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掀起文言文閱讀的蓋頭來(lái)——高中文言文教學(xué)方法之探討

作者:李明來(lái)源:《文學(xué)教育》日期:2016-09-14人氣:910

高中文言文是我國(guó)文學(xué)史中的精華,是中國(guó)幾千年文化的積淀和載體,也是我國(guó)文人知識(shí)分子人生價(jià)值和情感世界的重要載體,是學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要來(lái)源,在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要篇幅和地位。然而在當(dāng)前文言文教學(xué)中卻存在著不少問(wèn)題,一方面教學(xué)觀念落后,將蘊(yùn)含無(wú)數(shù)思想和豐富價(jià)值的文言文講成了枯燥、單調(diào)的白話文,在抹殺文言文豐富文化內(nèi)涵的同時(shí),抹殺掉了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;另一方面許多學(xué)生在課堂上只是機(jī)械的做著記錄,到考試時(shí)則臨時(shí)抱佛腳死記硬背。教好高中文言文,我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn):

一、 讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文言文的重要性與必要性

中華民族是一個(gè)有著幾千年光輝文明的古老民族,它的很多優(yōu)秀文化都是通過(guò)文言文繼承下來(lái)的,將之傳承下去,就需要學(xué)好文言文。事實(shí)上,我們都知道現(xiàn)代漢語(yǔ)起源于文言文,文言文衍生出了許多現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯,許多現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)也是出于文言中的,因此,學(xué)好文言文,可以幫助學(xué)生掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)。此外,文言文言簡(jiǎn)意賅,講究音律,而且抑揚(yáng)頓挫,學(xué)生帶有感情的讀,會(huì)具有美感,能得到美的享受。此外,文言文中海蘊(yùn)藏著我們祖先豐富而深刻的思想內(nèi)涵,值得我們學(xué)習(xí)與借鑒,對(duì)提高我們文化修養(yǎng)是很有幫助與收益的。

二、 注重閱讀,培養(yǎng)語(yǔ)感,加強(qiáng)美讀

繼承并弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)核心目標(biāo),而文言文中的文化因素,需要學(xué)生在閱讀中把握語(yǔ)感,才能得到知識(shí)的熏陶。其實(shí),語(yǔ)感是學(xué)生對(duì)文章把握理解的一系列行為,其中包括感知、理解和情感體驗(yàn)等程,把握好語(yǔ)感,能夠有效的對(duì)語(yǔ)言的文字進(jìn)行有效的分析和理解。古人云“好書不厭百回讀,其中滋味子自知”“讀書百遍,其義自見”,其實(shí),就是在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感對(duì)閱讀理解的重要作用。所以,語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中,就需要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,不是就句子而讀,而是要在把握文章的內(nèi)容和思想感情的基礎(chǔ)上進(jìn)行。例如蘇洵的《六國(guó)論》,“嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡……”,讀起來(lái)氣勢(shì)渾厚,鏗鏘有力,并漸漸感受到感受到蘇洵的見識(shí)深遠(yuǎn),眼光犀利,議論精辟透徹,才能對(duì)文章有更深入的認(rèn)識(shí)。

漢語(yǔ)屬于表意文字,因?yàn)橹v究平仄聲韻,所以極富有音樂(lè)節(jié)奏美,所以,在文言文的朗讀中,教師應(yīng)該讓學(xué)生把握韻律,在抑揚(yáng)頓挫的情感抒發(fā)中把握文意,因此要提倡引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行美讀。如荀子的《勸學(xué)》,從“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,到“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤……”幾都是很對(duì)仗工整的對(duì)偶句。因此,學(xué)生如果能夠順著節(jié)奏朗讀,反復(fù)地美讀,不但能夠快速地理解文句的含義,還能夠把握文言文的節(jié)奏美、音韻美。總之,學(xué)生只有通過(guò)有感情地誦讀,才更能通詞達(dá)意,與作者同呼同吸,同悲同喜,從而達(dá)到含英咀華的目的。

三、 對(duì)文言文的講解要力求深入淺出

文言文畢竟與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同,除了字義、句式之外,它還涉及到古代豐富繁多的知識(shí),而這些知識(shí)學(xué)生又是比較匱乏的,所以它離不開教師的講解與補(bǔ)充。其實(shí),在實(shí)際的教學(xué)中,教師要把握文章要義,要直觀的向?qū)W生展現(xiàn)文章的知識(shí)點(diǎn),而不要拐彎抹角,最好能夠?qū)崿F(xiàn)深入淺出的教學(xué)。事實(shí)上,有經(jīng)驗(yàn)的教師都明白,任何教學(xué)模式和方法的運(yùn)用,都建立在學(xué)生有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上,只要學(xué)生能夠從課堂上得到收獲,增長(zhǎng)知識(shí),就是最好的教學(xué)方法。而文言文時(shí)常用簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想情感,用典故來(lái)表達(dá)很大意思,也就是以用典簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感。例如王勃《滕王閣序》中“楊意不逢,撫凌云而自惜;鐘期既遇,奏流水以何慚”,其實(shí),“楊意不逢”出自《史記·司馬相如列傳》,來(lái)由是楊得意告訴漢武帝《大人賦》的作者,是司馬相如,于是武帝就召見了司馬相如,而楊得意,還是做個(gè)掌管獵犬的小官;“鐘期既遇”之典出自《列子·湯問(wèn)》,說(shuō)的是上古伯牙鼓琴,志在高山流水,而世人皆不知,只有鐘子期知其要義。上述這兩個(gè)化用典故,表達(dá)王勃的內(nèi)心情感,他在文章中感悟抒發(fā)自己“時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛”的命運(yùn)的情緒,都集中在了這兩個(gè)典故之上,以古喻今,恰到好處。這樣,老師深入淺出地對(duì)文本進(jìn)行講解,領(lǐng)學(xué)生走近作者,讓學(xué)生與之進(jìn)行心靈的交流,領(lǐng)略作者的思想,感受文章的語(yǔ)言美,從而獲得審美的愉悅,讓他們樂(lè)于學(xué)古文。

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