抽象理論與當(dāng)代美術(shù)設(shè)計作品
伴隨著人們審美水平的提高,美術(shù)設(shè)計作品受到越來越多的挑戰(zhàn)。為了滿足人們的審美需求,抽象理論作為一種新的表現(xiàn)方式,被廣泛應(yīng)用于美術(shù)作品的設(shè)計中。把抽象理論融入美術(shù)作品設(shè)計的過程中,不僅促進(jìn)了一批又一批的優(yōu)秀美術(shù)設(shè)計作品的誕生,提高了美術(shù)作品的藝術(shù)水平,而且抽象理論自身也獲得了長足的發(fā)展。文章在厘清抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵基礎(chǔ)上,從抽象理論在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計作品中的表現(xiàn)形式和藝術(shù)作用兩方面,分析抽象理論與當(dāng)代美術(shù)設(shè)計作品的關(guān)系。
一、抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵
當(dāng)代美術(shù)作品以一種不同于傳統(tǒng)美術(shù)作品形態(tài)的姿態(tài)出現(xiàn)在了人們的視野之中,與傳統(tǒng)的美術(shù)作品相比,當(dāng)代的美術(shù)作品不再注重表現(xiàn)具體的物象和形象,而是通過各種各樣的創(chuàng)作手法來構(gòu)圖,更加注重傳達(dá)作品深刻的思想內(nèi)涵。在眾多的創(chuàng)作手法之中,把抽象理論與美術(shù)設(shè)計相結(jié)合,受到了越來越多的藝術(shù)家的青睞,下面我們就來簡單介紹一下抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵。
首先揭示抽象藝術(shù)的的內(nèi)涵。抽象是相對于具體而言的,是抽取事物共同的、本質(zhì)的特征,如同朱光潛曾說的:“抽象就是‘提煉’,也就是毛澤東同志在《實(shí)踐論》里所說的‘將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫’”。這么來定義“抽象”,那“抽象藝術(shù)”應(yīng)該如何定義?把抽象運(yùn)用到藝術(shù)之中,最初只是把具象的事物給概括化、抽象化,而隨著抽象的表現(xiàn)形式不斷地深入到藝術(shù)之中,具象的事物發(fā)生了很大的變形,已經(jīng)不存在具體的可辨識的事物,轉(zhuǎn)而更加注重用變化的色彩、變形的造型、夸張的線條來構(gòu)造藝術(shù)畫面。抽象藝術(shù)注重的已不再是展示客觀世界中具體事物的形態(tài)、特點(diǎn),而更加關(guān)注通過抽象來表達(dá)主觀性的世界。
其次來梳理一下抽象藝術(shù)理論的分類。隨著抽象藝術(shù)理論的不斷深入發(fā)展,形成了眾多的學(xué)術(shù)流派,因?yàn)榉诸愐罁?jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同,形成的分類也就各異。今天,我們就其中一種相對普遍的分類來簡單了解一下,主要有熱抽象、冷抽象、中間抽象三大類別。熱抽象又被稱作抒情抽象,冷抽象又稱作幾何抽象,二者是相對而言的。熱抽象使用的線條多是無規(guī)律性,線條構(gòu)成的形態(tài)更接近于山水、云彩的那種流動的狀態(tài);而冷抽象主要使用有規(guī)律的、有規(guī)則的點(diǎn)、線、面來構(gòu)圖。熱抽象注重的是色彩的組合;冷抽象更多地是關(guān)注符號、幾何線條。熱抽象的代表人物是康定斯基,代表作品是《秋》、《構(gòu)圖2號》等;冷抽象的代表人物是蒙德里安,代表作品是《構(gòu)圖》、《進(jìn)化》等。第三類是中間抽象,是介于冷、熱抽象中間的一種構(gòu)圖藝術(shù),是冷、熱抽象的結(jié)合體,既注重色彩的豐富性和流動性,又使用幾何線條的多樣性組合。無論是冷抽象、熱抽象,還是中間抽象在形式上有何區(qū)別,但有一點(diǎn)是它們共同的,那就是更加注重表達(dá)主觀世界,更加注重傳達(dá)深刻的內(nèi)涵。
二、抽象理論在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計作品中的表現(xiàn)形式
美術(shù)設(shè)計作品可以對人產(chǎn)生很大的作用,一方面它能夠表達(dá)藝術(shù)家們抽象的內(nèi)心世界,另一方面它可以影響人們的心情,激起人們的某種共同的心理感受,所以當(dāng)代的美術(shù)設(shè)計作品,為了滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨螅瑸榱税阉囆g(shù)家抽象的內(nèi)心世界具象化,不斷地進(jìn)行新的嘗試,不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。借用抽象理論的原理進(jìn)行美術(shù)作品的設(shè)計,是其創(chuàng)新性的表現(xiàn)之一,那么,在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計作品中,抽象理論是如何得以表現(xiàn)的呢?
