政教關系對于政治發(fā)展的影響——中國封建社會與西方中世紀比較

無論在中國還是西方，宗教與政治總是緊密結(jié)合在一起的，在不同政教關系的指導下向著不同的方向發(fā)展。西方中世紀大約為公元5世紀到15世紀，在中國可以說幾乎是整個封建社會階段，而處于同一時間段不同地域的國家在宗教觀方面卻有著強烈不同，反映在政治領域中也表現(xiàn)為不同的狀態(tài)。

一、中西方社會不同宗教觀的對比

1、中國宗教淡漠與西方宗教狂熱的對比。

中國的歷史上，朝代更迭，統(tǒng)治幾經(jīng)易主，統(tǒng)治者更多的將宗教作為穩(wěn)固政治的一個輔助，中國封建社會歷史只是政治斗爭的歷史。中國各個王朝統(tǒng)治者在政治上始終采取極端專制，極端統(tǒng)治，但在宗教上卻較為寬容。

同中國宗教觀形成鮮明對比的是西方基督教，西方的基督教徒對于宗教有種極度的虔誠，甚至是一種偏執(zhí)。對他們來說，放棄自己的信仰可以說是失去自己的精神生命。所以西方的信徒不會像中國的信徒一樣宗教信仰可任由皇帝來決定，相反西方基督徒會為此而拼死抗爭。

2、西方信仰堅定與中國信仰模糊的對比。

基督教徒往往具有苦行僧的特制，通常是在苦難中磨練對于上帝的忠誠，鍛煉自己的意志，在苦難中追求對于上帝的信仰和對于信仰的堅持。

中國人信奉的宗教存在著極大的不穩(wěn)定性。從遠古時期的圖騰、自然現(xiàn)象，到自己頭腦異化出的神、鬼等，以及將歷史人物神化，都是中國人信奉的宗教。中國人對于宗教沒有炙熱的信仰，對于宗教問題不會太過執(zhí)著，他們更多的依賴于皇權給他們生活帶來的影響。

3、西方宗教一元化與中國政治一元化的對比。

在西方大約三千年的文明史上，有一千多年是基督教的時代，人們按耶穌傳播的教義和價值觀念定義自己，審視政治生活，構(gòu)建社會秩序，確立政治關系，基督教對于西方政治的影響是不可忽視的。與之發(fā)展同時期的中國，卻呈現(xiàn)出的是宗教世界的多元化，政治領域中高度一元化。所以，當中西方截然不同的宗教觀在同政治發(fā)生相互作用時，勢必會產(chǎn)生不同的政教關系。

二、中西方政教關系下政治發(fā)展方向

    （一）中國社會中政教關系及政治發(fā)展

在這個階段的中國，政教是一種分離的狀態(tài)，但宗教始終沒有脫離開政治對其的影響，中國封建時代的王權專制的統(tǒng)治，使宗教作為維護政治統(tǒng)治的工具始終處于從屬的地位。

1、君權至上形成了教權服從政權的鮮明特點。

中國自夏商周三代以來直至清末，皇權都是凌駕于教權之上，宗教必須要以君王為核心和樞紐來實施并達到其目的。佛教傳人中國后，悟出了佛教在中國的興衰完全倚仗皇帝的喜好與取舍的道理，從此把“依靠國主”作為佛教在中國發(fā)展的重要策略。道教自從變?yōu)樯蠈拥澜桃院螅冀K是很自覺地定位為王道的輔佐，一直忠誠地維護皇權朝綱。任何一種宗教面對高壓的政治通知，為了自身的生存和發(fā)展，都能識時務地與統(tǒng)治者保持一致，成為維持封建秩序的重要工具。

2、封建統(tǒng)治以自身權力保持這種依附的政教關系的穩(wěn)固。

中國社會封建統(tǒng)治者，為了維護和鞏固封建統(tǒng)治，往往利用宗教對臣民進行精神控制和教化，泯滅人們反抗的意志，心甘情愿服從統(tǒng)治。中國統(tǒng)治階級忌諱宗教組織的向心力和組織性，決不允許它分享臣民對于皇帝的忠誠，他對于宗教的神學教義從不關心，但是對于宗教在政治方面的作用和影響卻出奇的敏感。

（二）西方社會中政教關系及政治發(fā)展

1、政教二元化權力體系成為中世紀政教關系的一個特色。

西方政治發(fā)展是和基督教共同發(fā)展的，兩者間的關系絕對不是一種依附和被依附的關系，在相當長的時間段內(nèi)，兩者是并行的。教會由于其有較大的獨立性，在這個階段中世紀西方國家實現(xiàn)了教會與國家的分化，正式形成政教二元化權力體系，教權與王權并存、并立。    

在這一千多年中，二元政治觀是西方思想界占統(tǒng)治地位的政治觀。它外化為一種穩(wěn)定的政治秩序，表現(xiàn)為教權與王權并列的二元化權力結(jié)構(gòu)；它還滲透到普通基督徒民眾的政治心理，成為他們的政治價值取向、政治態(tài)度和政治情感特征，形成一種深層的政治文化積淀。

2、基督教給西方社會孕育了民主、自由的政治發(fā)展觀。

在文藝復興和宗教改革運動的推動下，二元化的政治觀慢慢開始走向沒落，但是卻在其中孕育出了一個全新的政治發(fā)展觀，即民主、自由。

基督教中很多觀念在逐漸發(fā)展演變中，深入到西方人的思想中。來自于基督教中的宣傳人的生命、權利都是來自于上帝，且不可侵犯。因此西方人對于國家、政府沒有一種高度的威懾感，國家的存在只應是為了保護人權。正是基于基督教強烈的個人主義精神和對政府不信任的態(tài)度，構(gòu)成近代自由主義的基礎。

基督教對于西方社會長期的巨大影響，西方政治文化產(chǎn)生了自由、民主的理念?；浇倘灰惑w的神論為西方三權分立格局提供了理論基礎。

總之，人類在其漫長的發(fā)展歷史中，政教關系上有著不同卻同樣寶貴的經(jīng)驗和教訓。不同文化背景下，不同歷史條件中的政教關系勢必影響著國家走向不同的方向。隨著今天社會的不斷發(fā)展進步，如何重新審視政教關系，以及考慮政教關系對于今天政治的影響，還是我們應該認真思考的一個問題。

本文來源：《文學教育》：http://www.12-baidu.cn/w/wy/63.html