淺談民國年間無名雜志《太平雜志》

一、 對(duì)《太平雜志》研究可行性的分析

《太平雜志》創(chuàng)刊于公元1929年10月1日，也就是民國十八年十月一日。這一年對(duì)于很多普通國人來說沒有什么特別的意義。但對(duì)于走進(jìn)它、深入它、了解它的人而言，這一年卻是舊中國苦難掙扎序曲中的一個(gè)重要章節(jié)?？v覽歷史，“民國十八年”在民國歷史上可謂是多災(zāi)多難的一年，按田桐的原話來說也就是“天下紛紛，太平何日？”?！短诫s志》的創(chuàng)辦人是一個(gè)從中國傳統(tǒng)文化教育中成長起來的舊式士人，同時(shí)還是新興城市知識(shí)分子的一個(gè)組成成員，這種雙重身份，是近代中國與西方溝通、交融下的產(chǎn)物。這樣的一個(gè)特殊人群構(gòu)成了城市報(bào)刊的靈魂，沒有這群知識(shí)分子群體的聚集，近代上海的報(bào)刊繁榮是不可能的。這群由傳統(tǒng)士人轉(zhuǎn)變而來的近代知識(shí)分子，憑借著上海所擁有的特殊環(huán)境才得以生存和發(fā)展。近代上海報(bào)刊業(yè)的發(fā)展、文化事業(yè)的共同繁榮，既吸引、培育和支持新型知識(shí)分子的發(fā)展壯大，又為自身的發(fā)展、進(jìn)步提供不絕的動(dòng)力來源。

從《太平雜志》所宣傳的言論內(nèi)容來看，基本上是圍繞孫中山所提出的“三民主義”、“五權(quán)憲法”等內(nèi)容為展開的。但是，自從1924年孫中山改組國民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策后，田桐的思想主張開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。田桐對(duì)孫中山的行為持反對(duì)態(tài)度，并與居正、章太炎等聯(lián)名發(fā)表“護(hù)黨救國公函”，公開對(duì)抗孫中山，反對(duì)三大政策。相比較之下，田桐的政治理念與孫中山還差一個(gè)檔次。

田桐借助雜志所宣講的許多主張、理論較為清晰地反映了孫中山“舊三民主義”和“五權(quán)憲法”的理論層次。《太平策·鹽政篇》就詳細(xì)論述了民國鹽政制度的建立、實(shí)施等內(nèi)容。仔細(xì)翻閱之下發(fā)現(xiàn)，這篇文章文后所附的《鹽法》一文幾乎可以算是一部可以直接由國民黨中央政府蓋章頒行的準(zhǔn)行政法條了，其內(nèi)容之詳細(xì)程度并不亞于現(xiàn)在社會(huì)中所施行的行政法規(guī)文本?！短讲摺そǘ计?、《太平策·均用篇》等等所刊行的文章莫不如此。由此，筆者可以推知其他未刊行的《太平策》文章也亦如以上諸篇一樣，都可算作是行政法條的草案了。

二、 對(duì)《太平雜志》研究的概述

早期國人自辦報(bào)刊的言論部分，還處于一種一般性言論體裁向新聞言論體裁過度之中。內(nèi)容上表現(xiàn)得較為寬泛，論題則大而不當(dāng)。隨著中國社會(huì)的逐步轉(zhuǎn)變，這種情況后來有所改變。知識(shí)分子的政論文章借助新的歷史機(jī)遇——新型印刷媒介的出現(xiàn)，而從傳抄的小范圍流傳中解放出來，涌入全省、全國這樣的更大的社會(huì)范圍之中來，出現(xiàn)了一種更大規(guī)模、更社會(huì)化的輿論宣傳鼓動(dòng)，其影響日漸凸顯：讀者范圍的擴(kuò)大導(dǎo)致接觸相同觀念的人群的日益增多，思想觀念的重要性逐漸被重視起來。