首先是以抽象色彩的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計作品中。色彩在我們的世界中處處可見,不禁幫助我們傳達(dá)某種信息,而且可以通過色彩來美化我們的生活,例如不同的色彩會讓我們有不一樣的感受:紅色一般代表熱情,具有向上的能量;粉色讓我們感受到了溫馨、溫暖、可愛;綠色表示生命力旺盛,代表自然、健康、安全;紫色代表雍容華貴。自然界的顏色一般都借助某個具體的事物而表現(xiàn)出來,是光源和光的反射而成,不同于現(xiàn)實(shí)的色彩,抽象色彩是通過歪曲或改變自然界色彩的真實(shí)性,通過色彩的流變或沖突色彩的搭配來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。當(dāng)代的許多民俗設(shè)計作品中就廣泛地使用了抽象色彩,由抽象色彩構(gòu)成的抽象圖案打破了傳統(tǒng)民間作品簡潔、明快的感覺,突出抽象化、形式化的事物,使作品所要表達(dá)的主題更加鮮明、更加強(qiáng)烈,同時還增添了一份現(xiàn)代化的藝術(shù)魅力。例如一幅被稱作《村》的民間美術(shù)作品,色彩主要以暖色調(diào)為主,橘紅色居多,而后通過豐富的色彩變化,構(gòu)造了類似福建土樓似的建筑形象,以此來表達(dá)希望中國各民族欣欣向榮、和諧美好的愿望。當(dāng)代中國的許多民俗民間設(shè)計作品,都轉(zhuǎn)而運(yùn)用抽象色彩來傳達(dá)主題,例如布老虎的手工制作、門神年畫的繪制都傾向于抽象色彩的使用。
其次是以抽象造型的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計作品中。色彩和造型是美術(shù)設(shè)計作品的重要組成部分,二者缺一不可。抽象色彩上文我們已經(jīng)提到過了,而所謂的抽象造型,就是依據(jù)創(chuàng)作家的審美要求把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合,得以抽象化,從而運(yùn)用到美術(shù)作品中。而把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合的過程,一般通過的是各種線條的交錯和點(diǎn)、線、面、肌理等元素的配合來完成的,然后通過抽象造型的視覺藝術(shù)效果來表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和思想感情。例如當(dāng)代的陶瓷美術(shù)設(shè)計作品,藝術(shù)家們不僅在陶瓷的裝飾和色彩上進(jìn)行了創(chuàng)新,而且還創(chuàng)新了陶瓷作品在造型上的設(shè)計。造型上的線條更加富有動態(tài)、流動性,點(diǎn)、線、面之間的結(jié)合也更加多樣化,給人們一種“造型源于生活又高于生活”的藝術(shù)感受。當(dāng)然在繪畫作品中,抽象造型也炙手可熱,例如畫家方力鈞的力作《光頭潑皮系列—海灘》《光頭潑皮系列—打哈欠》,在他的作品中,“光頭”作為一種抽象的造型,已成為他個人作品的象征,一種獨(dú)特的視覺符號。光頭本身就具有潑皮感,然后再加上變形的臉部表情——嬉笑、發(fā)呆、打哈欠等極具夸張意味的表情,從而構(gòu)造一種抽象的造型,表達(dá)作品的嘲諷意味。
三、抽象理論在美術(shù)設(shè)計作品中的藝術(shù)作用
抽象理論指導(dǎo)下的抽象藝術(shù),大致分為兩種類型:一種是以自然界的事物或景物為基礎(chǔ),從而提取靈感,進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造;另一種是不以自然界的事物為本質(zhì),純粹地進(jìn)行藝術(shù)形象的設(shè)計。尤其是對于第二種類型而言,很多人看不懂作品其中的抽象藝術(shù),所以抽象性的元素經(jīng)常被認(rèn)為是一種涂鴉,是一種亂畫。其實(shí)要看懂一幅優(yōu)秀的抽象藝術(shù)作品,首先要了解藝術(shù)家本人的人生閱歷以及生活感悟,因?yàn)槌橄蟮乃囆g(shù)作品是藝術(shù)家本人抽象各種事物的本質(zhì),升華各種知識而創(chuàng)作而成的,具有深厚的文化內(nèi)涵。
