從《恐怖分子》看約翰·厄普代克對(duì)美國(guó)社會(huì)的反思

約翰·厄普代克（1932----2009）美國(guó)著名的小說(shuō)家、詩(shī)人、評(píng)論家，一生創(chuàng)作了大量體裁多樣的文學(xué)作品，可以說(shuō)其一生筆耕不輟，其代表作是系列小說(shuō)“兔子四部曲”和“貝克三部曲”。“兔子四部曲”包括《兔子快跑》、《兔子富了》、《兔子歇了》、《兔子安息》，其中《兔子富了》和《兔子歇了》使其獲得了1982年以及1991年的普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，不僅如此，約翰.厄普代克還獲得過(guò)歐.亨利獎(jiǎng)以及全國(guó)圖書評(píng)論界小說(shuō)獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，除此之外，約翰.厄普代克還兩度登上美國(guó)《時(shí)代》周刊，在美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，只有三位作家兩度登上過(guò)美國(guó)《時(shí)代》周刊，他們分別是：辛克萊·劉易斯、海明威和福克納。約翰.厄普代克的小說(shuō)善于描寫美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)白人的生活，其小說(shuō)可以被看做是社會(huì)歷史變遷的記錄者?！犊植婪肿印肥嵌蚱沾擞?006年發(fā)表的一篇小說(shuō)，這部小說(shuō)與其前面發(fā)表的小說(shuō)在內(nèi)容與風(fēng)格上有著很大的不同，主要描寫了18歲的美國(guó)青年艾哈邁德變?yōu)榭駸峥植婪肿拥倪^(guò)程。這部小說(shuō)不僅是作者對(duì)美國(guó)9.11恐怖襲擊事件的反思，而是希望通過(guò)這件事對(duì)美國(guó)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行總體上的思考。目前學(xué)界對(duì)這部小說(shuō)的研究主要集中在從文化批評(píng)角度對(duì)恐怖主義的研究上，對(duì)小說(shuō)中的其他內(nèi)涵認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面上，本文將對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行深入的剖析，希望可以深入了解厄普代克對(duì)美國(guó)社會(huì)的反思。

一、信仰的缺失

信仰是人的精神世界最高的一種追求，但是現(xiàn)在的人類社會(huì)普遍存在信仰缺失現(xiàn)象，這可以說(shuō)是人類的的一大悲哀，人類社會(huì)如果沒(méi)有了信仰就會(huì)進(jìn)入混亂的狀態(tài)。信仰的缺失在各個(gè)國(guó)家都存在，厄普代克用他敏銳地眼光看到了美國(guó)社會(huì)信仰缺失的嚴(yán)重性。

首先，美國(guó)是一個(gè)由移民構(gòu)成的國(guó)家，社會(huì)組成復(fù)雜，宗教信仰多樣化，這都可以導(dǎo)致文化上的沖突，特別是宗教信仰上的不同，但是即使有著宗教上的信仰，信仰并沒(méi)有在人們的心中生根發(fā)芽。在《恐怖分子》中，艾哈邁德的老師杰克.利維信仰猶太教，他善于開導(dǎo)別人，但是卻發(fā)現(xiàn)自己迷失在現(xiàn)代的價(jià)值觀與宗教信仰之間的沖突中，杰克每天過(guò)著碌碌無(wú)為的生活，不知道自己將何去何從，他每天在四點(diǎn)鐘的時(shí)候就醒，沒(méi)有辦法再睡下去，在無(wú)聊中繼續(xù)著自己的工作，被自己喜歡的女人拋棄，只能用無(wú)盡的性生活來(lái)證明自己的存在，可以說(shuō)在精神上他早就失去了信仰，他早已經(jīng)對(duì)上帝失去了尊重與信任，他自己像幽靈一樣的活著。艾哈邁德的母親特蕾莎信仰天主教，她的情況與杰克相同，即使信仰著上帝，但是上帝在他們的生活中早已死去，對(duì)他們來(lái)說(shuō)上帝對(duì)他們的行為并不產(chǎn)生任何約束。這種現(xiàn)象不僅僅存在小部分人之中，在厄普代克的嚴(yán)重，美國(guó)社會(huì)上普遍存在這種情況，對(duì)信仰的重新敬畏是當(dāng)代美國(guó)社會(huì)亟需解決的問(wèn)題。

