從“文字”到“圖像”——新媒介語(yǔ)境下文學(xué)作品改編影視劇現(xiàn)象解讀

    隨著現(xiàn)代信息與傳媒技術(shù)的發(fā)展，文化形態(tài)發(fā)生了多種變異，其賴(lài)以存在和傳播的形式由“語(yǔ)言”為主轉(zhuǎn)向了以“圖像”為主，促進(jìn)了影視文化的繁榮與發(fā)展。各種各樣的圖像占據(jù)了人們的視野，如電視、電影、廣告等各種文化形態(tài)讓人們周?chē)纳媲榫俺涑庵鵁o(wú)法回避的視覺(jué)符號(hào)。大量的文學(xué)作品被改編成了影視劇，閱讀的文本由傳統(tǒng)的“文字文本”轉(zhuǎn)變成“視覺(jué)文本”，語(yǔ)言符號(hào)變成了圖像符號(hào)。

    2015年初，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品、路遙之作《平凡的世界》被翻拍成電視劇。為了更加適應(yīng)電視劇這種體裁，編劇對(duì)原著進(jìn)行了一定的改編，引起了很多人熱議。如今大量的文學(xué)作品被翻拍成影視劇，形成了文學(xué)作品改編成影視劇的第二次浪潮。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)文學(xué)改編影視的又一次浪潮來(lái)臨之時(shí)，領(lǐng)軍者搖身變成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

1.從“文字”到“視覺(jué)”

    現(xiàn)代大眾傳媒從誕生開(kāi)始從來(lái)沒(méi)有間斷對(duì)文學(xué)作品的改編，使文學(xué)作品以影像的方式呈現(xiàn)在受眾面前。麥克盧漢指出，作為一種建立在現(xiàn)代攝影和機(jī)械技術(shù)基礎(chǔ)上的新的文化形式，電影依靠一種機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)的速度，就把我們帶入了一種“創(chuàng)新的外形和結(jié)構(gòu)的世界”?，F(xiàn)代大眾傳媒的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)文化的興起產(chǎn)生了非常重要的影響。

    如果說(shuō)媒介技術(shù)的發(fā)展為視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向提供了一個(gè)可能，那么視覺(jué)文化興起的另一個(gè)重要原因就是消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)。消費(fèi)社會(huì)是伴隨著物質(zhì)資源的極大豐富而到來(lái)的。在這樣的社會(huì)中，一切東西都貼上了標(biāo)簽，成為售賣(mài)的對(duì)象。費(fèi)斯克曾經(jīng)指出：商品經(jīng)濟(jì)中，被售賣(mài)的不僅僅是商品，受眾的注意力也成為了售賣(mài)的對(duì)象。為了刺激人們的購(gòu)買(mǎi)欲望，消費(fèi)社會(huì)總是以圖片化和視覺(jué)化的傳播方式對(duì)人們的感官造成一定的刺激，讓人們產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，于是商品的圖像化和視覺(jué)化就在商品社會(huì)中不斷蔓延。

    近幾年，在這樣的消費(fèi)社會(huì)中，莫言之作《紅高粱》的媒介轉(zhuǎn)換自然未能脫離這個(gè)前提。從宣布啟動(dòng)重拍計(jì)劃開(kāi)始，電視劇版《紅高粱》制作方就一直借各種話題吸引受眾眼球，提升關(guān)注度。其制作過(guò)程和創(chuàng)作原則更是緊貼市場(chǎng)需求。一方面使用濃重的商業(yè)化元素，另一方面借助熱門(mén)元素提高可看性。商業(yè)化的運(yùn)作手段，如男女主角的選擇以及制造各種話題，使得這部劇還沒(méi)有播出就引發(fā)了人們的廣泛關(guān)注。

2.從“讀者”到“觀眾” 

    在讀圖時(shí)代“視覺(jué)為上”的今天，影視劇的發(fā)展和繁榮在一定程度上保護(hù)了文學(xué)的發(fā)展。從根本上來(lái)說(shuō)，影視劇仍然源于文本文字，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編與解讀。尤其是那些對(duì)經(jīng)典文學(xué)名著進(jìn)行改編的影視劇作，仍然對(duì)受眾具有積極的正面效應(yīng)。

