對(duì)話精神與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐

一、 高中語(yǔ)文閱讀式教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀式教學(xué)大多采用灌輸式的閱讀教學(xué)，也即是教師為主體作為信息發(fā)出者，學(xué)生為客體作為信息的被動(dòng)接受者。幾乎所有的課文教師都采用統(tǒng)一的教學(xué)模式：精講精練。并且教師常常堅(jiān)持反復(fù)的多練，似乎通過(guò)大量的聯(lián)系，就能讓學(xué)生掌握一切學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓各類各級(jí)考試都成“小菜”。學(xué)生的思維得不到充分的發(fā)散，對(duì)于一些文學(xué)作品也就只能做生搬硬套的解讀，形成不了自己的見地。這種傳統(tǒng)的教育模式模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的發(fā)展，需要抓緊改革。

二、 對(duì)話型閱讀教學(xué)的意義

對(duì)話型高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是目前新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)極力倡導(dǎo)的全新教學(xué)理念?，F(xiàn)代對(duì)話理論是對(duì)話型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)[1]，其基本核心就是“對(duì)話”，因此要想真正將話精神與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)相融合，必須先將“對(duì)話”的內(nèi)涵弄清楚。正如巴赫金所說(shuō)，對(duì)話者之間應(yīng)該是“同意或反對(duì)的關(guān)系，肯定和補(bǔ)充的關(guān)系”[2]。從語(yǔ)文教學(xué)層面更深入的講，“對(duì)話”應(yīng)該是“各種價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”[3]，是教學(xué)活動(dòng)中，主體和客體相互溝通、互動(dòng)的行為。然而，國(guó)內(nèi)目前的高中語(yǔ)文對(duì)話型閱讀教學(xué)過(guò)程中，仍存在這對(duì)話程序操作不當(dāng)、對(duì)話策略運(yùn)用失范等“無(wú)效對(duì)話”的現(xiàn)象，因此，我們有必要從“親近文本”、“ 適時(shí)引導(dǎo)”、“學(xué)會(huì)傾聽”等方面深層次的進(jìn)行閱讀教學(xué)的反思和梳理。

三、 對(duì)話型閱讀教學(xué)的具體實(shí)施策略

（一） 親近文本——緊扣文本主題

對(duì)話型語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，“師生對(duì)話”、“生生對(duì)話”、“師本對(duì)話”、“生本對(duì)話”都應(yīng)以文本為中心，文本是學(xué)生開展學(xué)習(xí)的根本，是師生課堂學(xué)習(xí)對(duì)話的直接依據(jù)和中間媒介。要想達(dá)到課堂的有效對(duì)話，首先教師必須加強(qiáng)與文本之間的對(duì)話，唯有教師擁有了對(duì)文本的深切感悟以及真情感動(dòng)，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更深層次的語(yǔ)言探索，才能真正做好語(yǔ)文閱讀對(duì)話的引導(dǎo)者、開拓者。其次是“生本對(duì)話”，“生本對(duì)話”是學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化、自主化解讀的過(guò)程，也是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的解讀，作出自己獨(dú)特的體驗(yàn)，感悟自己獨(dú)特的思想感情，為有效對(duì)話做好鋪墊工作。因此課堂教學(xué)過(guò)程中，教師一定要給學(xué)生留足與文本對(duì)話的時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生在教師講解分析之前都有自己的自讀自悟。

如講到《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時(shí)，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境、立足文本，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的解讀，自己闡述自己對(duì)“天下真有這樣標(biāo)志的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！钡日Z(yǔ)言的見解、體會(huì)[4]。

（二）適時(shí)引導(dǎo)——做好學(xué)生的指引者
      對(duì)話跟討論不同，它彰顯的是更加民主的、平等的精神。當(dāng)然語(yǔ)文閱讀教學(xué)跟個(gè)人的閱讀活動(dòng)是完全不同的概念，理論上，“教育”應(yīng)以“引導(dǎo)”出發(fā)，教育的過(guò)程也應(yīng)是一個(gè)正確引導(dǎo)的過(guò)程。（1）從對(duì)話方法上，閱讀教學(xué)過(guò)程中，為了有效推動(dòng)生本之間更好的對(duì)話，教師首先必須對(duì)文本所創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境、歷史背景；文本的語(yǔ)言修飾、謀篇布局等方面做出相應(yīng)的分析辨認(rèn)。如若出現(xiàn)師生雙方相持不下時(shí)，教師不能硬塞結(jié)論給學(xué)生，可以遵循陳日亮老師的“定向思路”：“在哪里，有哪些；怎么樣，何不同；為什么，意如何”[5]，按照這一方法讓學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)閱讀，后續(xù)與他們的對(duì)話將更有據(jù)、有序、有物。（2）從對(duì)話的方向上，比如教師可以巧妙地將一些如“你從課本中讀出了什么”“以哪些為例”等啟發(fā)性問題融入到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中。學(xué)生的思路跟著教師的有意引導(dǎo)進(jìn)入了深入思考，并從中得出全面正確的答案。

（三）傾聽——最有效的對(duì)話
     傾聽是對(duì)話的基礎(chǔ)，只有傾聽與對(duì)話統(tǒng)一結(jié)合，才能構(gòu)建真正意義上的“閱讀”[6]。教師作為對(duì)話的指引著，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生走向作者內(nèi)心以及作品文本深處的重任，因此教師必須學(xué)會(huì)傾聽文本，才能引導(dǎo)學(xué)生正確理解、感知以及鑒賞文本。其次，更要善于傾聽來(lái)自學(xué)生的聲音，包括學(xué)生自由想象力的聲音，學(xué)生對(duì)文本自我見解的聲音等，在傾聽中給予學(xué)生正確引導(dǎo)。      

總而言之，閱讀的過(guò)程就是讀者與文本對(duì)話的過(guò)程，閱讀式的教學(xué)也就是“師生對(duì)話”、“生生對(duì)話”、“師本對(duì)話”、“生本對(duì)話”的過(guò)程，對(duì)話是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)。要想真正有效的實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”，我們必須時(shí)刻給學(xué)生提供有利的對(duì)話情景，讓學(xué)生與文本在對(duì)話過(guò)程中真正的獲得認(rèn)知的提升，從而促進(jìn)他們成長(zhǎng)。