蒙德里安抽象畫的美學(xué)觀與表達(dá)方法

彼埃·蒙德里安是荷蘭抽象主義繪畫的代表畫家，同時(shí)也是“風(fēng)格派”新造型主義以及非具象繪畫的創(chuàng)始人與代表人物之一。蒙德里安1872年出生于荷蘭的阿麥斯福特，父親雖然是一位小學(xué)校長(zhǎng)，但是卻非常熱衷于美術(shù)，所以蒙德里安從小就接觸到了美術(shù)，這對(duì)他以后的藝術(shù)之路有著很大的影響。蒙德里安于1892年進(jìn)入阿姆斯特丹的國(guó)立藝術(shù)學(xué)院，開始正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)繪畫同時(shí)奠定了自己深厚的繪畫功底，此時(shí)的蒙德里安主要以風(fēng)景畫作為自己得創(chuàng)作主題，但卻受到了印象主義、表現(xiàn)主義和象征主義的影響，他思考并開始嘗試新的創(chuàng)作方向，此時(shí)蒙德里安在畢加索與布拉克等人的影響下開始了立體主義的創(chuàng)作，但不久他就形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格并脫離了立體派。1917年蒙德里安于朋友以《風(fēng)格》雜志為中心，創(chuàng)立了了新造型主義（又被稱為風(fēng)格派），這可以說(shuō)是蒙德里安一生繪畫觀的綜合體現(xiàn)。蒙德里安認(rèn)為在繪畫的過(guò)程中應(yīng)該完全拋棄任何具象的元素，認(rèn)為應(yīng)該采用抽象的幾何圖形來(lái)表達(dá)出純粹的精神思想，也就是將繪畫的目的語(yǔ)價(jià)值從“外在價(jià)值”發(fā)展到了“內(nèi)在價(jià)值”，追求一種“純粹造型”與“純粹真實(shí)”，在這個(gè)過(guò)程中需要拋棄具體的細(xì)節(jié)、描繪，因?yàn)檫@樣才能避免一些個(gè)人的風(fēng)格與特殊性，進(jìn)而獲得一種“最普遍”的存在方式以表達(dá)出人類對(duì)最純粹精神的追求。蒙德里安的代表作有《灰色的樹》、《作品·一號(hào)》、《紐約市·一號(hào)》、《勝利爵士樂(lè)》等。蒙德里安的繪畫觀對(duì)后現(xiàn)代的建筑以及設(shè)計(jì)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文將以他的抽象畫為切入點(diǎn)，分析其抽象畫的美學(xué)觀與表達(dá)方法。

一、純粹主義的美學(xué)觀

新造型主義是以蒙德里安為中心的一個(gè)獨(dú)立畫派，也可以說(shuō)是一個(gè)幾何抽象主義畫派。新造型主義以“抽象化與簡(jiǎn)單化”而口號(hào)和創(chuàng)作理念，以數(shù)學(xué)理念作為支撐。從他們的作品中我們很難看出明確的主題思想，但其仍具有深層上的意義與內(nèi)涵。

首先，從蒙德里安的生活軌跡我們可以看出美學(xué)觀形成的過(guò)程。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲的思想文化沖突的一個(gè)時(shí)期，再加上第一次世界大戰(zhàn)的影響，人們的思想也隨著發(fā)生了重大的改變，隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的日益失望，人們開始在將自己理想與追求寄托與無(wú)實(shí)質(zhì)的抽象之中，蒙德里安也是其中的一位，他認(rèn)為追求美好的生活需要的不是政治，而是來(lái)自純粹的審美經(jīng)驗(yàn)。蒙德里安美學(xué)觀還深受神智學(xué)（通神論）與加爾文主義等宗教因素的影響，神智學(xué)認(rèn)為人可以通過(guò)自身精神上的自我發(fā)展而達(dá)到對(duì)神與宇宙的理解與認(rèn)識(shí)，人類可以從物質(zhì)世界過(guò)渡到純粹的精神世界之中，在不斷的追求之中，人們就會(huì)形成“崇高”的理想以及“純粹”的美，最后達(dá)到抽象畫的最高境界，而加爾文主義則主要向人們傳達(dá)著未來(lái)世界的美好，藝術(shù)家可以通過(guò)自己的作品向人們傳達(dá)著未來(lái)生活的美好，此時(shí)的藝術(shù)家就有一雙上帝之手，可以在作品中預(yù)知著未來(lái)，但是這種預(yù)知只是想象和純粹的。