（1）受眾可以更加自主地選擇媒介形式

    在大眾媒介時(shí)代，受眾在傳播中的地位愈加重要。從文學(xué)作品的角度來(lái)看，受眾可以根據(jù)自己的需求，更加自主地選擇媒介形式。這種傳播方式的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了傳統(tǒng)文學(xué)作品與受眾關(guān)系的新形式：受眾對(duì)文學(xué)作品的接觸不再局限于印刷文字，而是可以通過(guò)影視來(lái)了解文學(xué)作品，繼而再選擇是否閱讀印刷文本。在電影《紅高粱》奪得柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)之后，莫言的一系列作品不僅為國(guó)人自己所熟知，也走出國(guó)門(mén)，為許多國(guó)外讀者所了解，并使莫言最終成為中國(guó)首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。這為我們傳播中國(guó)文化和塑造中國(guó)形象提供了有益的啟示：影視劇這種直觀的藝術(shù)形式更易克服文化的差異而進(jìn)行全球化傳播，從而在全球范圍內(nèi)傳播中國(guó)文化，塑造中國(guó)形象。

（2）影視劇的選擇逐漸考慮受眾的審美和心理

    影視劇是大眾化、通俗化的娛樂(lè)產(chǎn)品，觀眾人數(shù)眾多，因此更要考察觀眾的審美趣味和心理接受能力。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一般都是擁有一定的知名度后才會(huì)被導(dǎo)演或編劇所看中，因此，被改編成影視劇的小說(shuō)都是具有一定的受眾基礎(chǔ)的，也是符合受眾審美趣味的。受眾在某種意義上參與了影視的創(chuàng)作，打破了傳統(tǒng)精英階層對(duì)影視劇創(chuàng)作的控制。

（3）受眾的意見(jiàn)影響著影視劇的傳播效果

    影視劇的制作與傳播不再一味依賴(lài)傳統(tǒng)媒體，而是增添了新媒體渠道。得益于新媒體互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，影視劇制作方通過(guò)受眾在線反饋不僅可以及時(shí)了解網(wǎng)絡(luò)輿論動(dòng)向，也可以根據(jù)反饋的意見(jiàn)及時(shí)調(diào)整自己的媒介內(nèi)容。韓劇和美劇在中國(guó)國(guó)內(nèi)受到了很多人的追捧，這和其優(yōu)秀的內(nèi)容品質(zhì)是密切相關(guān)的，這種優(yōu)秀品質(zhì)的獲得，離不開(kāi)其對(duì)受眾反饋的不斷收集。如今中國(guó)電視劇也開(kāi)始嘗試遵循邊播邊寫(xiě)的原則來(lái)進(jìn)行電視劇的拍攝，而每部電視劇都會(huì)創(chuàng)建專(zhuān)門(mén)的論壇供人們討論，編劇也會(huì)根據(jù)受眾的反饋及時(shí)調(diào)整劇情。

3.從“視覺(jué)表現(xiàn)”到“視覺(jué)奇觀”

    法國(guó)理論家、“國(guó)際境域主義運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)始人之一居易·德波在《奇觀社會(huì)》一書(shū)中提出“奇觀社會(huì)”的概念?！捌嬗^”理論的提出與20世紀(jì)60年代西方消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)有著直接的關(guān)系。消費(fèi)時(shí)代不僅意味著物的空前積聚，而且意味著一種前所未見(jiàn)的消費(fèi)文化的形成，從物的生產(chǎn)到物的呈現(xiàn)再到主體的購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)，這一系列的過(guò)程不再單一地只是物的使用價(jià)值與交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且還是物的符號(hào)價(jià)值的生產(chǎn)和消費(fèi)。電視劇《紅高粱》更像是小說(shuō)《紅高粱》的一個(gè)符號(hào)代稱(chēng)，里面的人物、人物性格、故事背景、故事情節(jié)都進(jìn)行了大規(guī)模的改編，只保留了能代表《紅高粱》的幾個(gè)符號(hào)化的人物名字和情節(jié)。

