初中散文教學(xué)中的行知合一

陶行知先生創(chuàng)立的“生活教育理論”認為：生活就是教育，社會就是學(xué)校，教、學(xué)、做合一。在中學(xué)語文教學(xué)中實踐“生活教育理論”，就要貫徹陶行知先生的教學(xué)做合一的做法。具體到中學(xué)的散文閱讀教學(xué)，就是把散文教學(xué)內(nèi)容遷移到學(xué)生的課后自主閱讀生活中去，就在課內(nèi)散文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)良好的散文閱讀習(xí)慣，對學(xué)生今后的散文閱讀產(chǎn)生有益的影響。初中新課標對文學(xué)作品閱讀欣賞的要求是：能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?？紤]到初中學(xué)生的認知水平，雖然新課標沒有對此提出更高的要求，但作為教師卻要在初中時期為學(xué)生今后文學(xué)作品閱讀水平的提高奠定基礎(chǔ)。教師在初一年級時就開始培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，特別是散文閱讀的良好習(xí)慣。因為進入高中以后，學(xué)生所遇到問題是在題型上淡化文體特征，更注重測試學(xué)生對文本的把握，對信息的提取能力，更注重讓學(xué)生展示自己與文本對話，進行思維碰撞、情感交流的過程。但良好的閱讀習(xí)慣不是靠短時間的投機取巧就可以養(yǎng)成的，需要初中語文教師在教學(xué)中堅持不懈的堅持，需要在散文教學(xué)中踐行陶行知先生的行知合一理論。以下是筆者在散文教學(xué)中實踐陶行知先生的行知合一理論的嘗試。

    一、在散文教學(xué)前做好預(yù)習(xí)工作，要求學(xué)生熟讀散文，并且能有感情的朗讀散文。散文教學(xué)的預(yù)習(xí)就是要求學(xué)生課前自讀散文，先把文章讀通讀熟，然后有感情的朗讀散文。文章讀通、讀熟后就必須要有感情的朗讀，有感情的朗讀則必須了解作者的生平經(jīng)歷，特別是寫這篇散文時的經(jīng)歷和時代背景。了解這些內(nèi)容，至少可以讓學(xué)生和作者寫作散文時的感受有所貼近，學(xué)生也更容易在朗讀時融入個人感情，這樣的朗讀才會有代入感。所以在散文教學(xué)前要求學(xué)生一定要做好預(yù)習(xí)工作，要求學(xué)生了解作者的生活經(jīng)歷、寫作背景，在此基礎(chǔ)上有感情地朗讀。例如在教學(xué)散文《雪》時，一定要去了解魯迅的少年青年時期的生活經(jīng)歷，家庭的劇變，在日本的求學(xué)經(jīng)歷，棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變和后來為喚醒民眾所作的所有努力，再結(jié)合以前學(xué)過的《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》等文章，學(xué)生就一定能初步感受到“江南的雪”、“朔方的雪”背后所隱藏的深刻內(nèi)涵，然后融入個人感情朗讀《雪》，就一定能很好把握這篇散文所要表達的情理。這些認識的積累對學(xué)生今后的散文閱讀將產(chǎn)生積極的影響。讓學(xué)生在散文預(yù)習(xí)中實踐并積累這些認識，從而養(yǎng)成散文教學(xué)前做好預(yù)習(xí)工作的良好習(xí)慣，將對他們今后的散文學(xué)習(xí)產(chǎn)生有益的影響。