其次，純粹的抽象主義美學(xué)觀在本質(zhì)上反對(duì)在作品中運(yùn)用一切具象的元素，一定要用純粹的元素來(lái)表達(dá)出純粹的精神?？v觀蒙德里安的作品我們可以發(fā)現(xiàn)，其抽象主義作品都是用橫線或豎線組成長(zhǎng)方形或者正方形，在他的作品中我們看不到任何的曲線，蒙德里安在其作品中一步一步的排除著曲線，直到作品中只剩下直線和豎線，認(rèn)為直線和豎線是兩種力的對(duì)立，這種對(duì)立其實(shí)質(zhì)就是世界的存在形式，世界本身就是在對(duì)立中不斷的獲得平衡，其作品大部分之運(yùn)用紅、黃、藍(lán)三種顏色，因?yàn)檫@三種顏色是原色，代表著最本質(zhì)、最純粹，當(dāng)幾何式的形狀與三原色相互組合之后，就會(huì)形成一種表里上的平衡、自我與精神的平衡、物質(zhì)與意識(shí)的平衡，這種平衡其實(shí)是一種純粹抽象主義式的平衡，是一種對(duì)絕對(duì)主義的追求，不得不說(shuō)，這種追求過(guò)于理想化，蒙德里安的這種純粹抽象主義也可以成為“冷抽象”。

二、線條與幾何圖形

在蒙德里安抽象畫形成的過(guò)程中，曾經(jīng)一度迷戀立體主義，從宏觀上來(lái)說(shuō)，立體主義對(duì)其后抽象畫的創(chuàng)作有著直接的影響，但蒙德里安在立體主義的創(chuàng)作中加入了屬于自己的思想觀點(diǎn)，最終形成了自己抽象畫獨(dú)特的表達(dá)方法。

蒙德里安突破立體主義首先就表現(xiàn)在其對(duì)線條的運(yùn)用?？梢钥吹?，他畫的樹木、房子、沙漠等全部都是用線條的構(gòu)成的，描繪對(duì)象原本的形象已經(jīng)消失，我們看到的只是無(wú)數(shù)的線條，就像迷宮一樣難以理清與理解。他認(rèn)為“純粹實(shí)在”是通過(guò)純粹造型來(lái)表現(xiàn)的，而這種純粹的造型不應(yīng)該受到主觀情緒與思想的束縛，應(yīng)該自由自在的。如其作品《灰色的樹》，這幅作品創(chuàng)作于1912年，此時(shí)的蒙德里安受到了梵高以及野獸派的深刻影響，在這部作品中我們看到畫面中的樹都是由線條組成的，除了線條并沒(méi)有別的，這樣的形式帶給我們強(qiáng)烈之感，并且這種全部由線條構(gòu)成的畫面本身也具有了創(chuàng)新性，并且這幅畫蒙德里安只運(yùn)用了灰色，這種單純色彩的運(yùn)用實(shí)質(zhì)也是其純粹藝術(shù)理念的一種表現(xiàn)，在這幅畫與立體主義的區(qū)別在于它完全采用一種正面的表現(xiàn)方式。不僅如此，在這個(gè)階段上，蒙德里安在色彩上幾乎只運(yùn)用灰、綠、赭等三種顏色，進(jìn)而產(chǎn)生一種純粹實(shí)體感。

其次，幾何圖形的運(yùn)用?？v觀蒙德里安抽象畫作品，其作品大部分都是幾何圖形構(gòu)成的，其作品追求一種簡(jiǎn)單化與抽化，在這樣創(chuàng)作理念的引導(dǎo)下，他們講數(shù)學(xué)中的幾何符號(hào)引入到作品的創(chuàng)作之中，同時(shí)蒙德里安認(rèn)為只有水平線與豎線能完全表達(dá)自己的主觀世界，同時(shí)他認(rèn)為曲線根本不能表現(xiàn)出宇宙最基本的思想，因此他用橫線與豎線交織成了不同形狀的幾何圖形來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界最純粹的認(rèn)識(shí)。在蒙德里安的世界中，也許幾條橫豎線就可以代表著風(fēng)車、沙漠、廚房等世界的一切事物。1925年的作品《菱形構(gòu)圖》，這部作品其實(shí)非常簡(jiǎn)單，其實(shí)就是用水平線與豎線構(gòu)成了一個(gè)幾何的菱形，而菱形之中又包含著三角形、正方形、長(zhǎng)方形等，而且這些圖形都是對(duì)稱的，可以運(yùn)用對(duì)角線原理進(jìn)行解釋。《紅、黃、藍(lán)構(gòu)成》、《色彩平面構(gòu)成三號(hào)》、《紐約市·一號(hào)》、《紐約市·二號(hào)》等都是由不同的幾何圖形構(gòu)成，這充分的表現(xiàn)出了他追求簡(jiǎn)單、自然和諧的狀態(tài)。