    如果將這部電視劇的名字和劇中兩位主角的名字換掉再呈現(xiàn)在受眾面前，如果這部劇不是著名導(dǎo)演鄭小龍來(lái)導(dǎo)演，也不是嚴(yán)歌苓來(lái)編劇，更不是有著極高話題性的周迅來(lái)主演，即如果我們將這些符號(hào)化的東西去掉，那么我們還會(huì)將我們的注意力轉(zhuǎn)向它嗎？從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，如果不是這些符號(hào)化的東西，我們還會(huì)認(rèn)出來(lái)這是《紅高粱》嗎？經(jīng)典文學(xué)作品的價(jià)值逐漸被其外觀的符號(hào)價(jià)值或景象價(jià)值所取代，漸漸異化為一種全社會(huì)范圍內(nèi)的視覺(jué)狂歡。

    所有這些看似無(wú)比豐富的視覺(jué)形象，背后卻總是隱藏著一個(gè)商品的幽靈，正如費(fèi)瑟斯通所說(shuō)，各種各樣的“視覺(jué)性意指體系如電影、電視及廣告中的影像”，構(gòu)成了消費(fèi)社會(huì)中的“消費(fèi)文化的一般特征”。正如新版《紅樓夢(mèng)》的導(dǎo)演李少紅曾直言重拍經(jīng)典的秘密：“經(jīng)典賣(mài)的就是一個(gè)知名度，不管拍得好不好，只要拍的是經(jīng)典，總有人看，有人看就有收視率，有收視率就有廣告，就有價(jià)格?！?消費(fèi)主義的霸權(quán)超越傳統(tǒng)理性，從而造成對(duì)文學(xué)作品尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的異化。前面提到，在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)技術(shù)的驅(qū)使下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到發(fā)展，并逐漸成為將文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為影視作品的一個(gè)主要資源。在視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向的語(yǔ)境下，消費(fèi)主義的霸權(quán)使得資本逐漸滲透到文學(xué)作品的創(chuàng)作中，加劇了文學(xué)作品同質(zhì)化、庸俗化、娛樂(lè)化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

    身處視覺(jué)時(shí)代的我們，需要對(duì)視覺(jué)文化的流行現(xiàn)象持謹(jǐn)慎的態(tài)度。赫胥黎在《美麗新世界》里表達(dá)了對(duì)人類(lèi)在完全享樂(lè)主義的自由中反而失去自由的擔(dān)憂，并向我們揭示了一個(gè)預(yù)言：我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西。因而，在這樣一個(gè)時(shí)代，對(duì)于任何一種新興文化尤其是這種與生俱來(lái)與消費(fèi)主義有著密切聯(lián)系的視覺(jué)文化，我們需要以一種批判的視野來(lái)看待。

4.“仿像”社會(huì)中的視覺(jué)狂歡

    對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多種媒介形式的相互轉(zhuǎn)換是當(dāng)今文學(xué)媒介形式的新趨勢(shì)，單一的媒介形式已不能滿足受眾的需求。影視作品是對(duì)文學(xué)作品的視覺(jué)化“再現(xiàn)”，優(yōu)秀的改編劇作有助于受眾更好地理解原著，也可激發(fā)受眾對(duì)原著的興趣，從另一種的角度跟隨導(dǎo)演解讀文學(xué)作品。但是，在媒介技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，文學(xué)作品被大規(guī)模、頻繁地媒介轉(zhuǎn)換，必然會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響。

    鮑德里亞指出，與傳統(tǒng)社會(huì)注重模仿和生產(chǎn)不同，現(xiàn)代社會(huì)注重所謂的“仿像”。大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的誕生其實(shí)就是為一些讀者營(yíng)造一個(gè)虛構(gòu)的世界，從而滿足他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的“夢(mèng)”，這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與生俱來(lái)的特質(zhì)極易加劇整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的視覺(jué)狂歡問(wèn)題。媒介技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向，由此產(chǎn)生的傳播格局的變化讓我們看到了一些機(jī)遇與突破。然而，視覺(jué)轉(zhuǎn)向帶來(lái)的不僅僅是傳統(tǒng)精英階層所控制的大眾媒體的變革，同時(shí)也帶來(lái)了一種“狂歡式”的消費(fèi)奇觀。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們既是“消費(fèi)者”又是“創(chuàng)作者”，這是這個(gè)時(shí)代賦予我們的特質(zhì)，如何在這樣的時(shí)代保持文學(xué)作品獨(dú)立性、思考性？筆者認(rèn)為，把握住自身的主體性是對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的回應(yīng)。

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