日本海報(bào)界的安迪·沃霍爾——橫尾忠則作品探析

一 背景

    二戰(zhàn)后的日本因受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，城市的工商業(yè)受到了極大的損害，日本政府為了重整經(jīng)濟(jì)，非常重視設(shè)計(jì)教育，政府首先大力支持工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在工業(yè)設(shè)計(jì)的全面帶動(dòng)下逐漸擴(kuò)延到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)十多年的努力拼搏，日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，而設(shè)計(jì)在其中起了舉足輕重的作用。日本在借鑒美國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上大力發(fā)展自己的設(shè)計(jì)，日本設(shè)計(jì)最大的優(yōu)勢(shì)就是在于并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展而否定或摒棄日本傳統(tǒng)文化，而是在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并做到了兩者之間的融合。此后，日本逐漸成為世界上的設(shè)計(jì)大國(guó)，其設(shè)計(jì)地位開(kāi)始在國(guó)際上有著重要的影響，這一時(shí)期涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，橫尾忠則就是其中非常優(yōu)秀的一位，他有著豐富的想象力和驚人的創(chuàng)造力，從他的作品中可以看出，其并不是完全依據(jù)日本傳統(tǒng)文化，而是汲取了西方波普藝術(shù)中的很多手法，并采用社會(huì)熱點(diǎn)符號(hào)加以拼貼和利用，使達(dá)到一種嶄新的視覺(jué)效果。從不同時(shí)期的作品所呈現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)形式就可以看出，他永遠(yuǎn)保持著一種開(kāi)放性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，緊跟社會(huì)的發(fā)展步伐，他的作品或天馬行空、或變幻多端，有時(shí)令人嘖嘖稱(chēng)奇，有時(shí)又讓人啼笑皆非，在他的作品中還通常伴隨著對(duì)人性的理解與思考，展現(xiàn)出獨(dú)特的情感世界。

二 橫尾忠則簡(jiǎn)介

    橫尾忠則 （Tadanori Yokoo，1936~，如圖1所示） 的家鄉(xiāng)在日本的兵庫(kù)縣，他出生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，又因從小寄養(yǎng)在親戚家中，所以性格有些內(nèi)向，但是他小時(shí)候就酷愛(ài)看漫畫(huà)書(shū)，有時(shí)候一看就是一整天，對(duì)繪畫(huà)也有著很大的興趣，幼年的橫尾立志長(zhǎng)大了要做一名漫畫(huà)家。他總是很善于發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物，很小的時(shí)候就開(kāi)始臨摹繪本 ① ，正是童年對(duì)繪畫(huà)的興趣累積，對(duì)他以后走上設(shè)計(jì)這條道路產(chǎn)生了很大的影響。 1943年（7歲）橫尾開(kāi)始進(jìn)入西脇國(guó)民學(xué)校就學(xué)，從此開(kāi)始了他的學(xué)習(xí)生涯，在學(xué)校的橫尾雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不是很出色，但是卻有著別人無(wú)法企及的藝術(shù)天分。1949年（13歲）橫尾進(jìn)入市立西脇中學(xué)學(xué)習(xí)，一直夢(mèng)想著長(zhǎng)大能成為一名漫畫(huà)家，憑借著對(duì)漫畫(huà)的興趣愛(ài)好，他不斷地向漫畫(huà)雜志投稿，正是這些經(jīng)驗(yàn)也為他未來(lái)成為設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家打下了良好的基礎(chǔ)。

