孫惠芬小說(shuō)藝術(shù)研究——農(nóng)村人物進(jìn)城情結(jié)和通道

孫惠芬緊抓時(shí)代的脈搏，寫(xiě)了在城市化的潮流中遼南農(nóng)民的生存狀態(tài)。她筆下的人物，主要分為兩種，其一：鄉(xiāng)村人物。這部分多為一些女性，她們是鄉(xiāng)村的守望者，她們的一生僅有的活動(dòng)也只限于在村與村之間的走動(dòng)，她們守望著土地，圍著男人、孩子、雞豬圈度過(guò)了其漫長(zhǎng)或短暫的一生。那么為什么守望者多為女性呢？這與中國(guó)的傳統(tǒng)思維定局有太大的牽連，盡管隨著時(shí)代的發(fā)展,女性的主體性地位在增強(qiáng),但在中國(guó)的農(nóng)村，由于歷史的心理慣性,還有一部分女性,仍然難以從平視甚至俯視的姿態(tài)對(duì)待生活，她們還在心底堅(jiān)持“出嫁隨夫”并盲目跟從，這些女人結(jié)婚后成了土地、家庭、丈夫、孩子忠實(shí)的守護(hù)者。第二：游走于“城”與“鄉(xiāng)”的邊緣人物。這類人不安于現(xiàn)狀，都有著頑固的進(jìn)城情結(jié)。他們逃離鄉(xiāng)村奔向城市,堅(jiān)持著：“鄉(xiāng)村——城鎮(zhèn)——縣城——市……”這樣的路線追尋自己的夢(mèng)。如果說(shuō)鄉(xiāng)村人物一輩子都在農(nóng)村，那么游走于城鄉(xiāng)的這部分人確實(shí)算是“見(jiàn)過(guò)世面”，但終其結(jié)果，他們還是生活在城市的底層，只能看到城市的點(diǎn)，而非面。但是即使這樣，他們還是義無(wú)返顧的向前走，奔向城市成了他們的使命。那么，這些人是如何進(jìn)城呢？從作品中分析，概括起來(lái)主要分為四種：

（1）打工，這是一種最直接最簡(jiǎn)單的進(jìn)城方式，它不需要過(guò)多的準(zhǔn)備，只需要你義無(wú)返顧的向前走，而且無(wú)論男女老少都可以。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程在農(nóng)村的侵入，人們開(kāi)始對(duì)土地產(chǎn)生質(zhì)疑、進(jìn)而到背叛，他們夢(mèng)想有朝一日衣錦還鄉(xiāng)、成為真正的城里人。對(duì)于男人們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有起步資金，他們只能出賣(mài)勞動(dòng)力，在工地干著最苦最累的活,拿著最不公平的報(bào)酬,他們?nèi)諒?fù)一日從一個(gè)工地轉(zhuǎn)向另一個(gè)工地,忍受著非人的待遇，他們建設(shè)著現(xiàn)代化需要的樓房等設(shè)施，然而繁榮卻拋棄他們；鄉(xiāng)村的女人們也進(jìn)城打工。雖然她們不清楚具體的城市生活，但她們固執(zhí)的相信無(wú)論如何城市的生活一定優(yōu)于農(nóng)村。與男人不同的是，她們沒(méi)有男人們的力氣，再加上沒(méi)有文化知識(shí)，只能加入飯店、酒店等這種需要年輕、漂亮作為資本的隊(duì)伍中，一步一步落入欲望的織網(wǎng)中。這些男人女人們，到最后，漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)城里的熱鬧、繁榮把他們拋離得越來(lái)越遠(yuǎn)。但這些血淋淋的事實(shí)和遍體鱗傷的傷害，并沒(méi)有讓他們背起包袱回家,相反,卻構(gòu)成了更加強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)源——他們要讓子女們實(shí)現(xiàn)真正的“離鄉(xiāng)”。