    二、在教學(xué)中讓學(xué)生養(yǎng)成從文章整體入手，從宏觀上把握散文作者所要表達的獨特的人生經(jīng)驗的習(xí)慣。散文的特點就是用常態(tài)的心境敘寫平常的生活，因此教學(xué)中教師也要根據(jù)散文的這一特點入手。不管散文描繪的人、事、景、物有多平常，多瑣碎，作者所寫的內(nèi)容總是自己感受最深的那一點。比如在教學(xué)《棗核》時，引導(dǎo)學(xué)生去認識蕭乾的這位同窗好友，離開祖國多年，已經(jīng)在美國成家立業(yè)，功成名就。那她向作者索要幾枚小小的棗核，早早在車站等候作者，帶領(lǐng)作者去參觀后花園以及花園一角的“小北海”的目的是什么，為何她會這么迫不及待的向作者介紹自己后花園的布置，特別是親手布置的“小北?！?，結(jié)合時代背景，從宏觀上去把握這些平凡瑣碎的日常小事和話語，學(xué)生會很快整理出散文的線索，并且追尋線索背后所蘊含的獨特的思緒與情懷。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這位同窗好友這些異常表現(xiàn)的原因，就是這篇散文第七自然段中的四個“想”?！稐椇恕肪褪峭ㄟ^這四個“想”來揭示懸念，在散文的結(jié)尾點明并深化主題?！皸椇恕本褪侨牡臄⑹屡c抒情線索。于是學(xué)生也就從宏觀上把握作者所要表達的獨特的認知情感。在散文教學(xué)中一直堅持從宏觀上把握散文作者所要表達的獨特人生經(jīng)驗的習(xí)慣，將有助于學(xué)生在散文閱讀中提綱挈領(lǐng)的把握文章脈絡(luò)，以后散文閱讀時會少走許多彎路，將對他們今后的散文學(xué)習(xí)產(chǎn)生有益的影響。

    三、在散文教學(xué)中，養(yǎng)成閱讀散文時借助聯(lián)想、想象進入散文情境的習(xí)慣。散文教學(xué)的實質(zhì)就是要建立學(xué)生的已有經(jīng)驗與作者所要傳達的人生經(jīng)驗的恰當鏈接。教師一定要注意去引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時借助想象和聯(lián)想，結(jié)合自己的生活情感體驗，去深刻的體會散文中所描繪的情景，進入作者所構(gòu)筑的情境。意境是散文的生命，教學(xué)中若能抓住散文物我一體的意境，散文的主題、感情、技巧等等就都能夠帶動起來，因此如何引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想、想象，成為進入散文意境，建立這種恰當鏈接的關(guān)鍵。另外想象和聯(lián)想是要有一定的生活經(jīng)歷和個人體驗的，所以引導(dǎo)學(xué)生的想象和聯(lián)想就必須結(jié)合學(xué)生熟悉的生活經(jīng)歷和情感體驗。比如教學(xué)散文《記承天寺夜游》時，描寫那天的月色，寫道“月色入戶”。可能學(xué)生有過獨賞月光的經(jīng)歷，借助聯(lián)想、想象，讓學(xué)生想象自己就是那被貶到黃州的蘇軾，代入蘇軾的身份，正擔(dān)任任團練副使，但不得“簽書公事”，做著有職無權(quán)的閑官，無人問津，自然可以感受到那種孤單寂寞。而“入戶”的月光似乎感覺到他寂寞無聊，主動與其為伴。是的，除了月光還有誰與之為友。于是去承天寺找同是天涯淪落人的張懷民。文中奇特的想象、新奇的比喻，把月光寫得如水一般空明澄澈，又把竹子和松柏比喻成“水中交錯的藻、荇”，這樣的美景更需要借助聯(lián)想、想象，引導(dǎo)學(xué)生想象自己就是在清澈的湖水底下往上看，去感受月色如水的意境。代入作者沉浸于空明澄澈之中的安閑自適，當然，也可以體會到這其中不免會有一絲憂傷——不能為朝廷效力的孤寂。在散文教學(xué)中，貫徹這一教學(xué)思路，從而養(yǎng)成學(xué)生在散文閱讀實踐中，以聯(lián)想、想象結(jié)合自己的生活情感體驗而進入散文情境的習(xí)慣，這有助于學(xué)生成功地建立與散文作者的個人情感鏈接，將對學(xué)生今后的散文閱讀產(chǎn)生有益的影響。

