基于文化觀的公共設(shè)施設(shè)計-文化論文

全面理會.認(rèn)知與把握文化是建立文化觀的前提與基礎(chǔ)，而清晰.完整與正確的文化觀則是審視.考量文化的依托與保障。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、未來文化是三種不同形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化的積淀與整合形成了現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文化的提煉與嬗變構(gòu)成了未來文化。無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代與未來文化總是在矛盾中完成和發(fā)展。我們要有新而全的文化觀概念，摒棄狹隘的文化觀。人類昨天社會實(shí)踐活動所創(chuàng)造的一切文明成果，對于今天而言，都是傳統(tǒng)文化；今天人類社會實(shí)踐活動所創(chuàng)造準(zhǔn)連接。另外不要使用劣質(zhì)接插件。
1控制問題:調(diào)音臺是系統(tǒng)的控制中心,有時調(diào)音臺上的高中低均衡做同等大幅度的提升或衰減則說明系統(tǒng)并未調(diào)好,需要重新調(diào)試系統(tǒng),切記不要過分調(diào)整調(diào)音臺的。
的文明成果，對于明天而言，也將是傳統(tǒng)文化。所以，我們不能一提傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后；現(xiàn)代與未來的文化也未必就是先進(jìn)的代名詞。
二.設(shè)計與文化互動關(guān)系訴求以“文化觀”的視角來審視公共設(shè)施設(shè)計設(shè)計是人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。作為人類創(chuàng)造的諸多文化中的一個門類或領(lǐng)域，設(shè)計的文化觀建構(gòu)于設(shè)計的特質(zhì)與屬性的認(rèn)知。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，或稱之為文化活動，它既是“新生文化”的構(gòu)建.傳播與發(fā)展，也是對“舊有文化”的傳承、梳理與提煉。
設(shè)計與文化的關(guān)系是錯綜復(fù)雜.相輔相成的。清華大學(xué)的柳冠中先生在《事理學(xué)論綱》一書中寫道：“設(shè)計是一種投射文化的活動，是將文化意象物質(zhì)化的過程；同時，設(shè)計對文化具有反作用，一個民族的文化心理，并不僅僅與宗教.政治.倫理或自然因素有關(guān)，而以上幾點(diǎn)并非都是十分復(fù)雜的問題,只要我們在安裝調(diào)試過程中引起注意,我想就可以避免一些失誤,使得我們的音響效果達(dá)到預(yù)期的應(yīng)有的狀態(tài)。
作為人類的眾多設(shè)計造物之一的公共設(shè)施設(shè)計，是伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生的融工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與空間環(huán)境設(shè)計于一體的新型設(shè)計門類。它是城市的不可或缺的構(gòu)成元素，是城市文化重要的有機(jī)組成部分，屬于城市細(xì)部文化設(shè)計。公共設(shè)施設(shè)計的主要目的是完善城市的使用功能，滿足公共環(huán)境中人們的生活需求，方便人們的行為，提高人們的生活質(zhì)量與工作效率。公共設(shè)施是人們在公共環(huán)境中的一種交流媒介，它不但具有滿足人需求的實(shí)用功能，同時還具有改善城市環(huán)境.美化環(huán)境的作用，是城市文化的載體，對于提升城市文化內(nèi)涵與品位均具有重要的意義。
特定民族.地域的文化是設(shè)計構(gòu)建的原生動力與驅(qū)動力，而設(shè)計的效應(yīng)則體現(xiàn)在與特定民族.地域文化的契合與共鳴上。設(shè)計與文化的互動關(guān)系決定了研究設(shè)計必然關(guān)聯(lián)文化，而作為設(shè)計內(nèi)容之一的公共設(shè)施設(shè)計也需著眼與把握文化，并應(yīng)將其納入文化的范疇。公共設(shè)施設(shè)計并非是一門獨(dú)立的學(xué)科，它涉及到城市及交通的規(guī)劃設(shè)計.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計.公共的信息傳播設(shè)計、生態(tài)環(huán)境學(xué)、設(shè)計心理學(xué).造型學(xué)、行為學(xué)、美學(xué)及人體工程學(xué)等一系列的廣義文化，是透視一個社會文化內(nèi)涵、文明程度的載體與標(biāo)志，是打造城市文化品牌與價值取向的重要構(gòu)成要素。
三.文化觀是架構(gòu)公共設(shè)施設(shè)計獨(dú)特性的有效途徑
有些學(xué)者不將公共設(shè)施劃歸工業(yè)設(shè)計的范疇，其主要原因在于工業(yè)設(shè)計具有機(jī)器化.大批量生產(chǎn)的特征。而公共設(shè)施設(shè)計往往采用專項(xiàng)設(shè)計.小批量生產(chǎn)的特點(diǎn)，這與環(huán)境設(shè)計的特征具有相似之處，因而較多的將公共設(shè)施設(shè)計視為環(huán)境設(shè)計的延續(xù)。事實(shí)上，隨著以加工工藝與生產(chǎn)技術(shù)為代表的現(xiàn)代文化進(jìn)步，早期工業(yè)設(shè)計的大批量化生產(chǎn)正在向今天“人性化”、“個性化”的小批
量生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)移。設(shè)計中“人”與“環(huán)境”的因素已經(jīng)擺在了突出重要的位置予以考慮，這一點(diǎn)與公共設(shè)施設(shè)計的基本特點(diǎn)是一致的。設(shè)計意味著創(chuàng)造，而公共設(shè)施的創(chuàng)造有別于其他設(shè)計之處便體現(xiàn)在其設(shè)計的獨(dú)特性上公共設(shè)施設(shè)計的獨(dú)特性表現(xiàn)為：設(shè)計者應(yīng)根據(jù)其所處的時代背景.地域環(huán)境.城市規(guī)模等文化因素的差異，對相同的設(shè)施提供不同的解決方案，使其更好地與人相契合，與環(huán)境相融合。如2004杭州公共環(huán)境設(shè)施競賽中有一個名為“框景”公交站臺的設(shè)計。該設(shè)計的獨(dú)特性體現(xiàn)在準(zhǔn)確.巧妙地把握了杭州的傳統(tǒng)文化，采用現(xiàn)代文化語言，符合了杭州未來的文化取向。