董其昌書法審美意境之探析

董其昌是明代著名的書法家、繪畫家，對(duì)于他的繪畫和書法，以及書畫理論的評(píng)論歷來存在著眾多的爭(zhēng)議，但是這并不影響他在中國(guó)古代藝術(shù)史上不可動(dòng)搖的重要地位，尤其是獨(dú)特的書風(fēng)，受到眾多學(xué)者的稱贊，堪稱一絕。在書法創(chuàng)作方面，董其昌善于博采眾長(zhǎng)，吸取各家書法創(chuàng)作的精髓，再加上自己后天的不懈求索，創(chuàng)造出了具有自己藝術(shù)特色的書法風(fēng)格。無論是他的草書，還是行書，無論是在用筆上，還是在用墨上，董其昌的書法都表現(xiàn)出一種秀美飄逸、清秀淡雅的審美意境，當(dāng)然，也與其獨(dú)特的創(chuàng)作手法和廣博的思想淵源都有密不可分的關(guān)系。本文將從董其昌書法的表現(xiàn)形式、藝術(shù)根源、藝術(shù)價(jià)值三方面來探析其書法的審美意境。

一、表現(xiàn)形式

審美意境是一種抽象的東西，只可意會(huì)不可言傳，而藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中，要把這種審美意境營(yíng)造出來，讓觀賞者自然而然的感悟到意境的存在，必然要依靠視覺上的沖擊作用。人們也只能通過視覺來感悟藝術(shù)作品中的審美意境，所以說整個(gè)藝術(shù)作品視覺上的形式具有重要的作用。而書法作為一種藝術(shù)形式，要營(yíng)造所要傳達(dá)的審美意境，必然離不開其自身的表現(xiàn)形式，書法的表現(xiàn)形式，也無非是在用筆上、用墨上、布白上、字體的構(gòu)造上所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)和形式。

首先，董其昌在書法創(chuàng)作時(shí)，采用“虛靈”的用筆手法，來營(yíng)造特定的審美意境。所謂的“虛靈”是和“刻板”相對(duì)應(yīng)而言的，董其昌曾在《畫禪室隨筆》中說“書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿（古代寶劍名）割截之意，蓋以勁利取勢(shì)，以虛和取韻。顏魯公所謂以印印泥，如錐畫沙是也”，可見，“虛和取韻”能夠營(yíng)造一種清秀淡雅的意境之美，是用筆所要達(dá)到的境界。簡(jiǎn)而言之，要想在書寫的過程中，達(dá)到一種虛靈的境界，不是要求書法家隨心所欲的創(chuàng)作，而是要注重提筆之前的思考，如同畫竹，只有心中有竹子的樣子，才可以畫的惟妙惟肖，即所謂的胸有成竹。董其昌認(rèn)為，在用筆時(shí)要達(dá)到“虛靈”的境界，只做到“虛和取韻”是不夠的，還要注意用筆的“靈動(dòng)”。當(dāng)然，要做到“靈動(dòng)”不僅需要書法家具有高超的用筆功力，才能自由的駕馭筆鋒，而且還要有豐富多變的筆法。董其昌就善于博采眾長(zhǎng)，汲取眾多書法大家的用筆手法，從而來錘煉自己“虛靈”的筆法。所以，無論是是行書，還是草書，董其昌的作品都表現(xiàn)出淡美的藝術(shù)境界。

其次，董其昌通過以淡墨作書，來營(yíng)造一種“淡”美的審美意境。對(duì)于書法而言，除去用筆對(duì)作品具有重要的表現(xiàn)力之外，用墨上所表現(xiàn)出來的特色也起著不可忽視的作用。因?yàn)樵u(píng)鑒一幅書法的藝術(shù)魅力，不單單是只鑒賞其在筆法、字體結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)特點(diǎn)，還要看其在用墨上的視覺效果和藝術(shù)表現(xiàn)力。董其昌正是通過他與眾不同的用墨手法，使作品營(yíng)造出一種清秀淡雅的審美意境。董其昌的書法在用墨上，主要表現(xiàn)中兩大特色：其一是善于采用淡墨，墨的淡，加上布底的白，使整幅作品上的白大于了黑，造成了視覺上的沖擊效果，而且白色本身就給人一種淡雅的感覺，所以視覺上的沖擊效果加上白色的淡雅，整體上營(yíng)造了一種清新脫俗的審美意境，讓人在鑒賞之時(shí)心中的怒火頓時(shí)消失，帶來一種心平氣和的感受。其二，董其昌的書法在用墨上講究一氣呵成，他認(rèn)為在用墨上要達(dá)到潤(rùn)澤的藝術(shù)效果，不可給人不流暢的感覺，在創(chuàng)作書法時(shí)，一氣呵成，手隨新奇，筆順墨潤(rùn)，使得書法在保持淡雅之時(shí)，不乏蒼勁之筆。