從《太平雜志》所反映的意識(shí)形態(tài)的歸屬來看，《太平雜志》無疑屬于國民黨主流意識(shí)范圍之內(nèi)。作為民國元老的田桐可以說是再正常不過的了?！短诫s志》因主持人的階級(jí)屬性所決定，不自覺的為當(dāng)時(shí)作為統(tǒng)治階級(jí)的國民黨的理論、政策做宣傳、鼓動(dòng)，積極加入國際社會(huì)，大量刊載有關(guān)外交事務(wù)方面的新聞報(bào)道和各國情況報(bào)道。

本雜志的發(fā)行人物可謂人才濟(jì)濟(jì)，陣容龐大。張繼、蔣尊簋、景定成、劉積學(xué)、葉荃、劉覺民、馬君武、馬宗豫、李翊東等，都是在辛亥革命中立下赫赫戰(zhàn)功的民國元老級(jí)人物。他們大都有留學(xué)（尤以日本為最多）的經(jīng)歷，都有著共同的奮斗目標(biāo)。

但可惜的是，就筆者能夠找到的資料完整程度來看，目前，大陸學(xué)界對(duì)這一群人的研究是不充分的。一者筆者從網(wǎng)路上能找到的有關(guān)人物的詳細(xì)介紹較為匱乏。例如雜志的副社長周震麟，發(fā)行人史之照、裘越雋等等。能找到的相關(guān)資料極為稀少，也就限制了筆者對(duì)其報(bào)刊活動(dòng)和對(duì)雜志創(chuàng)辦時(shí)期的歷史活動(dòng)有進(jìn)一步了解的可能。一者其他能收集到有關(guān)資料的發(fā)行人，如社長張繼、蔣尊簋、景定成等不是找不到有關(guān)資料就是資料過于簡略，不能適用于筆者的更深入研究。

與歐洲早期市民階層創(chuàng)辦報(bào)紙的動(dòng)機(jī)不同，西方報(bào)紙的起源來自于對(duì)商貿(mào)信息的渴求，以搜集刊登各地的商業(yè)信息、交通道路狀況為主，而反觀國人辦報(bào)的歷史，國人辦報(bào)最為突出的特征之一便是首重論說。這顯然通近現(xiàn)代民族先驅(qū)們關(guān)心時(shí)事、熱愛國家，強(qiáng)烈的民族復(fù)興精神相關(guān)聯(lián)。特別是在國勢(shì)頹萎、外侮加重的時(shí)期就更加明顯。在中西文明交融碰撞的大變革時(shí)代背景下，繼承了中國傳統(tǒng)士人情懷的近現(xiàn)代城市知識(shí)分子群體，仍然懷有“以天下為己任”的儒家胸懷，用各種手段、方式繼續(xù)指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。這也就很自然地借助傳媒報(bào)刊這一載體來傳達(dá)知識(shí)分子的國家民族情懷。

回顧國人辦報(bào)的歷史，在十九世紀(jì)七十年代之前（以1874年王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為界），中國的報(bào)刊上還很少有政論性的文字。原因是多方面的，既有辦報(bào)人沒有徹底擺脫封建八股文章的束縛，懼怕清政府專制的淫威，也有時(shí)局未曾震蕩衰敗到一目了然、世人皆憤的地步，士人階層對(duì)中西文化差距的認(rèn)識(shí)還未達(dá)到鮮明、令人痛心的程度。

而到了《太平雜志》創(chuàng)辦的時(shí)代，這種局面已經(jīng)徹底得到改觀。新一代的報(bào)刊言論同當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等現(xiàn)實(shí)內(nèi)容越來越聯(lián)系緊密?！熬褪抡撌?，以事引言”的方式已經(jīng)在全社會(huì)范圍內(nèi)普遍展開來。新一代的報(bào)刊言論同當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等現(xiàn)實(shí)內(nèi)容越來越緊密的聯(lián)系在一起。言論的質(zhì)量演變成為衡量一家報(bào)紙整體水平的重要指標(biāo)。一家報(bào)紙的聲譽(yù)的建立往往就是通過其言論來實(shí)現(xiàn)的。

三、  對(duì)《太平雜志》報(bào)道思想的評(píng)價(jià)

