中國傳統(tǒng)文化中故事性文化符號的當(dāng)代視覺轉(zhuǎn)換與傳播-新聞?wù)撐?/h1>

作者：揚州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)—院葛華來源：原創(chuàng)日期：2012-04-13人氣：1821

顧名思義，故事性文化符號來源于悠長歷史中不斷涌現(xiàn)的帶有情節(jié)的文化故事，其抽象成符號的具體方式主要有以下三種：（1）故事的主角和經(jīng)過：這是最直接的抽象方式，人物是故事的主角，并將事情經(jīng)過描述出來。明代《幼學(xué)瓊林》記載的“司馬光五齡擊甕,即占拯弱才猷?！闭f到的就是“司馬光砸缸”的故事。（2）只提故事經(jīng)過：對故事進行精要的概括。先秦韓非子的《韓非子·五蠹》記載：“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國笑。”便是“守株待兔”故事的由來。（3）物件與地點結(jié)合：物件和地點是故事的重要因素，合并提出已能暗示故事?！巴觇禋w趙”的故事來源于西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》的記載：“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀……相如曰：‘王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！?br />五千年的悠遠(yuǎn)歷史、風(fēng)雨興衰的歷朝歷代、能人志士的氣節(jié)風(fēng)骨，使得中華傳統(tǒng)文化多彩而精深，但其中故事性文化符號攝取抽象方式主要也不外乎以上三種。
二、故事性文化符號的視覺轉(zhuǎn)換原則
（一）尊重歷史真實
在歷史研究中，歷史的真實性包涵兩個層面的含義，其一是歷史現(xiàn)象層面的“真實性”，即歷史事實的清晰性、準(zhǔn)確性、可靠性——盡管歷史現(xiàn)象本身也是難以考察的，同樣的一段歷史會有“正史”與“野史”的記錄，即便同是“正史”，其論述也可能不同，但對歷史的考證并不局限于歷史文本的研究，歷史事實本身確實是真實的，是不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在過的現(xiàn)象事實。其二是歷史本質(zhì)方面的“真實性”,即是要按照唯物史觀的要求研究歷史現(xiàn)象,揭示人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的真實性。這兩個層面的“真實性”之間，具有偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
在對歷史典故進行視覺轉(zhuǎn)換再現(xiàn)時，必須以必要的歷史史實為依據(jù)，正確把握兩種意義上的“真實性”，在此基礎(chǔ)上進行藝術(shù)審美的再加工才能創(chuàng)作出具有
教育指導(dǎo)意義和藝術(shù)價值的作品。
（二）合理的藝術(shù)加工，做到“形似，神更似”
導(dǎo)演田壯壯曾說過：拍電影“重要的不是外在的所謂‘形似’,而是內(nèi)在的‘神似’,它是民族精神具體到民族個人身上的靈魂”——這也是所有視覺轉(zhuǎn)換與表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。但如今這個標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化，一定程度上，“形似”已經(jīng)上升到與“神似”同等的重要性。比如一部電影的上映，從前很少有前期隆重的宣傳甚至炒作，更看不到堪比大型文藝晚會的首映式。如今一部影片從開始籌拍便開始宣傳推廣，接著有拍攝過程中的劇照流出。此時，觀眾是無法從中體會角色的“神似”程度的，只能評介其“形似”程度。好的外貌造型和場景搭建能夠搶先激發(fā)觀眾的觀影欲望，在影片上映前就擁有了一批潛在的觀眾群。當(dāng)然，遭遇非議的形象或場景也許更能吸引人們的注意，也能引發(fā)轟動效應(yīng)，但對于后世的影響只能是作為反面的教材。
內(nèi)在的“神似”原則標(biāo)準(zhǔn)還是不可動搖的。這里的“神似”主要是對于歷史故事的主體——人而言的。如何能做到盡可能的“神似”，應(yīng)該考慮以下幾點：
1．人物性格的多面性：任何人的性格都不是單一的，有主要特征，也有次
要特征。主要特征使得人物性格鮮明，次要特征的輔助使得人物形象飽滿真實。
2．人物思想的時代性。在對歷史故事進行視覺轉(zhuǎn)換時，我們可以賦予歷史偉人一些理想主義光彩，但時代局限性、階級局限性都會在他的思想中烙印，不可把他神化，不能任意拔高。
3．人物情感的復(fù)雜性。再偉大的人物，也具有普通人的情感，誰也逃不離“慈母手中線，游子身上衣”的親情、“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰”的友情、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的愛情……因為這些亙古不變的情感，今人才能穿越時空，洞察古人的心靈，“心有靈犀一點通”。
近年來的電視影視劇已經(jīng)越來越注重表現(xiàn)一個真正的“人”，無論是《大宅門》里的白景琦，還是《喬家大院》中的喬致庸，個個形象豐滿又不失性格的瑕疵和境遇的跌宕。真正的“人”才能感染到真正的觀眾。
建構(gòu)一個個有血有肉的歷史人物和故事，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，甚至追問人類普遍的生存狀況問題和生命價值意義，是將故事性文化符號進行當(dāng)代視覺轉(zhuǎn)換的終極目的。