三、色彩的運(yùn)用

蒙德里安非常重視作品色彩的運(yùn)用，色彩是其追求作品純粹造型與均衡平衡的重要元素之一。蒙德里安與其它作家在色彩的已經(jīng)用上存在著較大的差異，他只采用原色彩或者非色系色彩，因?yàn)槊傻吕锇舱J(rèn)為純粹色彩是純粹造型的重要組成部分。

首先，運(yùn)用色彩的原則。蒙德里安在繪畫中幾乎全部選用純粹的原色，在純粹原色的基礎(chǔ)上形成抽象畫的抽象效果?？偟膩?lái)說(shuō)，蒙德里安在選用色彩的時(shí)候有以下的原則：在平面上對(duì)色彩進(jìn)行選擇；必須是原色彩，即三原色紅、白、藍(lán)；色彩的運(yùn)用并不是隨意而為的，它必須在繪畫的空間中受到限制與制約，但是這種限制與制約是沒(méi)有界限的，也就是說(shuō)三原色本身存在著多種外延性。三原色與非色系之間存在著對(duì)立關(guān)系，它們需要處于對(duì)立的空間之中，但是這種對(duì)立的空間并不是實(shí)際上的存在空間，而是一種純粹上的空間狀態(tài)。通過(guò)他的抽象畫，我們發(fā)現(xiàn)蒙德里安只運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑、灰這幾種顏色進(jìn)行作畫，因?yàn)槊傻吕锇舱J(rèn)為這幾種元素是自然本質(zhì)的一種濃縮，世間所有其他炫目多彩的顏色都可以通過(guò)原色演變而成，因而原色是最本質(zhì)最純粹的顏色，用它們就可以表現(xiàn)出復(fù)雜多變的大千世界。

其次，原色彩的運(yùn)用。三原色為最純粹的顏色，首先它們?nèi)伾g就不存在著沖突性，并且相互之間的配合也不存在著任何矛盾沖突，也就是三原色本質(zhì)上存在著平靜和諧的關(guān)系，但它們之間同時(shí)也孕育著強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，進(jìn)而包含了在宇宙中的生命力與原始力。1917年的作品《色彩構(gòu)成A&B》，這兩幅作品的畫面都是由一些懸浮著的紅、藍(lán)、黑、橙等色塊構(gòu)成，這些色塊并不是有規(guī)律的擺放在畫面的中心，而是以一種不規(guī)則的形式分散的排列在畫面的中心，這帶給我們一種活潑活力的感覺(jué)，其實(shí)蒙德里安的這幅畫還帶有明顯的立體主義傾向，但也帶有新造型主義的某種特征么可以說(shuō)是兩幅過(guò)渡性的作品。作品《色彩構(gòu)成三號(hào)》，這幅作品可以看做是蒙德里安新造型主義的第一個(gè)作品，作品由紅、黃、藍(lán)三原色組成的長(zhǎng)方形構(gòu)成，這些長(zhǎng)方向分別的向四周擴(kuò)散，而不是向中心聚攏，總的來(lái)說(shuō)，色彩的運(yùn)用與圖形的構(gòu)成沒(méi)有任何形式可言，但是當(dāng)這些色彩與形狀相互作用的排列組合在畫面中的時(shí)候然而帶給我們一種和諧之感。

綜上，蒙德里安抽象畫在理解層面對(duì)普通的我們來(lái)說(shuō)存在著一些困難，因?yàn)樗麑⒕呦蟮膶?duì)象化為了抽象的本質(zhì)，他的這種表現(xiàn)手法不僅僅是為了表達(dá)出自身的情緒，而是表現(xiàn)出了萬(wàn)物宇宙之間的一種和諧平衡。

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