仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)研究——以遵義中小學(xué)為例
抓好民族民間文化教育不僅能有效繼承和弘揚民族文化,而且也是實現(xiàn)經(jīng)濟一體化、文化多元化的需要。貴州有49個民族,17個世居少數(shù)民族,民族民間文化十分繁榮。我省一直注重做好民族民間文化教育工作,我國的仡佬族主要聚集在遵義,道真、務(wù)川是仡佬族自治縣,平正是仡佬族自治鄉(xiāng),這些所屬的民族學(xué)校積極開展民族民間文化教育活動,對挖掘、整理和傳承仡佬族民間文化起到積極的作用。
1.仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀
遵義市中小學(xué)注重民族民間文化教育,許多學(xué)校都擬定了“民族民間文化教育實施方案”,方案中組織機構(gòu)健全、工作目標(biāo)明確、實施步驟具體、保障措施有力,在組織實施教學(xué)活動中,注重校本課程的開發(fā)和師資的培訓(xùn),以活動為載體有效地開展工作。學(xué)校校本課程是對國家課程和地方課程的豐富和有力補充。道真民族中學(xué)還主辦了《翔鶴苑》分學(xué)期出刊,圖文并茂地介紹學(xué)校民族民間藝術(shù)活動、民族傳統(tǒng)體育活動、教學(xué)教研活動開展情況,使民族文化教育得到有效實施。
2.仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)中出現(xiàn)的問題
上述這些教材內(nèi)容圍繞本校學(xué)生生活而展開,把仡佬族歷史、信仰、習(xí)俗、語言、文學(xué)、藝術(shù)等融入到課程中,凸顯了民族特色,同時突出地方特色和鄉(xiāng)土氣息,但在開發(fā)中還是有些問題。
第一,校本課程的開發(fā)多緣于上級行政規(guī)定,多為從事思品課、社會課、體育課、音樂美術(shù)課的教師承擔(dān)編寫任務(wù),他們立足于自己的專業(yè)或?qū)虒W(xué)課程的思考進行教材編寫設(shè)計,沒有在學(xué)校中形成共識型文化,以致在后來的民族民間文化教育實踐中出現(xiàn)明顯地師資不足,只有部分教師關(guān)注,其他的漠不關(guān)心。
第二,沒能充分利用本地的課程資源,沒有調(diào)動一切有利因素參與到學(xué)校校本課程的開發(fā)中。課程的編寫,學(xué)生家長、社區(qū)人士、專家學(xué)者基本沒有參與,遵義縣平正民族中學(xué)教材的編寫羅列了當(dāng)?shù)匾恍┴罾凶謇险叩拿麊危珒H是顧問,得到了部分資料支持,沒有得到高校或是教育研究機構(gòu)專家的理論指導(dǎo),沒有形成合力,校本教材的開發(fā)欠深度和廣度,有的甚至難免有失偏頗。
第三,校本教材均為內(nèi)部使用,沒有印刷出版,其主要原因還是經(jīng)費問題,校本課程開發(fā)所需經(jīng)費主要來源于學(xué)校經(jīng)費、學(xué)生經(jīng)費、教師自籌經(jīng)費,這一是經(jīng)費太有限,二是無法調(diào)動積極性,教師不主動,家長也不支持,那么民族民間文化教育的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。
第四,校本教材的編寫體例仍以傳統(tǒng)篇章結(jié)構(gòu)為主,這種以知識為中心的教材,不具靈活性,少有啟發(fā)性,不注重知識的延伸拓展,不重實踐動手能力的培養(yǎng),中小學(xué)生已不樂意接受,以致教學(xué)效果并不理想。
3.仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)的策略
(1)校本課程開發(fā)的價值取向。
首先,在對待民族文化時應(yīng)確立多元文化主義的理念,多元文化課程的使命在于讓學(xué)生先了解自身,培養(yǎng)自尊心自信心,再去了解他人,尊重他人,最后能做到了解世界,尊重一切生命。其次,要建設(shè)“以人為本”的精神文化,明確仡佬族文化中最重要最鮮明的特點是什么?學(xué)校教育需要培養(yǎng)什么樣的人?找到二者的結(jié)合點,這樣才能實現(xiàn)民族文化發(fā)展與學(xué)校教育、社會發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一。第三,在開發(fā)校本課程的時候要處理好國家主流文化與民族文化的關(guān)系,本民族與其他民族文化的關(guān)系,不自卑、盲目模仿、消極觀望,也不妄自菲薄。第四,中小學(xué)校本課程資源開發(fā)的文化選擇還要體現(xiàn)出對教師專業(yè)成長的價值和民族學(xué)校文化特色建設(shè)的價值。