其次，厄普代克對(duì)艾哈邁德的內(nèi)心世界進(jìn)行了深入的探索，艾哈邁德可以說(shuō)是這部小說(shuō)中唯一一個(gè)有“正真信仰”的人物，他的內(nèi)心深處一直尋找一塊精神的棲息地，他想要遠(yuǎn)離自己身邊這些丑陋的一切。從艾哈邁德的身上我們感受到了道德感，他總是穿著他的白襯衫，說(shuō)話的時(shí)候輕身細(xì)語(yǔ)，甚至連一只蟑螂都不舍得碾死，但就是這樣一個(gè)內(nèi)心純凈的少年卻走上了恐怖分子的道路，這條道路并不是他最初的選擇，這里面包含許多外在不可預(yù)知的因素，他并沒(méi)有將這條道路進(jìn)行到底，當(dāng)看到兩個(gè)黑人孩子的微笑時(shí)，艾哈邁德似乎真正找到了信仰。對(duì)穆斯林的信仰，到底是不是出自艾哈邁德的本心，艾哈邁德的信仰是任何一種宗教嗎？筆者認(rèn)為這里存在著疑問(wèn)。不過(guò)從小說(shuō)的結(jié)局來(lái)看，主人公確實(shí)找到了屬于自己的信仰，這種信仰究盡是什么我們不得而知，但是從中我們可以推斷出，厄普代克對(duì)美國(guó)社會(huì)的信仰重建抱著積極的態(tài)度。

二、社會(huì)環(huán)境的沖突

上文提到美國(guó)社會(huì)是由移民組成，所以美國(guó)的社會(huì)文化背景復(fù)雜多樣，這些移民的后裔雖然大多數(shù)接受著美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，但是有些人仍然不能完全摒棄自己原有的文化，因而，這些人成為了美國(guó)社會(huì)中的“邊緣人”，作者認(rèn)為這種現(xiàn)象對(duì)美國(guó)社會(huì)存在著潛在的危險(xiǎn)。

首先，厄普代克認(rèn)為美國(guó)之所成為恐怖主義打擊的對(duì)象就是因?yàn)樯鐣?huì)內(nèi)部存在著矛盾與沖突，在這種背景下，生活在社會(huì)上的“邊緣人”就容易成為反社會(huì)主義甚至是恐怖主義。小說(shuō)《恐怖主義》的人物有的是阿拉伯后裔；有的是愛(ài)爾蘭后裔；有的是黑人后裔，他們正是社會(huì)的邊緣人，他們承受著種族歧視、多元文化沖突的壓力，這種生存狀態(tài)導(dǎo)致了他們對(duì)社會(huì)的憎恨與仇恨，在他們心中美國(guó)是一片滋生欲望、墮落的沃土，這里沒(méi)有所謂的夢(mèng)想與文明，這里發(fā)生的一切都是人們?yōu)榱藵M足自己的欲望，艾哈邁德的父親就是為了綠卡才與母親結(jié)婚，在艾哈邁德3歲的時(shí)候離家出走了，其父親就是一個(gè)多元文化沖突下的犧牲品，而艾哈邁德延續(xù)了其父親的悲劇，在這種環(huán)境的沖突中一步一步被引誘為恐怖分子，開始為“真主”而戰(zhàn)。的確，在這種受到歧視不公平的社會(huì)中很容易滋生恐怖主義，所以，美國(guó)社會(huì)內(nèi)部就需要正視這個(gè)問(wèn)題，怎樣做才能解決這些歷史與現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，是美國(guó)社會(huì)必須思考的問(wèn)題。