二、藝術(shù)根源

每個(gè)書法家都有屬于自己的書風(fēng)，而書風(fēng)的形成，與書法家自身的藝術(shù)思想密切相關(guān)。而藝術(shù)思想的形成，受到多方面因素的影響，例如書法家所生活的時(shí)代背景，所接受的思想熏陶，其他書法家創(chuàng)作風(fēng)格的影響，所以，要探究書風(fēng)的形成的根源，需要考慮多個(gè)層次的影響。書法作為一種藝術(shù)形式，是藝術(shù)家通過創(chuàng)作來表達(dá)自己的審美意識(shí)和情感態(tài)度的產(chǎn)物，精神層面的東西通過視覺上作品表現(xiàn)出來，不可忽視的就要受到藝術(shù)家的主觀性的影響。董其昌在書法創(chuàng)作時(shí)，善于營(yíng)造一種清秀淡雅的審美意境來表達(dá)自己的主觀情感價(jià)值和態(tài)度，這和他自身的藝術(shù)思想密切相關(guān)。

首先，董其昌自身的禪宗信仰，是形成其書法的審美意境特點(diǎn)的重要根源之一?？v觀董其昌的書法創(chuàng)作過程，他在書法創(chuàng)作中由刻意的追求平淡到自由的表現(xiàn)平淡，除了離不開他得天獨(dú)厚的天資之外，和他自身思想的成長(zhǎng)也密切相關(guān)。據(jù)史料記載，董其昌是佛教的信徒，而且還在參禪上下過功夫，曾經(jīng)認(rèn)真研讀過《宗鏡錄》?！蹲阽R錄》是一部佛教著作，作者是宋代的禪師延壽。禪宗屬于佛教中的一個(gè)類別，這里的佛教并非指的是印度的傳統(tǒng)佛教。此處所指的佛教應(yīng)該是意境中國(guó)化、本土化了的佛教，從相關(guān)的研究可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)化的佛教是在印度傳統(tǒng)佛教的基礎(chǔ)之上，融合儒家、道家的思想，結(jié)合實(shí)用主義和自然主義的思想，弱化印度傳統(tǒng)佛教的宗教色彩，而形成的適合在中國(guó)傳播的佛教。所以，禪宗思想追求的就是心靈上的寧?kù)o，追求平淡的境界，除此之外，儒家、道家思想中崇尚自然、崇尚平淡的哲學(xué)觀念，這些都對(duì)董其昌書法創(chuàng)作中追求營(yíng)造淡美的審美意境產(chǎn)生了不可估量的影響。

其次，董其昌書法審美意境的形成，離不開其獨(dú)特的創(chuàng)作手法的影響。董其昌書法藝術(shù)思想的形成，受禪宗信仰的影響極大，但這不是唯一的形成因素，他自身獨(dú)特的創(chuàng)作手法也發(fā)揮了重要的作用。董其昌獨(dú)特的書法創(chuàng)作手法主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是善于博采眾長(zhǎng)，吸收傳統(tǒng)書法中的精髓，從董其昌的書法創(chuàng)作過程來看，采用臨摹的形式，運(yùn)用傳統(tǒng)帖學(xué)的方法，占據(jù)了很重要的位置。例如，他曾臨摹過顏真卿、虞世南、鐘繇、王羲之、蘇軾等書法大家的書法，而且在臨摹的過程中，并不是一味的模仿，而是在模仿的過程中善于創(chuàng)新、善于突破，形成了自己獨(dú)到的見解，從而為自己書風(fēng)的形成奠定了深厚的基礎(chǔ)。另一方面是創(chuàng)作上追求“熟后能生”，這里所說的“熟后能生”是指在創(chuàng)作技藝上達(dá)到一種爐火純青的境界后，不再僅關(guān)注技法的表現(xiàn)，更加注重作品審美意識(shí)的表現(xiàn)。簡(jiǎn)單的說就是，書法創(chuàng)作過程中，表現(xiàn)高超的技藝已經(jīng)不再是目的，而是為了展現(xiàn)書法作為藝術(shù)所要展現(xiàn)的魅力。董其昌在書法上的高超技藝已經(jīng)是不可動(dòng)搖的事實(shí)，而正是在這技藝之下所要表達(dá)的個(gè)人的思想情感，對(duì)審美意境的營(yíng)造發(fā)揮了不可替代的作用。