    1952年,年僅16歲的橫尾忠則進(jìn)入了兵庫(kù)縣立西脇高等學(xué)校學(xué)習(xí)，在此期間，他開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)插畫(huà)和宣傳畫(huà)，為后來(lái)進(jìn)入報(bào)社從事設(shè)計(jì)工作奠定了基礎(chǔ)。1956年（20歲）橫尾以平面設(shè)計(jì)師身份進(jìn)入神戶新聞 ② 社工作開(kāi)啟他的職業(yè)生涯，在新聞社的四年里他不斷學(xué)習(xí)以尋求不同的創(chuàng)作方法來(lái)擴(kuò)充他的設(shè)計(jì)視野。1960年（24歲）經(jīng)他的好友、日本著名設(shè)計(jì)師田中一光的介紹，橫尾忠則進(jìn)入了在東京剛成立不久的“日本設(shè)計(jì)中心（NDC） ”③工作，當(dāng)時(shí)日本設(shè)計(jì)中心匯集了全日本最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，加上1964年日本成功地舉辦了東京奧運(yùn)會(huì)，這讓日本出現(xiàn)了更多具有國(guó)際水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)師。（P.3） 在這樣良好的環(huán)境氛圍中，橫尾忠則接觸到世界最新的設(shè)計(jì)資訊和最前衛(wèi)的設(shè)計(jì)作品，也可以與當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的同行們進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，這為橫尾忠則以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了一個(gè)豐厚的土壤。1964年（28歲）橫尾離開(kāi)設(shè)計(jì)中心與宇野亞喜良 ④ （1934~）、原田維夫（1939~）⑤ 共同創(chuàng)設(shè)插畫(huà)工作室，不過(guò)一年之后這個(gè)工作室便被解散了。（P.77-78） 60年代末橫尾忠則在去美國(guó)旅行時(shí)接觸到美國(guó)當(dāng)時(shí)的流行文化。所以，橫尾忠則早期作品受到了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響，后來(lái)的作品開(kāi)始在吸收本國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)受到了最前衛(wèi)的美國(guó)波普藝術(shù)的影響，他將大眾文化以符號(hào)拼貼的方式來(lái)進(jìn)行重新組合，最后形成了自己具有強(qiáng)烈視覺(jué)感染力的藝術(shù)風(fēng)格，因而橫尾忠則也被人們冠以“日本安迪·沃霍爾”的美譽(yù)。在1972年（36歲）橫尾忠則在美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MOMA）⑥ 舉辦了他生平的第一次個(gè)展，此次展覽中展示了他各種不同繪畫(huà)手法的插畫(huà)和海報(bào)作品。此次在美國(guó)展覽的成功，提高了橫尾忠則的國(guó)際知名度。

    到了70年代，日本在美國(guó)的大力扶持下經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，而在設(shè)計(jì)文化方面也深受西方藝術(shù)思潮的影響，日本的設(shè)計(jì)越發(fā)成熟，橫尾忠則的作品也開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)向更多關(guān)注于精神層面的探索，他的三次印度之行，使得他的作品中逐漸出現(xiàn)了很多有關(guān)宗教的元素。 這時(shí)候的橫尾更多的是注重自我內(nèi)心的表達(dá)，也是他借作品來(lái)表達(dá)自身情感的體現(xiàn)。夢(mèng)幻、冥想、宗教與他之前的創(chuàng)作風(fēng)格相互結(jié)合在一起，導(dǎo)致了橫尾忠則這一時(shí)期的作品帶有強(qiáng)烈玄學(xué)的神秘氣息。

    到了90年代以后，隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，新的創(chuàng)作媒介的出現(xiàn)豐富和拓寬了插畫(huà)和海報(bào)的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式，可以使作品具有更多的風(fēng)格風(fēng)貌也更具情感和時(shí)代特征。與此同時(shí)，橫尾在這個(gè)時(shí)候反而經(jīng)常引用自己過(guò)去的作品，（P.2） 其設(shè)計(jì)變得更加豐富，向多元化方向發(fā)展，橫尾忠則總是在設(shè)計(jì)道路上不斷地挑戰(zhàn)自我。