(2)顯性課程與隱形課程。
校本課程的開發(fā)要注重顯性課程與隱性課程相結(jié)合并行實施。顯性課程是圖文并茂的校本課程,它分章節(jié)分單元分階段有計劃地進行。可以在校園墻壁上繪制一些反映仡佬族歷史與發(fā)展、文學(xué)與藝術(shù)方面的壁畫,構(gòu)建詩賦、戲曲、舞蹈“藝術(shù)長廊”,可以建立文物館、展覽館、陳列室,可以舉辦繪畫、手工、攝影作品展,舉辦仡佬族時裝秀等活動來讓學(xué)生了解自己的民族,培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感。有條件的學(xué)校還可以請民間藝人進校園,建立民間藝人校園文化工作室,聘請民間藝人為專業(yè)老師進行教學(xué)。
(3)課程內(nèi)容的文化選擇。
一是要充分發(fā)掘民族文化中有價值的課程資源,有選擇地納入校本課程中,選擇眾多文化中最有價值、最能體現(xiàn)民族特色的內(nèi)容,符合學(xué)生的認知范圍,還要便于操作開展。把仡佬族悠久的歷史、掌故、神話傳說、名人事跡,建筑、文物、四季景物、家鄉(xiāng)風(fēng)光、家鄉(xiāng)特產(chǎn),仡佬族民歌、諺語、儺戲、服飾、手工藝、詩詞楹聯(lián)編入教材,讓學(xué)生領(lǐng)悟仡佬精神,增強學(xué)生對民族的認同,豐富學(xué)生的情感,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,激發(fā)學(xué)生在生活中尋找美發(fā)現(xiàn)美。
二是要處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。充分審視、發(fā)掘、轉(zhuǎn)化民族優(yōu)秀文化,與本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要相適應(yīng),在適應(yīng)中求發(fā)展,發(fā)揮文化的最大價值。仡佬族的歌曲和舞蹈都具特色,仡佬族歌曲有祭祀歌、哭嫁歌、薅秧打鬧歌、嗩吶曲牌、八仙鬧堂等,這些歌謠來源于仡佬先民的生產(chǎn)勞動和祭祀活動,與現(xiàn)在中小學(xué)學(xué)生的生活相去甚遠,但我們可以選取現(xiàn)代人用仡佬腔調(diào)新譜寫的民歌納入教材。仡佬族舞蹈祭祀的元素比較重,像儺儀中的宗教形式,我們就必須創(chuàng)新性地繼承,不利于學(xué)生身體健康的,或是雜技技藝要求過高的不應(yīng)納入教材中,要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。
三是在課程內(nèi)容上實現(xiàn)對知識、經(jīng)驗和活動的融合與超越。民族課程的學(xué)習(xí)除了讓學(xué)生了解民族歷史、理解民族習(xí)俗,還應(yīng)讓學(xué)生在體驗中習(xí)得,親身感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍,親自參與民族歌舞表演,增強民族認同。在活動中體驗民族情感,獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的審美享受。他們還代表道真縣在國家、省市體育運動會和文藝舞蹈大賽中多次獲獎。
(4)校本教材的編寫。
民族文化的學(xué)習(xí)要關(guān)注知識、能力、情感、態(tài)度和價值觀等維度,通過知識的發(fā)展和應(yīng)用來詮釋民族生活現(xiàn)象,培養(yǎng)民族情感。因此,民族民間文化校本教材的編寫要注重實用性和可讀性,模塊化是一種很好的編排方式。模塊化教材層次清晰、語言簡明,每一單元以“知識點”“小實例”“小提示”“活動園地”“實踐園地”等不同形式的欄目細化所論及的具體內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識認識、分析、解決問題,有利于提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。道真中學(xué)的《神奇的道真,美麗的家園》就是如此編排,圖文并茂,知識性閱讀性都非常強。這種模塊化教材注重培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和能力,注重知識的拓展和延伸,并以學(xué)生喜聞樂見的形式展現(xiàn)值得借鑒。
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