初中語(yǔ)文啟發(fā)性教學(xué)疑難及其對(duì)策分析

一、初中語(yǔ)文啟發(fā)性教學(xué)的疑難問(wèn)題

1.如何做好教學(xué)設(shè)計(jì)

一堂好的語(yǔ)文課多半源于好的教學(xué)設(shè)計(jì)，語(yǔ)文啟發(fā)性教學(xué)設(shè)計(jì)涉及到兩個(gè)方面的問(wèn)題：怎樣看待學(xué)生，如何理解教材。教材是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考的例子，教師如何讓站在學(xué)生的角度而不是一個(gè)傳授者的角度去看待教材是十分重要的，教師只有以學(xué)生的觀念去看待課堂中的事物才能了解通過(guò)何種途徑去啟發(fā)學(xué)生。其次，啟發(fā)性教學(xué)的關(guān)鍵就在于如何引導(dǎo)學(xué)生參與，如何讓每個(gè)學(xué)生都收獲知識(shí)。當(dāng)下不少語(yǔ)文教師雖然都把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生自己思考問(wèn)題上，但語(yǔ)文教學(xué)還是沒(méi)有很好的成效，這主要就在于教學(xué)設(shè)計(jì)中沒(méi)有體現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)思想。

2.如何看待講授與設(shè)問(wèn)的關(guān)系

不少教師把啟發(fā)性教學(xué)簡(jiǎn)單理解為通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，把教授看作是教師對(duì)自我理解的陳述，不在啟發(fā)性教學(xué)之列。其實(shí)，從實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)效果來(lái)看未必是這樣，啟發(fā)性教學(xué)不單是設(shè)問(wèn)，設(shè)問(wèn)過(guò)多過(guò)碎而沒(méi)有實(shí)效也無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生更深更新的思考；教師的講授有時(shí)可以達(dá)到加深理解，啟迪思考的作用。所以在語(yǔ)文教學(xué)中不能一概而論，教師需要將教學(xué)的各種元素相結(jié)合，使學(xué)生在知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度上取得進(jìn)步。

二、啟發(fā)性教學(xué)對(duì)策分析

1.因材施教

因材施教就是結(jié)合具體授課對(duì)象，選擇合適的方法有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠在教師的啟發(fā)下，通過(guò)自身努力解決問(wèn)題。在因材施教這方面，孔子可以說(shuō)是教學(xué)楷模：樊遲、仲弓、顏淵三個(gè)人問(wèn)的同樣是“仁”，孔子根據(jù)三個(gè)學(xué)生各自的造詣，選用了三種不同的啟發(fā)性教學(xué)方法，最后這三位學(xué)生對(duì)“仁”各自有了三個(gè)深淺不一的答案，三名學(xué)生根據(jù)自己獲得的答案結(jié)合自己的實(shí)際情況付出實(shí)踐。將孔子這種因材施教教學(xué)思想帶入語(yǔ)文教學(xué)課堂中來(lái)，上《吆喝》一文時(shí)，教師便可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，進(jìn)行不同的啟發(fā)性教育：對(duì)于感知能力較強(qiáng)的學(xué)生，可以直接引導(dǎo)他們通過(guò)對(duì)文本的理解認(rèn)識(shí)到“吆喝”是一種聲樂(lè)藝術(shù)；而對(duì)于缺乏感知能力的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，選擇一件假定要出售的事物，自己動(dòng)手為它寫(xiě)吆喝詞，為了讓自己的物品更能吸引顧客，學(xué)生定會(huì)使吆喝更加動(dòng)聽(tīng)，更有新意，學(xué)生在反復(fù)修改與親身體驗(yàn)中自然能夠加深對(duì)“吆喝”這一聲樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。針對(duì)不同的教學(xué)主體，選用不一樣的教學(xué)方式，有利于學(xué)生整體水平的提高。

2.構(gòu)建共同思維

啟發(fā)性教學(xué)的關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考接受知識(shí)，而學(xué)生的思考又必須同教學(xué)目標(biāo)息息相關(guān)，這就需要教師通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。但提問(wèn)也有一定技巧，教師首先必須對(duì)充分了解學(xué)生的思路，為此教師常常需要與學(xué)生一起構(gòu)建共同思維，然后結(jié)合學(xué)生的思路合理安排提問(wèn)。為此許多教師借助導(dǎo)讀提綱來(lái)建立師生間的共同思維，例如在《麥琪的禮物》一課就可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)編制以下導(dǎo)讀提綱：（1）作者以什么詞溝通全文？（2）夫婦倆分別給對(duì)方贈(zèng)送了什么禮物，他們?yōu)槭裁聪胍瓦@些禮物呢？（3）他們互贈(zèng)的禮物有使用價(jià)值嗎？（4）同學(xué)們覺(jué)得他們?yōu)榱私o對(duì)方禮物而失去了自己最珍貴的東西，值不值得？為什么？由這樣一個(gè)導(dǎo)讀提綱，師生便可扭結(jié)在一起進(jìn)入故事情節(jié)中，構(gòu)建共同思維空間。

3.啟“憤”發(fā)“悱”

啟發(fā)性教學(xué)起源于孔子《論語(yǔ)·述而》中的：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，進(jìn)行啟發(fā)性教學(xué)首先就必須營(yíng)造“憤”與“悱”這兩種學(xué)習(xí)狀態(tài)，這兩種狀態(tài)下的學(xué)生都有著強(qiáng)烈的求知欲。在講授馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首元曲前，教師可以先通過(guò)多媒體教學(xué)儀器向?qū)W生展示眾多文學(xué)名家對(duì)這首元曲的評(píng)價(jià)，如：寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙景；其寫(xiě)景也，必豁人耳目，其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)；馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳳鳴……眾多文人雅士對(duì)這首元曲的評(píng)價(jià)之高足以引起學(xué)生的興趣，這時(shí)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)資料查詢與親身體會(huì)，探究這首《天凈沙·秋思》成為“秋思之祖”的原因，此時(shí)學(xué)生就處于一種“憤”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，試圖通過(guò)自己的努力解開(kāi)心中的疑團(tuán)；經(jīng)過(guò)一番探究后，不少學(xué)生心中已有了答案，但仍然無(wú)法采用正確的語(yǔ)言將其描述出來(lái)，這時(shí)學(xué)生就處于“悱”的狀態(tài)，教師再給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生便能很快組織語(yǔ)言，大膽與教師和同學(xué)交流自己的學(xué)習(xí)心得。

三、總結(jié)

啟發(fā)性教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的作用，它在幫助學(xué)生在掌握理解語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生思維能力、探究能力的提高也有很大作用，當(dāng)下語(yǔ)文教師需認(rèn)識(shí)到初中語(yǔ)文啟發(fā)性教學(xué)中的疑難問(wèn)題，并結(jié)合這些疑難問(wèn)題采取正確的對(duì)策，實(shí)現(xiàn)啟發(fā)性語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生各方面的能力。