最能體現(xiàn)《太平雜志》國際眼光的內(nèi)容，當(dāng)屬雜志的“大事記”欄目。欄目所選擇的內(nèi)容很大程度上反映了各國的近況。其中尤以日本、俄國兩國為關(guān)注重點(diǎn)，英美等國則較為簡略。瀏覽三期所有的“大事記”可以看出，雜志的關(guān)注重點(diǎn)在于與中國為鄰的日俄兩大國，報(bào)道內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面。雜志對(duì)日俄兩國在中國的各自動(dòng)向也是密切留意。足見雜志主持人對(duì)日俄兩國的高度警惕。

另外，雜志在報(bào)道內(nèi)容來源地選擇上也是多方面的。筆者就在雜志的第二號(hào)二十四日的“大事記”上發(fā)現(xiàn)有“密勒評(píng)論報(bào)云”的字樣，可見雜志的編輯還是比較注意外國人對(duì)國內(nèi)情況的研究的。

另外說一點(diǎn)，在雜志的消息報(bào)道寫作方式上，雜志體現(xiàn)出了新時(shí)期新聞報(bào)道寫作的新創(chuàng)舉。以雜志的“大事記”一欄為例，其內(nèi)容安排以日為單位，逐日條陳。內(nèi)容上，以一句話新聞模式進(jìn)行寫作。在對(duì)待新聞寫作的諸要素時(shí)，已經(jīng)不拘泥于寫作規(guī)則的束縛，撿事件的要點(diǎn)予以反映。

此外，雜志也對(duì)分布在世界各地的華僑華人給與極大關(guān)注。在雜志第一期的“華僑消息·九月”一欄中，所有文章全部是關(guān)于我在南洋華僑的，有介紹泰國、馬來半島、菲律賓和海外僑胞子女在暨南大學(xué)學(xué)習(xí)航海技術(shù)的。在雜志的第三期上，也就是十一月的“華僑消息”一欄中，第一至第四條消息，講的都是關(guān)于華僑教育會(huì)的事情。（第一條是“華僑教育會(huì)之籌備”，第二條是“華僑聯(lián)合會(huì)之提案”，第三條是“華僑教育會(huì)議”，第四條是“華僑教育會(huì)議”）?！短诫s志》的“華僑消息”一欄在內(nèi)容上有個(gè)顯著特點(diǎn)，就是特別關(guān)注旅俄華僑的狀況。在同期雜志的篇幅安排上，也給予大量的報(bào)道。雜志第三期“華僑消息”一欄的第五、第六和第八條的消息說的就是關(guān)于旅俄華僑的。雜志之所以給與這么多的筆墨，其實(shí)是有現(xiàn)實(shí)原因的。1929年5月，發(fā)生了由蔣介石一手策劃的中東鐵路事件，導(dǎo)致中蘇斷交。中蘇兩國于當(dāng)年的7月18日斷絕外交關(guān)系，雙方進(jìn)入進(jìn)入軍事戒備狀態(tài)。蔣介石、蘇聯(lián)雙方大量屯兵東三省國界兩側(cè)，東三省形勢(shì)危急。中蘇交惡導(dǎo)致了我國僑民在蘇聯(lián)社會(huì)中處于孤立無援的境地之中。出于保護(hù)僑民的動(dòng)機(jī)，雜志每期都根據(jù)旅俄華僑的最新境況給予最新報(bào)道，讓廣大國內(nèi)民眾了解事實(shí)進(jìn)展。

《太平雜志》的報(bào)道水平是不錯(cuò)的，與同樣位于上海的其他大報(bào)相比較，《太平雜志》的采訪網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上《申報(bào)》、《新聞報(bào)》這樣的報(bào)紙大家。憑借雜志位于上海的有利條件，雜志獲取新聞信息還是比較容易的：一方面，雜志可以借助上海地區(qū)豐富的消息來源網(wǎng)絡(luò)，比如《申報(bào)》、《新聞報(bào)》等大報(bào)的采訪網(wǎng)絡(luò)，增加自己報(bào)道范圍和報(bào)道數(shù)量。一方面，還利用上海的民國經(jīng)濟(jì)中心的特殊地位，為自己的報(bào)道增加權(quán)威性。