其次，美國(guó)學(xué)校的教育也存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，《恐怖分子》中的學(xué)校就是整個(gè)美國(guó)社會(huì)的翻版，在這所學(xué)校里，女生的肚臍上穿著花釘，身上紋著各式各樣的紋身，男生一個(gè)個(gè)舉止粗魯，目中無(wú)人且自大無(wú)知，老師們一個(gè)個(gè)精神匱乏，缺乏信仰，他們并不追求學(xué)術(shù)上的成就，做事只是受到欲望的驅(qū)使，他們沒(méi)有自己的精神世界，更別提怎樣教育自己的學(xué)生，他們整天的只知道酗酒、通奸、放縱，對(duì)于艾哈邁德來(lái)說(shuō)，這所學(xué)校就像是一座無(wú)形的監(jiān)獄，在這座監(jiān)獄中主人公看到了這個(gè)國(guó)家社會(huì)環(huán)境文化之間沖突，并在這種沖突中逐漸的迷失自己。正是由于不完整的家庭。虛偽的學(xué)校教育與混亂沖突的校園生活讓主人公在迷失中走上了恐怖主義的道路。作者將反思的目光延伸到學(xué)校，這與其筆下的主人公相符合，在實(shí)際生活中，像主人公這樣年紀(jì)的青年應(yīng)該好好接受教育，在校園中體驗(yàn)著屬于自己的青春以及學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有給讓他們享受到他們應(yīng)有的教育權(quán)利，而是讓他們認(rèn)識(shí)到了美國(guó)教育的缺失，在缺失沖突中這些青年走上了恐怖主義道路。

三、人性的善惡

人本來(lái)的屬性是善還是惡，亦或善惡并行，這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休且沒(méi)有結(jié)果，其實(shí)人性的善惡就在我們的一念之間，但是人一念之間的善惡就決定了許多事情的走向。厄普代克在《恐怖分子》中對(duì)這個(gè)問(wèn)題也做出了深入的思考。

首先，《恐怖分子》這部小說(shuō)以主人公艾哈邁德的視角展開，作者試圖從這個(gè)“恐怖主義分子”身上來(lái)解釋其所作所為，從作者的字里行間，我們知道主人公不是一個(gè)真真正正的恐怖分子，他的恐怖活動(dòng)并不是出于政治目的，我們不能將艾哈邁德與那些嗜血如命的恐怖分子畫上等號(hào)，其實(shí)艾哈邁德是這本小說(shuō)中最具有道德感與人情味的，但是，在社會(huì)環(huán)境的作用下，加上人性的弱點(diǎn)以及邪惡的念頭在心中占據(jù)了上風(fēng)，此時(shí)人就無(wú)所謂善惡了，剩下的只是悲劇的開始，艾哈邁德就是這樣的一個(gè)人物，但是在最后關(guān)頭，艾哈邁德還是找回了自己，結(jié)束了即將發(fā)生在機(jī)身上的悲劇。所以在艾哈邁德的更多的還是善良的光輝。

其次，小說(shuō)中的另一個(gè)人物查理.謝哈卜，他是一個(gè)具有雙重矛盾的人物，本身是正義的代表，但實(shí)際上卻做著與正義背道而馳的勾當(dāng)，查理為了達(dá)到自的目的，逐步地向主人公灌輸恐怖主義的思想，最終使得主人公走上了恐怖主義的道路，相比主人公來(lái)將，查理身上更多的體現(xiàn)出了惡的跡象，但是作者并沒(méi)有將二者進(jìn)行善惡的區(qū)分，在作者眼里，他們都是人性的“異化”而已，社會(huì)文化沖突以及精神世界的缺失導(dǎo)致了人們的異化，進(jìn)而導(dǎo)致了這一系列的恐怖活動(dòng)。人性的“異化”在卡夫卡的筆下早已得到淋漓盡致的體現(xiàn)，但是，這并沒(méi)使得人類回歸自我，厄普代克主要想向我們闡釋這種人性”異化“的原因以及”異化“后的影響，這種影響是我們難以預(yù)測(cè)以及估計(jì)的。同時(shí)作者相信這種”異化“是可以回歸正常的，從艾哈邁德最后做出的決定就可以看出，也就是說(shuō)，作者在這個(gè)信仰缺失、環(huán)境文化沖突的背景下還是看到了人性的回歸與升華。

綜上所述，厄普代克在《恐怖分子》中深入的挖掘了艾哈邁德成為恐怖分子的原因，并將這些原因與美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，進(jìn)而對(duì)美國(guó)社會(huì)有一個(gè)整體上的認(rèn)識(shí)與反思，在其筆下，美國(guó)社會(huì)中確實(shí)存在著各種各樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是滋生恐怖主義的重要原因，這些問(wèn)題是美國(guó)必須重視且必須解決的，從小說(shuō)的結(jié)尾，作者對(duì)人性的回歸與復(fù)蘇也充滿了希望。無(wú)論如何，厄普代克的確是美國(guó)最偉大的小說(shuō)家之一。

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