首先,在美術(shù)設(shè)計作品中運(yùn)用抽象理論,凸顯了作品主題的展現(xiàn),增加了作品的藝術(shù)魅力。抽象理論使美術(shù)設(shè)計作品不再注重刻畫具體物象或景象的真實(shí)性,開始注重色彩的豐富性,幾何圖形和線條的表現(xiàn)力,通過抽象的點(diǎn)、線、面和色彩來表現(xiàn)主觀性的世界,如同音樂家的演奏。音樂家在演奏時,不再糾結(jié)與通過哪些具體的節(jié)奏和音符的形式,而是通過自己的演奏,讓觀眾在聆聽中感受到音樂中所傳達(dá)的美和意境。抽象藝術(shù)使平靜的畫面更加立體化,從而更能夠展現(xiàn)創(chuàng)作家強(qiáng)烈的情感。例如上文提到的畫家方力鈞在繪畫過程中使用的“光頭”造型,這一抽象性的造型很自然地就讓我們感受到了作品所要傳達(dá)的叛逆、嘲諷的主題。正是通過這些抽象色彩和抽象造型所帶了的視覺沖擊效果,容易觸動人們的內(nèi)心深處,使創(chuàng)作家與觀看者產(chǎn)生心靈上的共鳴,完成一個藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
其次,抽象理論與設(shè)計美術(shù)作品相融合,二者相互促進(jìn)。一方面,在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計作品中運(yùn)用抽象理論,通俗地說就是美術(shù)藝術(shù)家們以抽象理論作為創(chuàng)作的指導(dǎo),運(yùn)用抽象性的思維和方法,把抽象的色彩、抽象的造型、抽象的線條、抽象的圖案等因素加入到作品中,以此來增加美術(shù)設(shè)計作品的審美性和藝術(shù)性,從而為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計拓展了更廣闊的發(fā)展空間。另一方面,理論并不是適用于一切的實(shí)踐,具體問題具體分析,理論應(yīng)用于實(shí)踐,要根據(jù)具體的實(shí)際情況作出相應(yīng)的改變。在把抽象理論運(yùn)用到美術(shù)作品設(shè)計的過程中,抽象理論需要不斷地改變以適應(yīng)美術(shù)作品設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步,在適應(yīng)和改變的過程中,抽象藝術(shù)理論得到不斷地補(bǔ)充和完善,從而獲得了更長足的發(fā)展。抽象理論和美術(shù)作品的設(shè)計作為一個事物的兩個方面,二者相互促進(jìn),共同發(fā)展。
總之,抽象理論運(yùn)用到美術(shù)作品的設(shè)計之中,促進(jìn)了抽象藝術(shù)的誕生,使得藝術(shù)作品不再單一的現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)寫照,而是傾向于表達(dá)深刻的情感和思想主題,尋求畫面與精神的統(tǒng)一,客觀世界與主觀世界的統(tǒng)一,拓寬了當(dāng)代美術(shù)設(shè)計作品的發(fā)展空間。因此我們要深入對抽象理論的研究和了解,不僅要以此來促進(jìn)美術(shù)作品設(shè)計的發(fā)展,而且要使其與電影、攝影、音樂等藝術(shù)相結(jié)合,促進(jìn)它們的創(chuàng)新和進(jìn)步,以適應(yīng)時代的發(fā)展。
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