無論如何，雜志的新聞業(yè)務(wù)水平大致可以，這一結(jié)論是建立在其豐富的新聞刊載量和對(duì)國際、外交、軍事等幾方面的出色報(bào)道的基礎(chǔ)上得出的。從中我們還可以看出，《太平雜志》比較注重言論，報(bào)格嚴(yán)肅，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，思想穩(wěn)健持中。

筆者對(duì)《太平雜志》給與高度評(píng)價(jià)并不意味著就可以對(duì)雜志一味高唱頌歌，相反，我們跟要注意到雜志的缺點(diǎn)和不足所在?！短诫s志》沒有完全的展示出自身的政治思想，沒有對(duì)社會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的轟動(dòng)影響和示范意義。 讀者可以注意到，《太平雜志》是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，《太平雜志》的言論只是一味的在探討國家的政治制度等建設(shè)上，而完全沒有顧及到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜程度。脫離現(xiàn)實(shí)而一味空談成為雜志影響范圍有限的致命傷。從而也就不能像同時(shí)期的一些大報(bào)那樣，在中國新聞事業(yè)發(fā)展的歷史上留下深刻印記。瑕疵掩蓋了雜志本身應(yīng)有的榮光，使得雜志的歷史貢獻(xiàn)因此減色不少，難于跨入當(dāng)時(shí)的名報(bào)之列，只能作為一份束之高閣而留待后人研究的研究文本，不能對(duì)社會(huì)的前進(jìn)產(chǎn)生實(shí)際性的推動(dòng)。

作為一個(gè)在西方列強(qiáng)武力推動(dòng)下走向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)封建式國家，在中國產(chǎn)生現(xiàn)代化新聞傳播事業(yè)的動(dòng)因是政治，而非西方國家的經(jīng)濟(jì)原因。面對(duì)著與西方文明之間的巨大差異，更是為了實(shí)現(xiàn)重新自立于世界民族之林的強(qiáng)烈渴求，這才構(gòu)成了推動(dòng)中國社會(huì)各階層、團(tuán)體不懈發(fā)展新聞傳播事業(yè)的根本動(dòng)因。只有在這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，推動(dòng)中國新聞事業(yè)向前邁進(jìn)的動(dòng)力才有可能被經(jīng)濟(jì)因素所取代。

反觀中國近現(xiàn)代新聞傳播事業(yè)的出現(xiàn)，是在西方新聞傳播事業(yè)的逐步由外而內(nèi)的滲透和刺激之下才開始萌芽的。但實(shí)際上推動(dòng)國人單純的辦報(bào)活動(dòng)向現(xiàn)代新聞事業(yè)的轉(zhuǎn)變的原動(dòng)力卻是強(qiáng)國富民，為解決中國在西方文明沖擊下何去何從的時(shí)代呼聲。

這也正是近現(xiàn)代眾多報(bào)人將言論置于報(bào)紙首要地位的原因所在。參與其中的不僅有在中國傳統(tǒng)士人文化熏陶下的士人階層，還有全盤西化的西洋文人，更多的是兩種文明相互融合之后而出現(xiàn)的中國特有的新型知識(shí)分子。在愛國主義情懷和匡救時(shí)艱的傳統(tǒng)文化理念支配下，“文人論國事，士人思良策”，借助傳媒這一直面社會(huì)大眾的中介，積極開始了以言救國、以言報(bào)國的民族復(fù)興之路。

《太平雜志》的創(chuàng)辦者是一群關(guān)心時(shí)事、一心救國的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。從雜志的發(fā)刊詞和章程中就可以明顯地看出，與民營商業(yè)報(bào)刊的不同，《太平雜志》是一份向社會(huì)大眾宣講自己政治主張的言論刊物。在向公眾灌輸自身的政治理念的同時(shí)，還向社會(huì)鼓吹自己的各項(xiàng)主張。這才是《太平雜志》創(chuàng)辦的最主要目標(biāo)。雜志的創(chuàng)辦人以個(gè)體的方式，帶著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)來經(jīng)營這一事業(yè)的?！短诫s志》處處反應(yīng)出了田桐一群人以“向社會(huì)進(jìn)言”為使命的遠(yuǎn)大理想。

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