優(yōu)秀文學作品中的隱性思想政治教育
黨的十八大報告指出:文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文學作為文化的組成部分,最能決定文化的特質(zhì)。文學是心靈之學、修養(yǎng)之學、人生之學,是人類情感的主要表達方式,優(yōu)秀文學作品對人的影響是潛移默化的,它會從思想上對人們進行道德規(guī)范、情操引導。正是優(yōu)秀文學作品特有的這種功能,使它成為隱性思想政治教育基本的教育資源和重要的現(xiàn)實語境。挖掘文學作品的隱性思想政治教育功能,將是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。
一、 優(yōu)秀文學作品中潛隱的思想政治教育功能
(一) 優(yōu)秀文學作品有助于培養(yǎng)大學生優(yōu)良的道德品質(zhì)
在經(jīng)典文學作品中,歌頌人類優(yōu)良的道德品質(zhì)是一個經(jīng)久不衰的主題,這正是經(jīng)典文學作品的魅力之所在,也正因為如此,這些文學作品才得以深深地感染人、激勵人、教育人,才能夠萬古流芳地傳承下來。例如:《鋼鐵是怎樣煉成的》這部長篇小說,主人公保爾·柯察金的一生極為坎坷,但是他沒有屈服于命運,而是靠堅強的毅力生活了下去!自從認識水兵朱赫來以來,他的心被共產(chǎn)黨吸引住了,萌生了強烈的做無產(chǎn)階級先進分子的意念。經(jīng)過幾番波折,他終于成為了一名共產(chǎn)黨員。他出生入死,英勇殺敵,在戰(zhàn)爭中他也受了不少傷,即便面臨生命危險,保爾也時刻記著黨,于是拿起新的武器,重返戰(zhàn)斗隊伍,開始了新的生活。這部著作的經(jīng)典名句就是:“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過,當他回首往事的時候,他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧?!盵1]多少年來激勵一代又一代大學生奮發(fā)圖強,努力實現(xiàn)人生的價值,理解人生的意義,扼住命運的喉嚨。文學作品的隱性思想政治教育功能是通過主人公優(yōu)良的道德品質(zhì)表現(xiàn)出來的,一部優(yōu)秀文學作品能使讀者在強烈的四性共鳴中體悟人生真諦,接受思想教育。這就是文學潛隱的功效,是今天培養(yǎng)大學生良好倫理道德素質(zhì)的豐厚情感資源。
(二) 優(yōu)秀文學作品有助于積淀大學生深厚的人文素養(yǎng)
人文精神是一所大學的核心和靈魂,然而由于受主客二分思維方式的影響使得人文精神漸漸從大學教育中隱去,科技教育成為大學教育的主要內(nèi)容,占據(jù)大學教育的優(yōu)勢地位,人文教育顯得缺失與不足,其實科學與人文是人類實踐活動的兩大領(lǐng)域,理應融合在一起,科學精神求“真”,這是立世之基;人文精神求“善”,這是為人之本。[2]只有二者融合在一起才能達成思想政治教育最終全面發(fā)展的教育目標,優(yōu)秀文學作品是人類智慧的結(jié)晶,蘊含著豐富的思想政治教育資源,是提高大學生人文素養(yǎng)的主要渠道。清華大學教授張豈之說:“人文素養(yǎng)不是天生的,而是人文知識的積累與內(nèi)化的結(jié)果。如果不讀人文方面的著作,要有人文素養(yǎng),那是不可能的。”[3]從《詩經(jīng)》、《楚辭》等古代文學到現(xiàn)代文學到當代文學到外國文學,優(yōu)秀的文學作品往往蘊涵著豐富的自然美、社會美、人性美等人文精神。例如:讀沈從文先生的《邊城》會使人陶醉于作品所展現(xiàn)的自然美和人性美,自然美清新、明麗、如流水一般;人性美美的純樸、原始、理想化,體現(xiàn)為行為美、語言美、心靈美,為我們呈現(xiàn)了一幅人性美,“君子國”的景象,那種美是說不透,賞不盡,感受不完的。思想政治教育涉獵這樣的文學作品有助于培育學生對生命的尊重與敬畏,促進真心健康、 提高審美趣味, 培養(yǎng)高尚情操, 塑造良好人格。
(三) 優(yōu)秀文學作品有助于實現(xiàn)大學生個人的全面發(fā)展
馬克思認為人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展,包括人的才能、道德品質(zhì)、思想,情操,審美能力等多方面的發(fā)展。上海大學的錢偉長曾說過:“我們培養(yǎng)的學生首先應是一個全面的人,一個愛國者,一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人;其次才是一個擁有學科、專業(yè)知識的人,一個未來的工程師、專家?!盵4]思想政治教育的本質(zhì)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展,不僅體現(xiàn)為人的勞動技能的提高,更體現(xiàn)為人的精神水平和道德素養(yǎng)的全面提升,思想政治教育不能只顧把人培養(yǎng)為“經(jīng)紀人”、“科技人”,而是要更多的追求 “使人成為人,而不是某種人”。