三 橫尾忠則海報(bào)作品探析

    橫尾忠則可以說(shuō)是一位設(shè)計(jì)頑童，對(duì)于設(shè)計(jì)他永遠(yuǎn)保持著一顆年輕的心，是設(shè)計(jì)界一位特立獨(dú)行的大師。他的代表作品很多，每次設(shè)計(jì)創(chuàng)作他都是非常認(rèn)真地構(gòu)思，他一生都致力于探究日本本土文化、歐美文化以及印度文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，努力在三者中尋找創(chuàng)作的平衡點(diǎn)，使它們達(dá)到完美的結(jié)合，當(dāng)然突出日本文化精神始終是第一位的。在橫尾忠則的很多作品中時(shí)常反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及他自己的個(gè)人情感，在他的海報(bào)作品中，他喜歡用時(shí)下社會(huì)的熱點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行拼貼，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比以及對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖形式去表現(xiàn)，不管對(duì)色彩的掌控還是在構(gòu)圖形式上的追求以及自身情感的展現(xiàn)，他都努力去做到完善。無(wú)論外在世界是如何改變，在他的作品中永遠(yuǎn)都保留著日本文化的影子，他也總是能夠很好地將日本特征融入設(shè)計(jì)之中。

1 獨(dú)特的拼貼手法

    橫尾忠則是一位玩世不恭又能忠于自我情感的設(shè)計(jì)大師，他喜歡用一種戲謔的方式來(lái)挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)日本主流文化，橫尾作品中這種看似“低俗”的文化卻能很好地表達(dá)其自身的情感，他那桀驁不馴的態(tài)度，隨手拈來(lái)的題材，民眾的娛樂(lè)生活，都是他創(chuàng)作和靈感的來(lái)源，時(shí)下流行的大眾文化元素以及流行文化的代表人物在他的作品中屢見(jiàn)不鮮。他最大的特點(diǎn)是善于將多種元素混合處理，在他的作品中有莊嚴(yán)肅穆印度式的宗教元素，也有情色渲染的日本浮世繪，還有歐美各國(guó)乃至日本社會(huì)當(dāng)時(shí)各種流行符號(hào)。橫尾忠則非常善于在本土文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又能很好地結(jié)合外來(lái)文化到自己的創(chuàng)作中。橫尾另一個(gè)最顯著的特征莫過(guò)于自身情緒的釋放和情感的表達(dá)，在其創(chuàng)作中總是會(huì)流露出浮世繪對(duì)于色彩處理的方式，如將那種漸變的色彩效果運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中。除此之外，還運(yùn)用了很多浮世繪中一些經(jīng)典的圖像以及社會(huì)熱點(diǎn)符號(hào)的混合拼貼，只要經(jīng)過(guò)他的設(shè)計(jì)處理，就能呈現(xiàn)出一幅幅嶄新的畫(huà)面，而且能夠勾起人們的共鳴。

    這幅《我走向死亡》 （如圖2） 畫(huà)面中大背景以發(fā)射的太陽(yáng)（日本二戰(zhàn)時(shí)期使用的海軍軍旗） 為主打圖形，四個(gè)角落的對(duì)稱(chēng)性構(gòu)圖，還有中間文字的排布，包括頂部細(xì)小文字的處理，其視覺(jué)中心始終是引向中間的主題人物。利用拼貼手法使多種元素混合在一起，具有強(qiáng)烈的日本本土文化風(fēng)情，橫尾忠則非常善于觀察生活，而且十分善于從生活中提取設(shè)計(jì)元素。圖3《三島由紀(jì)夫》海報(bào)畫(huà)面的中心同樣是以太陽(yáng)作為大背景，太陽(yáng)的光芒從四周發(fā)射出來(lái)，海報(bào)左上角選取的是三島由紀(jì)夫本人的照片，而與之相對(duì)的右上角則選用的是橫尾忠則之前作品中的一個(gè)插圖，看似這些不經(jīng)意的元素，但是在他的精心布局下根據(jù)創(chuàng)作的需要，編織著一定的故事情節(jié)，還帶有很強(qiáng)的趣味性，在海報(bào)的下方再配以海浪元素相結(jié)合。從橫尾的作品中隨處可見(jiàn)日本元素的運(yùn)用，如太陽(yáng)、海浪以及浮世繪等，而蓮花和荷葉則體現(xiàn)了橫尾對(duì)印度宗教文化的青睞。所以，橫尾是非常善于把多種元素糅合加工，其獨(dú)特的拼貼手法總能給人帶來(lái)耳目一新的感受，也正是因?yàn)檫@樣一種多元結(jié)合，給其海報(bào)帶來(lái)了特殊的幽默感，正是這種幽默感給觀眾帶來(lái)了不一樣的視覺(jué)感受。