    四、在散文教學(xué)中更要教會學(xué)生從散文的表現(xiàn)手法入手，找到理解散文的突破口。比如敘事類的散文一般會采用以小見大的寫法，抒情類的散文可能會用借物抒情、托物言志、象征等，寫景類的散文則會用情景交融、借景抒情等手法。這樣一來學(xué)生只要先把散文看一遍，就會知道從何處下手了。比如阿累的《一面》，是一篇典型的敘事類散文，就寫了作者和魯迅的一次偶然相遇，在教學(xué)時，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀文本，提示以下問題：①文章記敘了“我”和魯迅見一面的經(jīng)過，文中記敘了見這“一面”時發(fā)生了哪些事情？②在我眼中魯迅是個什么樣的人？③這“一面”對我今后的生活產(chǎn)生了怎樣的影響？學(xué)生會很快發(fā)現(xiàn)這類散文閱讀應(yīng)該從以小見大的表現(xiàn)手法下手了，發(fā)現(xiàn)阿累是通過敘寫自己與魯迅在內(nèi)山書店的一次偶然見面的小事，來歌頌魯迅對進步青年的關(guān)心、愛護，以及他把整個生命都獻給革命事業(yè)的崇高品質(zhì)。學(xué)生會很快發(fā)現(xiàn)并理解這種把意義寄托在所描寫、稱贊的事物上的寫法，就是象征手法。在散文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生掌握的這些常見的散文表現(xiàn)手法，學(xué)生在散文閱讀時，會輕松的找到閱讀的切入口，樹立閱讀散文的自信心。在散文教學(xué)中，貫徹這一教學(xué)思路，從而養(yǎng)成學(xué)生在散文閱讀實踐中從散文的表現(xiàn)手法入手并尋找理解散文的突破口的習(xí)慣，將對他們的今后的散文閱讀產(chǎn)生有益的影響。

    五、在散文教學(xué)中養(yǎng)成學(xué)生自主閱讀發(fā)現(xiàn)的習(xí)慣。學(xué)生閱讀水平參差不齊，有的學(xué)生可能小學(xué)時就進行了大量的閱讀，已經(jīng)能夠去發(fā)現(xiàn)欣賞散文中優(yōu)美的語言和意境了。有的學(xué)生還停留在對散文淺層次閱讀上。這需要教師教會學(xué)生認知常見表達技巧，比如比喻、擬人、對比、反襯、排比等修辭方法及其作用，還有變換人稱，便于抒情，以及使用典故等等常見的寫作技巧，這以后的事情的關(guān)鍵就是引導(dǎo)學(xué)生自主的閱讀，強調(diào)學(xué)生是閱讀的主體，教師不能替代這一主體地位。比如教學(xué)《背影》時，讓學(xué)生自主閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生去找出散文中幾次提到“背影”，哪一次最感人？學(xué)生會自己發(fā)現(xiàn)是第六節(jié)中，為什么會這么感人？然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)對“背影”的穿著的描寫，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)父親黑色的穿戴，結(jié)合家中死了親人，黑色給人以壓抑沉重的感覺，感受到這是一個沉重的背影。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)對“背影”動作的描寫，父親父親走路的姿勢，作者用“蹣跚”這個精準的詞語，這是一個蹣跚的背影，學(xué)生會不由自主地跟著作者的目光追隨父親，望著走路蹣跚的父親經(jīng)過鐵道，擔(dān)心父親不小心磕著碰著怎么辦。再引導(dǎo)學(xué)生品味父親攀爬月臺的動作，“攀”、“縮”、“傾”這些精準的動詞，特別是那個“傾”可以讓學(xué)生示范一下攀爬講臺，用“傾”字用得也十分精準而巧妙。學(xué)生要攀爬上去都不容易，那父親的身體肥胖，自然不像學(xué)生那樣靈活，他“向左微傾，顯出努力的樣子”，這一個“傾”字表明父親要爬上月臺雖然十分艱難，但又十分努力的樣子。學(xué)生會感受到當時這個艱難的背影背后所要傳達的沉重的父愛，感受這樣精準的敘述與描寫所傾注的主觀感情。這樣的寓感情于平常的敘述、描寫中的寫法不需要教師多細致的分析，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)幾處就幾處，不需要面面俱到的分析，讓學(xué)生在自主閱讀中自我發(fā)現(xiàn)就好，要相信學(xué)生的閱讀感受能力。

從這五個方面入手，再結(jié)學(xué)生課外的大量閱讀，學(xué)生會在散文閱讀過程中慢慢找到自己閱讀散文的感覺，以后也不會怕閱讀散文，會在自主的散文閱讀實踐中逐漸養(yǎng)成散文閱讀的良好習(xí)慣。良好的閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)關(guān)鍵是教師的引導(dǎo)，著眼于未來，長期的堅持 ，并落實到平時的教學(xué)中去。這樣的教學(xué)一定能指導(dǎo)學(xué)生在生活中真正閱讀，讓教學(xué)同學(xué)生今后的散文閱讀生活實踐密切聯(lián)系起來。這樣的引導(dǎo)也就貫徹了陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一的教育方針，這就是散文教學(xué)中的行知合一。