三、藝術(shù)價(jià)值

對(duì)藝術(shù)進(jìn)行相關(guān)的研究，不僅僅只局限于對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)創(chuàng)作手法的進(jìn)行分析，同時(shí)還要研究其所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析和總結(jié)，可以充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)在社會(huì)生活中所起到的作用，從而增加對(duì)藝術(shù)的關(guān)注度，為藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步提供更廣闊的空間。董其昌在書法創(chuàng)作中，注重營(yíng)造平靜淡雅的審美意境，而且形成了自己的書法理論和獨(dú)特的書法風(fēng)格，所以，對(duì)其書法所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究非常具有必要性。

首先，董其昌書法中獨(dú)特的審美意境，對(duì)后來的書法界就產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)于當(dāng)時(shí)的書法界而言，學(xué)習(xí)書法者眾多，而且多數(shù)注重書法技藝的學(xué)習(xí)，對(duì)于書法境界的關(guān)注卻是少之又少，表現(xiàn)出了眾多的弊端。當(dāng)然，對(duì)于書法創(chuàng)作而言，筆法、墨法、布白的設(shè)置、字體的結(jié)構(gòu)這些都非常重要，都需要進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)，但是在創(chuàng)作中能否營(yíng)造審美意境卻是最為重要的。董其昌書法中所營(yíng)造的平靜淡雅的審美意境，對(duì)當(dāng)時(shí)的書法界就產(chǎn)生了深刻的影響，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。他采用“虛靈”的用筆手法和以淡墨作書的形式，加上巧妙的布白設(shè)計(jì)，形成秀美靜淡的書法風(fēng)格，在作品中營(yíng)造出一種平靜淡雅的審美意境，影響了明末清初的書法藝術(shù)風(fēng)格，尤其是其對(duì)后輩八大山人的書畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。八大山人將董其昌書法中注重“淡”美的意境推向了極致，八大山人在用墨上也注重淡墨的使用和筆墨深淺的變化，而且也極其注重虛靈的用筆手法的使用，從八大山人《題夏雯看竹圖》中所寫的題跋就可以看出，他完全臨摹了董其昌的書法，書法風(fēng)格與董其昌的一模一樣。

其次，董其昌書法中清秀淡雅的審美意境，豐富了藝術(shù)思想的內(nèi)容，同時(shí)也推動(dòng)了禪宗思想的發(fā)展。這一藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)生，主要得益于董其昌書法思想形成的思想根源。因?yàn)槎洳钍芏U宗思想的影響，自己對(duì)有關(guān)禪宗的著作也進(jìn)行了深入的研究，以及在他所生活的時(shí)代中陽明心學(xué)盛興，這些都是其在書法創(chuàng)作中注重營(yíng)造“淡”美的審美意境的思想根源。事物的作用都是相互的，這些思想在影響董其昌的創(chuàng)作風(fēng)格時(shí)，自身也獲得了相應(yīng)的變化。董其昌在書法創(chuàng)作時(shí)，借助審美意境來傳達(dá)自己所感悟到的禪宗思想，營(yíng)造一種平淡且平靜的禪宗境界，在一定程度上豐富了禪宗思想的內(nèi)容。

總之，董其昌在書法創(chuàng)作過程中，采用“虛靈”的用筆手法，加上以淡墨書寫的表現(xiàn)形式，營(yíng)造了一種充滿“淡”美的審美意境，形成了屬于自己的獨(dú)特的書法風(fēng)格。正是這獨(dú)特的審美意境的營(yíng)造，成為后來書法界爭(zhēng)相效仿的藝術(shù)境界，產(chǎn)生了重要的文學(xué)價(jià)值。

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