優(yōu)秀文學作品蘊含著豐富的思想內(nèi)涵,可以直接觸及到受教育者的情感世界,從而潛移默化地充實內(nèi)心精神生活,感染和優(yōu)化人的心靈結(jié)構(gòu)、塑造完美人性,完善自我人格,有助于實現(xiàn)“文化化人”的教化功效,幫助學生實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。孟子的語錄體散文《君子之所以教者五》講到:孟子曰:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也?!盵5]主張通過教育來發(fā)展人的多方面才能。這種樸素的全面發(fā)展教育思想經(jīng)過兩千多年的積淀,形成了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育思想傳統(tǒng)。
二、 發(fā)揮優(yōu)秀文學作品的藝術(shù)魅力,增強隱性思想政治教育感染性的途徑
(一) 把優(yōu)秀文學作品納入思想政治教育教學中來,擴大教學空間上的廣延性和縱深性
傳統(tǒng)的思想政治教育僅限于課堂講授,空間上受到一定的限制,因而實際效果不佳,當前高校思想政治教育必須注入新鮮的血液,借助各種教學資源加強,才能實現(xiàn)根本性的突破。比如:法國作家雨果的代表作《巴黎圣母院》。男主角敲鐘人卡西莫多是一個獨眼、駝背、坡腳的丑人,但是他內(nèi)心卻非常的勇敢與善良。女主角艾斯梅拉達是一個吉普賽少女,不僅人長的漂亮,心地還格外善良,她曾善待山羊,善待落魄的詩人,善待傷害過自己的卡西莫多,她的心靈是那樣的美麗,還有圣母院副主教弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán),道貌岸然,內(nèi)心極為陰暗和丑陋,最終毀滅了他人,也毀滅了自己。這篇小說啟迪我們衡量一個人要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā),不能以貌像而論之,一個人唯有內(nèi)心美,才是真正的美,也才是最能打動人心的美,才是我們要提倡的美,要追求的美。文學作品對當代大學生產(chǎn)生的道德熏陶和精神教化的作用,恰恰也是高校思想政治教育所要實現(xiàn)的終極目標。
(二) 發(fā)掘優(yōu)秀文學作品豐富的思想內(nèi)涵,提高教育主體的文學素養(yǎng)
文學作品以其獨特的語言藝術(shù)感染力,豐富的人生哲理,對人生困惑的精彩詮釋,為大學生成長過程中的迷茫人生指明方向,這對培養(yǎng)大學生健康完美的人格及道德素質(zhì)有極大的助推作用。思想政治教育工作者除了掌握專業(yè)知識之外還要有淵博的文學知識,內(nèi)外兼修,不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和人文素養(yǎng)氣,要涉獵古今中外更多的文學作品包括哲學、史學、藝術(shù)學等,這就要求教師要博覽群書,在欣賞與閱讀中注重積淀文學知識、豐富自己的思想,拓寬文化的視野,教師在課程講解過程中要把優(yōu)秀文學作品融入到思想政治教育實踐過程之中,要把其中蘊含的人文情感、道德修養(yǎng)提煉出來傳遞給學生,要注意在文學作品中挖掘真、善、美,傳遞向上向善的價值觀,推動優(yōu)良道德品質(zhì)在師生之間的傳遞、傳播、創(chuàng)生,使學生能在潛移默化中積淀優(yōu)良的精神基因,進而升華為一個集體以至一個民族的道德標識。因此,思想政治教育工作者應該具有一定的文學氣質(zhì)、文學素養(yǎng)、人格魅力,以新穎的形式,易于接受的方式,在愉悅的氛圍中,在課內(nèi)外活動中恰當?shù)剡x用優(yōu)秀文學作品引導學生,把握人生方向,提升人生境界。
(三)加強文學作品的感染與熏陶,豐富校園文化建設(shè)
校園文化是一個立體的,多方位的、多層次的概念,優(yōu)秀文學作品在校園文化建設(shè)中具有重要的熏陶作用,是校園文化建設(shè)重要的切入口,校園文化建設(shè)有必要從文學作品深厚的積淀中去挖掘真諦,用文學作品的涵養(yǎng),向善,正義來潛移默化的實現(xiàn)“文化化人”的功效。優(yōu)秀文學作品在思想教育中有著獨特的作用。一部優(yōu)秀的文學作品,能夠啟迪人思、穿越時空進行心靈的對話,豐富學生的情感、撥動學生的心弦,能夠在體會和感悟中認識自我、評價自我、完善自我、超越自我,最后達到對大學生進行道德情感教育和完善人格教育的目的。思想政治教育是一種政治教育活動,同時亦是文化教育活動,兼具政治性與文化性兩種功能,曾經(jīng)的社會觀念和導向往往以政治取向來汲取優(yōu)秀文化,以優(yōu)秀文化來實現(xiàn)政治目的,這樣的認識和行為明顯是帶有偏見的。中華民族主張“觀乎人文,以化成天下”。認為思想是流動的,只有借助文學作品才能將其固化,才能把瞬間的靈光捕捉下來,并不斷延續(xù)和傳承,由個體意識變成社會意識轉(zhuǎn)化為民族意識。
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