歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)對五四新文化運動的影響

1.歐洲文藝復(fù)興運動是五四新文化運動的思想武器，它為五四新文化運動提供了適切的精神滋養(yǎng)。

    美國學(xué)者格里德認(rèn)為，文藝復(fù)興運動為五四時期的知識分子提供了能夠加以利用的靈感。本文對他的觀點表示認(rèn)同。在文學(xué)方面，文藝復(fù)興對新文化運動的影響更加突出，這不僅僅表現(xiàn)在新文化運動的主要參與者是文學(xué)家和史學(xué)家，新文化運動最初是在文藝領(lǐng)域開展，更表現(xiàn)在文藝復(fù)興運動中的先進(jìn)思想被中國先進(jìn)知識分子所接受，成為向封建主義宣戰(zhàn)的重要武器。文藝復(fù)興時期的文化被新文化運動的先驅(qū)所接受，成為了中國五四時期文學(xué)藝術(shù)精神營養(yǎng)的主要來源。

2.歐洲文藝復(fù)興的反封建反教會影響了新文化運動的文學(xué)，使得這一時期的文學(xué)走上了反封建的道路。

    轟轟烈烈的文藝復(fù)興運動的主要目的是反對封建專制，反對教會統(tǒng)治，這一時期的文學(xué)也以此為目標(biāo)，揭露封建專制制度的腐朽和丑惡，向宗教神學(xué)的壓迫和反人性觀念舉起反抗的大旗，表現(xiàn)出前所未有的批判意識和理性精神，這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、反抗傳統(tǒng)的精神也影響了五四新文學(xué)。自此，新文學(xué)能夠運用全新的眼光來審視一切，重新評定封建傳統(tǒng)存在的價值和意義，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了中國封建統(tǒng)治的虛偽和血腥，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文明對人性的禁錮、對權(quán)利的剝奪、對尊嚴(yán)的扼殺。而造成這一切的源頭就是以孔教倫理為核心的封建文化。于是，陳獨秀、魯迅、郭沫若等人開始猛烈抨擊封建禮教，力求推翻腐朽、僵化的傳統(tǒng)文明，呼吁個性解放個性自由，這些都屬于新文學(xué)的響亮主題。

3.歐洲文藝復(fù)興對現(xiàn)實人生的回歸、對人性的肯定影響了五四新文學(xué)。

    出于反教會的政治目的，歐洲文藝復(fù)興反對來世主義和虛無主義，開始打破荒誕虛無的天國夢幻，轉(zhuǎn)向生動真實的現(xiàn)世社會。它倡導(dǎo)人文主義的價值力量，著重表達(dá)普通人在現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂和真實欲望，表現(xiàn)出鮮明的世俗傾向。這一特征對五四新文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，主要表現(xiàn)在白話文學(xué)的實踐中。胡適是白話文的主要倡導(dǎo)者和踐行者。他在研究文藝復(fù)興時期的各國文學(xué)之后，得出文藝復(fù)興文學(xué)始于文學(xué)語言的結(jié)論。并且指出在文藝復(fù)興時期，歐洲的白話俗語取代了拉丁語，成為文學(xué)的語言載體。例如但丁就是用意大利“土語”而不是用拉丁語創(chuàng)作的《神曲》，喬廋也運用“民族土語”進(jìn)行創(chuàng)作而開創(chuàng)了英國文學(xué)的新紀(jì)元等等。在中國，胡適開始用白話文進(jìn)行寫作，魯迅的《狂人日記》更是白話文小說的代表作品。

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