2 強(qiáng)烈的色彩對(duì)比

    橫尾忠則是一個(gè)對(duì)純色執(zhí)著偏愛(ài)的人，在他的設(shè)計(jì)中品中隨處可見(jiàn)大面積純色的平鋪。橫尾忠則的作品相比較于日本其他設(shè)計(jì)師而言，可以稱(chēng)得上另類(lèi)，他總是不按常理出牌。在橫尾忠則的海報(bào)設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)絢爛艷麗的色彩，色彩之間形成十分強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使得作品具有很好的視覺(jué)沖擊力。在圖4的這幅作品中有著很顯著的波普特征，畫(huà)面中單一純色的大塊運(yùn)用，讓整個(gè)畫(huà)面之間的色彩產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，又對(duì)畫(huà)面當(dāng)中打電話女人的眼部和嘴巴等部位做了處理，初看覺(jué)得滑稽可笑，背景左邊的泳衣女郎和右邊在湖面劃船的游人是日常生活中隨處可見(jiàn)的，但是橫尾卻能很好地把這些看似不相干的元素組織到一個(gè)畫(huà)面上，藍(lán)色的湖面和紅衣女郎之間又形成了獨(dú)特的補(bǔ)色對(duì)比從而吸引人們的眼球，在他的作品中雖然喜歡使用純色，但是并不讓人覺(jué)得艷俗，看上去既有波普藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也透著日本本土文化的影子。如圖5所示，是橫尾忠則為電影《人生劇場(chǎng)》 ⑦ 創(chuàng)作的電影海報(bào)，畫(huà)面中男女主角所穿的服裝黃色和藍(lán)色形成了鮮明的補(bǔ)色對(duì)比，顏色雖然艷麗，但由于應(yīng)用了浮世繪的線描勾勒和平鋪色塊，所以人物的衣褶并沒(méi)有顯得凌亂，反而更能吸引人們的注意，給人們心理上形成一種暗示。男女主人公面部表情的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，又給整個(gè)畫(huà)面營(yíng)造出一種幽默詼諧的意味。在這幅海報(bào)中橫尾應(yīng)用了紅、黃、藍(lán)三種原色，以藍(lán)色作為主要的基調(diào)，左上紅底白字的太陽(yáng)、左下的紅色數(shù)字12以及中間女性鮮紅的唇膏相互呼應(yīng)，而右面淺藍(lán)色的“人生劇場(chǎng)”、背景的海藍(lán)色以及男主人公的群青和服使得畫(huà)面構(gòu)圖穩(wěn)定，平靜中預(yù)示著劇情高潮的來(lái)臨。

