《紅字》中宗教精神救贖的雙重性-社科論文

由于和清教傳統(tǒng)有著復(fù)雜的關(guān)系，以至于霍桑對清教的態(tài)度也是復(fù)雜和矛盾的?！都t字》是霍桑的代表作，所以小說中的矛盾與掙扎也是無處不在，一方面霍桑對人性惡與救贖之路進行深入挖掘分析；另一方面又對清教的嚴酷極端予以批評和揭露。這不僅深刻地體現(xiàn)了他對清教的認同與懷疑，也反映出宗教救贖是利多弊少，還是弊多
利少的現(xiàn)實矛盾問題。
二、《紅字》的解讀.與女主人公海思特
基督教的基本倫理教義是人的普遍罪性，以及其對罪性的悲憫與救贖。從這方面來看，清教在凈化人們靈魂方面確實有一定積極作用，但這也不能掩蓋它無視人們淳樸自然的天性，以上帝的名義壓抑人性，進而導(dǎo)致人性的麻木或者反抗，讓人不再是自然的人和活生生的人，而是麻木的，壓抑的或憤怒的人。透過《紅字》，我們清楚的察覺到清教對人們的感召和教化，同時也隱隱約約的意識到一種精神力量對自然人性的束縛，這正是由于清教對人性壓制的消極因素所決定的。
小說中海思特、丁梅斯代爾?、齊靈沃斯三個關(guān)鍵人物各有各的罪，也分別以不同的方式為自己的靈魂找到了一條救贖之路。小說中女主人公海斯特的救贖是坦蕩的，直接的，外在的和表露的，她經(jīng)歷了一系列的諸如，露天的邢臺示眾，和珠兒共同的牢獄之苦，整日被罰佩戴“A”字，以及被整個社會所遺棄的孤獨另類生活。在看似絕望的生活之中，海斯特調(diào)動起一切能使她生存下去的智慧，巧奪天工的手藝活使她的作品出現(xiàn)在總督的皺領(lǐng)上，軍人的綬帶上，牧師的領(lǐng)帶上，但社會對她的罪孽始終是深惡痛絕的，因為從來沒有人求她為新娘刺繡來遮蓋她們純潔紅顏的白色面紗。由此可見盡管海斯特憑借手藝在無望的生活中解決了衣食問題，但整個四周卻還是被無邊的黑暗所籠罩。在那令人窒息的眾人的閑言碎語和歧視、冷漠之中，是什么救贖了她，是宗教嗎？不是，正是嚴酷苛刻的宗教給她了上述一系列的救贖，救贖使她的境況更難，更受罪。既然這樣，那是什么拯救了她，正是人們最樸素自然的情感—母愛和愛情拯救了她。對珠兒深沉寬厚的母愛和對牧師丁梅斯代爾的如涓涓溪流的情人之愛，使她的內(nèi)心悄然埋下了希望的種子，為自己的生命托起了一條救贖之路。但也不能不說清教教義沒能為海思特的救贖增添色彩，在歷經(jīng)了眾多懲罰之后，海思特真心實意的想要悔改和救贖，于是就有了后來慷慨大方，任勞任怨的海思特，她努力用自己的善行來彌補自己曾犯下的罪過，在他人和社會需要幫助的時候挺身而出，勤奮賣力，帶著她那個紅字，把溫暖撒在彌留者的病室中，撒在每一個她能夠幫助到的地方。但海斯特并沒有真正逃脫過救贖的束縛，日復(fù)一日的救贖使她感到身心疲憊和麻木，最終，她想到了和丁梅斯代爾一起逃離，事不遂人愿，齊靈沃斯從中作梗，逃離是不可能的，她心愛的丁梅斯代爾牧師也在對上帝的迷信和永無休止的懺悔贖罪和自我折磨之中死去。海思特重新戴上了紅字，重復(fù)著那種矛盾而又痛苦的生活。
三、《紅字》創(chuàng)作中二重性的文學(xué)價值及其影響
《紅字》是霍桑的宗教觀和人生觀的集中表現(xiàn)，其中通過對男女主人公海思特和丁梅斯代爾的精神世界和命運的刻畫描寫，表現(xiàn)了人們在清教影響下，不同的生活境遇和對待問題的不同態(tài)度，我們從中能深深的感受到霍桑的矛盾和宗教自身的矛盾，他認同宗教中人人都是由有罪的，罪也是人類存在的根本屬性，因為人是善惡二重性的統(tǒng)一體,，每個人也都需要靠上帝的信仰與相應(yīng)的行為來獲得救贖，就像海斯特通過救贖又贏得了“慈善姐妹”的榮譽稱號。霍桑在海斯特身上隱約看到了人類天生的自我完善的愿望，然而宗教又總是有意無意的干擾人們這種樸素的愿望，來讓他們在罪惡的神秘中去探求救贖之路?；羯η褰踢@種做法一面持有肯定的態(tài)度，但也極力反對清教極端，偏執(zhí)和嚴酷的一面。由于霍桑本人對自由和解放也有著強烈的渴望，因此在《紅字》中他思索了人本身應(yīng)有的生命狀態(tài)，肯定了人在社會中應(yīng)有合理欲望和追求，同時也抨擊了清教不合理的倫理制度給人們造成的巨大傷害。
霍桑運用二重性的寫作手法對人性善與惡，精神救贖的認同與懷疑，人生的悲與喜等多種現(xiàn)象予以分析和挖掘，在《紅字》中較多的宣揚了人性的張揚，贊美對幸福應(yīng)有的強烈的追求，所以篇作品也寓意了生活的矛盾性，任何事物都是矛盾的這一亙古不變的道理，正是這種矛盾使得《紅字》更加貼近生活，更具有生命的藝術(shù)感染力。