三、充分利用各種技術(shù)手段進行故事性文化符號的視覺表達(dá)
（一）發(fā)揮電視的大眾傳播功效再現(xiàn)歷史故事
在大眾傳播高度發(fā)達(dá)的今天，電視正充當(dāng)著一種更為廣義的敘事者。電視劇對人們生活的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了電影、戲劇等其他敘事形式，成為名副其實的“第一故事載體”。近些年來，將歷史事件或進程作為創(chuàng)作素材的歷史劇火爆異常，不少作品同時具備了歷史教育性和藝術(shù)審美性。
如今常見的電視歷史故事敘事方式主要有兩類：（1）歷史再現(xiàn)型：以追求客觀的歷史片斷為目的，努力還原歷史事實，屬于“真人真事”的敘事模式，主要特征是“更接近生活、歷史的原面貌”。電視劇《康熙大帝》就屬于這類。（2）歷史故事型：依托某段歷史背景講述歷史故事，有正說與戲說之分。歷史正劇“雖也進行必要的戲劇加工，但不違背歷史，不妄自杜撰；雖不要求一史一事均有出處，但所做的必要的藝術(shù)虛構(gòu)也都必須是植根于史實。其實質(zhì)是借藝術(shù)來演繹歷史?！睉蛘f類歷史劇則以“戲說歷史”為策略，以“游戲和狂歡”為旨趣，多具戲仿與反諷的后現(xiàn)代特征,是以娛樂為宗旨的大眾文化文本。曾經(jīng)紅極一時的電視劇《宰相劉羅鍋》就是這類題材的典型代表。
不論采用哪種敘事方式，如何講好故事才是吸引視覺注意力的關(guān)鍵。
1、緊扣社會熱點題材。時光的變遷也轉(zhuǎn)移著社會的關(guān)注點，曾經(jīng)的熱點還是令人印象深刻，新的熱點更在層出不窮。這些熱點或是由一部文學(xué)作品的推出引發(fā)，或是由歷史新發(fā)現(xiàn)引起，或是由社會突發(fā)事件引起，過濾冗余信息，把握住有價值的信息，利用熱點第一時間吸引眼球。
2、多線索敘述。縱向看，時間的流逝是線性的。橫向看，特定時間段的事件、場景中不同參與者的經(jīng)歷是互相交織的?，F(xiàn)今常見的多線索敘述方式主要有兩種：一種以不同當(dāng)事者的經(jīng)歷角度構(gòu)成多重線索對同一事件反復(fù)回顧，還有一種是以一個當(dāng)事者的經(jīng)歷作為整個事件的一部分，多個當(dāng)事者經(jīng)歷共同構(gòu)成一個完整事件的敘述。當(dāng)然，也可以將這兩種方式融合使用。
3、設(shè)置懸念。用電視畫面講述故事，可以順序講述，也可以插敘、倒敘。而蒙太奇正是影視藝術(shù)獨有特征，可以將一個完整故事打亂重構(gòu)，不同的構(gòu)成法還能生成不同的意義。
如今不僅僅是電視劇，甚至《走進科學(xué)》這類的科普節(jié)目中，都開始采用“懸念”布局，將故事的過程或者結(jié)局提到片頭，問出“為什么”、“怎么樣會這樣”，一下子抓住觀眾的好奇心，接著開始敘述過程，最后得出答案，呼應(yīng)節(jié)目開頭。利用好“懸念”，可以使觀眾茅塞頓開，印象深刻。利用不好，則給人不可理喻、嘩眾取寵的感覺。電視媒介展現(xiàn)著大眾文化的品格和地位，運用好這一媒介傳播傳統(tǒng)文化能夠有效地教育指導(dǎo)民眾，提升社會價值觀。
（二）利用計算機動畫技術(shù)生動建構(gòu)場景和故事
幾十年間，計算機技術(shù)發(fā)展迅猛，計算機動畫技術(shù)的發(fā)展更是驚人，二維動畫、三維動畫，直到如今火熱的虛擬仿真實體動畫，計算機動畫自身已經(jīng)形成一個巨大的產(chǎn)業(yè)，也帶動著其他產(chǎn)業(yè)的進步。
計算機動畫技術(shù)在對故事性文化符號進行視覺轉(zhuǎn)換時主要有兩點優(yōu)勢：
1、將一些抽象內(nèi)容視像化：如我們要講述王羲之觀飛禽走獸有感于書法的故事，從魚兒游過的水痕中幻化出書法的筆畫，這是動畫完全可以實現(xiàn)的，甚至可以被輕易地實現(xiàn)，運用影視攝像技術(shù)卻存在很大的難度。
2、可以將復(fù)雜問題簡單化：比如要描述一段行程，如果用影視攝像技術(shù)真實地拍攝記錄也許要很長的一段時間，其過程可能也是乏味的。而運用計算機動畫技術(shù)完全可以換種思維方式，將地圖平面化，用卡通化的交通工具在兩地間走出行程軌跡，就達(dá)到了所要展現(xiàn)的意義。
當(dāng)然，一定程度上，動畫也有節(jié)約人力物力，降低資金成本等優(yōu)勢。
（三）在網(wǎng)絡(luò)中共享、傳播資源
網(wǎng)絡(luò)為所有資源提供了簡便迅捷的傳播途徑，超越時空，實時或異時的交互，但大量信息出現(xiàn)時的平等性也使得受眾的注意力分散，不少有效信息失去關(guān)注度而被埋沒。這就需要一種生動新穎的形式來包裝信息，作為信息的載體。電子雜志就是一種非常好的媒體表現(xiàn)形式，它兼具了平面與互聯(lián)網(wǎng)的特點，并且融入了圖像、文字、聲音、視頻、游戲等相互動態(tài)結(jié)合，還有超鏈接、及時互動等網(wǎng)絡(luò)元素，可以給讀者提供一種享受的閱讀方式。我們相信炎黃血脈不斷，效用就會不止。
四、結(jié)語
通過具體故事的形式傳承中國傳統(tǒng)文化是最具傳播效能的方式。在如今“眼球經(jīng)濟”的社會背景下，相對文化符號系統(tǒng)中的其他類別，故事性文化符號的視覺轉(zhuǎn)換是最難以實現(xiàn)和最需要考究推敲的。處理好了這一問題，其他的文化符號轉(zhuǎn)換問題都能迎刃而解。

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