（2）上大學(xué)?？忌洗髮W(xué)成為農(nóng)村孩子的美夢(mèng)。上一輩的父母?jìng)兿肓粼诔抢镒詈笫「娼K，于是把自己的夢(mèng)想加在孩子身上，大家也有種不約而同的認(rèn)識(shí)：考上大學(xué)是改變身份，搖身變?yōu)槌鞘芯用褡顬楣怩r亮麗的途徑，就意味著可以擺脫面朝黃土、背朝天的命運(yùn)，意味著和公家扯上了關(guān)系，在權(quán)力階梯上登上了新的臺(tái)階，可以不再受村長(zhǎng)的管制欺壓，可以不再飽受城市人的白眼與欺凌。就像《上塘?xí)分腥藗儯麄兺ㄟ^(guò)院墻的大小和房子的高低來(lái)相互比較日子的富足，房子和院墻成了他們出去炫耀的資本，可“有一天，上塘的前街上，突然出了一個(gè)大學(xué)生，那供出大學(xué)生的人家，蓋不起房子，也從不壘墻，房子的虛榮，院墻的虛榮，便頓時(shí)化作了一聲嘆息，哽咽在上塘人的心里邊，老輩人那句古話就和大學(xué)生的背影，一道凸現(xiàn)在上塘人眼前了：高打墻，闊蓋房，不如誰(shuí)家有個(gè)好兒郎?！币粫r(shí)間，大學(xué)生的成功進(jìn)城，使得村里許多孩子被父輩們起了與大學(xué)生相同的名字，可能為沾點(diǎn)喜氣，也可能認(rèn)為取這么個(gè)名字考上大學(xué)的機(jī)率相對(duì)大些。

（3）嫁人。這是一種看上去不勞而獲、進(jìn)城速度最快的方法。這是相對(duì)于一部分年輕、貌美的女性來(lái)說(shuō)的。在農(nóng)村長(zhǎng)大的女孩子，她們深深懂得：嫁入農(nóng)村后，她們的一輩子也就給安排好了，聽(tīng)公婆的話，養(yǎng)雞、喂豬、下地、收拾屋子、等待男人......，沒(méi)有了玫瑰、鮮花，沒(méi)有了精彩，只剩下單調(diào)和重復(fù)，于是他們固執(zhí)地認(rèn)為,村莊外的世界很精彩,天真地將城市當(dāng)作自己的彼岸,對(duì)城市有著難以抵御的向往。她們主動(dòng)選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)，甚至有些不擇手段?！洞憾弧分械男√m，她拋棄了貧窮、質(zhì)樸，拋棄了愛(ài)情，把自己的身體交給了班長(zhǎng)，她堅(jiān)信“一旦同城里人聯(lián)姻，便毫無(wú)疑問(wèn)地站穩(wěn)了這塊土地”。她期待“聯(lián)姻”，把聯(lián)姻看成她在城市站穩(wěn)腳跟的手段。

（4）城鎮(zhèn)干部。這是與考大學(xué)不同的另一種通道。一些在村里稍有頭有臉的人，他們希望從基層做起，先做村里的干部，這樣就有機(jī)會(huì)成為國(guó)家政策的傳聲筒，然后就有機(jī)會(huì)進(jìn)城，即使去城里開(kāi)個(gè)簡(jiǎn)單的會(huì)，或者去聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，他們都會(huì)心滿意足，因?yàn)檫@樣他們就能贏得話語(yǔ)權(quán)，就能向村里的人們傳達(dá)上級(jí)的政策，而這政策只有他有權(quán)利知道和傳達(dá)，別的人沒(méi)有，這種自然而然的優(yōu)越感，為他爭(zhēng)回了面子，贏得了話語(yǔ)的權(quán)利。中國(guó)農(nóng)民有這種思想其實(shí)和一直有的“官本位”思想密切相連，儒家的思想在中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)中是普遍存在的，中國(guó)人習(xí)慣于“官”的思想，把人自然而然分出三六九等，即使在現(xiàn)在，雖然中國(guó)人民的物質(zhì)文化生活水平有很大的提高,但在社會(huì)生活的表層下, “一人得道雞犬升天”權(quán)欲的思想仍左右著一部分人的心理和行為,他們貌似現(xiàn)代性的追求，其實(shí)是為了給自己贏得更多的話語(yǔ)權(quán)。

孫惠芬自覺(jué)不自覺(jué)地將目光投注在這些鄉(xiāng)下人身上，把筆觸到這些鄉(xiāng)下人的靈魂深處，描寫(xiě)了在現(xiàn)代商品化社會(huì)的進(jìn)程中，鄉(xiāng)下人響應(yīng)著城市的召喚，徘徊于城鄉(xiāng)之間的真實(shí)生活狀態(tài)。

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