3 對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖形式

    一幅海報(bào)設(shè)計(jì)作品要想有較強(qiáng)的號(hào)召力和藝術(shù)感染力，就必須充分調(diào)動(dòng)構(gòu)圖、形象、色彩和文字等幾種元素形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突感，它的畫(huà)面就必須要有視覺(jué)中心，還應(yīng)力求新穎，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，構(gòu)圖就是其中一個(gè)十分重要的因素。橫尾忠則常善于使用宗教特點(diǎn)的對(duì)稱(chēng)模式，在他的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中隨處可見(jiàn)對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖。三次印度之行也為他的設(shè)計(jì)帶來(lái)不少創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)源泉，讓橫尾忠則迷上了那個(gè)神秘的國(guó)度，在他的設(shè)計(jì)作品中寶座、海螺等與印度神話中毗濕奴相關(guān)的元素也經(jīng)常被他拿來(lái)使用。橫尾忠則的每件作品都可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)他反復(fù)的構(gòu)思與推敲的，但是在構(gòu)圖形式的選擇上他更加偏愛(ài)于對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖，對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖讓畫(huà)面更加有秩序和節(jié)奏，同時(shí)也能給人以莊嚴(yán)神秘之感，這種對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖首先在心理上會(huì)給人們一種莊重安穩(wěn)的暗示。《新宿小偷日記》⑧ （如圖6所示） ，這是橫尾忠則為自己所參演電影設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)，這幅海報(bào)中充分體現(xiàn)了浮世繪中所描繪的男女之間的情欲，而畫(huà)面下方的裸女形象也是當(dāng)時(shí)波普藝術(shù)慣用的表現(xiàn)形式之一。為了營(yíng)造畫(huà)面的平衡感，以中心為分界線向左右兩邊展開(kāi)，畫(huà)面元素都是取材電影中的相關(guān)人物，經(jīng)過(guò)橫尾對(duì)畫(huà)面以及素材的處理與排版，與四周的人物元素相呼應(yīng)。人們的視覺(jué)中心仍會(huì)不自覺(jué)地移向中心的主體，這種拼貼混合的拿來(lái)主義剛好與作品的主題相符，同時(shí)也不失詼諧生動(dòng)之味。圖7同樣采取的是對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖的表現(xiàn)手法，畫(huà)面中也是將印度元素、日本元素以及西方波普藝術(shù)元素三者雜糅起來(lái)，在構(gòu)圖上使用的是印度宗教常用的對(duì)稱(chēng)手法，太陽(yáng)、櫻花和海浪則是日本傳統(tǒng)的民俗元素，而畫(huà)面中的裸女形象被橫尾灰色化了 。用對(duì)稱(chēng)形式把人的視點(diǎn)引向主體所在的中心，主體人物又以一種戲謔幽默的方式來(lái)展示那充斥著情色和挑逗的情調(diào)。這些新的理念與想法往往又在他的作品中得以完美呈現(xiàn)，人們總是透過(guò)他的作品經(jīng)過(guò)層層的剝離就仿佛可以和設(shè)計(jì)師本人進(jìn)行對(duì)話，他的作品既是創(chuàng)作者的思想表達(dá)，也是日本國(guó)民的心理寫(xiě)照，他的作品迎合當(dāng)時(shí)人們的需求，因此深受日本大眾的喜愛(ài)。

四 結(jié)語(yǔ)

    橫尾忠則是一位高產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。他的設(shè)計(jì)天賦也是很多人望塵莫及的，從小就開(kāi)始繪畫(huà)練習(xí)一直到后來(lái)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)插畫(huà)、宣傳畫(huà)，為他的設(shè)計(jì)事業(yè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，橫尾是一位善于學(xué)習(xí)和有自己獨(dú)特思想見(jiàn)解的設(shè)計(jì)師。他具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)和思考能力，上個(gè)世紀(jì)60年代末正直美國(guó)波普藝術(shù)和嬉皮士運(yùn)動(dòng)時(shí)期，美國(guó)講學(xué)歸國(guó)后他把波普藝術(shù)的拼貼手法運(yùn)用在其大量的海報(bào)創(chuàng)作中，他三次印度之行學(xué)到了利用宗教元素去體現(xiàn)內(nèi)心感受，但不管怎樣借用他國(guó)的藝術(shù)手法，橫尾始終能夠從日本傳統(tǒng)文化特別是浮世繪表現(xiàn)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而把日本國(guó)民中訴求和欲念淋漓盡致地表現(xiàn)在其海報(bào)和插畫(huà)作品之中。橫尾忠則一生都把自己投入在設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中，在他的設(shè)計(jì)作品中，無(wú)論他那讓人嘆為觀止的別具一格的拼貼手法，還是令人驚艷的鮮艷純色之間的強(qiáng)烈對(duì)比，亦或是使人安詳靜謐的宗教形式的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，都會(huì)給人帶來(lái)一種全新的視覺(jué)感受。在他的作品中，總是可以感受到橫尾忠則能在日本本土文化的基礎(chǔ)上，融入西方熱烈的波普藝術(shù)和印度神秘的宗教文化，而且能把三者完美結(jié)合，以達(dá)到這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方文化之間的平衡，從而形成自己獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法。 

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