧牲自己；沉睡者依然在“鐵屋子”中繼續(xù)自己無(wú)聊麻木的生活，即使覺(jué)醒者吶喊，他們也把覺(jué)醒者作為異類，將覺(jué)醒者的思想和努力吞噬于他們的麻木中，這種強(qiáng)大的落后思想一步步的吞噬著沉睡者與覺(jué)醒者，這間“鐵屋子”中充滿著現(xiàn)實(shí)的絕望，沖出這間屋子的希望是那樣的渺茫。所以，魯迅筆下的“鐵屋子”如死水一般，讓人壓抑的無(wú)法呼吸，這就注定了這兩類人悲劇的結(jié)局。

綜上所述，魯迅作為偉大的小說(shuō)家，其小說(shuō)無(wú)論在藝術(shù)上還是思想上都有開(kāi)創(chuàng)性，對(duì)其小說(shuō)審美空間建構(gòu)的研究，可以讓我們從更廣闊的背景下體會(huì)其小說(shuō)深刻的思想性，進(jìn)而可以展示出魯迅獨(dú)特的空間藝術(shù)魅力。筆者認(rèn)為，正是這種與藝術(shù)性與思想性的結(jié)合，才使得魯迅的作品在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

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